El pensamiento de Mons. Richard Williamson
Obispo de la Fraternidad
Sacerdotal San Pío X
Número CCXLI (241), 25 February
2012
Un valorable estudio del
ecumenismo conciliar apareció en Alemania hace unos años, escrito por un cierto
Dr. Wolfgang Schüler. En "Benedicto XVI y cómo la Iglesia se ve a sí
misma", afirma que el ecumenismo al que se dio rienda suelta por el
Concilio Vaticano II transformó el entendimiento que la Iglesia tiene de sí
misma, y se prueba por una serie de citas textuales que Joseph Ratzinger como sacerdote, cardenal y Papa ha promovido
constantemente esta transformación, desde el tiempo del Concilio hasta hoy. Tampoco
puede él estar avergonzado de haber hecho eso.
En orden lógico - que tomará más
de un "Comentarios Eleison" - vamos a ver el verdadero juicio que la
Iglesia tiene de sí misma, y luego con la ayuda del Dr. Schüler, cómo es juicio fue cambiado por el Concilio y cómo Benedicto XVI ha promovido constantemente
ese cambio. Finalmente vamos a sacar las conclusiones que se desprenden para
los católicos que desean mantener la verdadera Fe.
Por ejemplo, que la Fe la cual es
el constituyente principal del creyente católico no puede considerarse por
etapas, sino que debe ser celebrado por completo (al menos implícitamente) o no
ser celebrada para nada en absoluto. Esto es porque está en la autoridad de
Dios revelando los dogmas de la Fe Católica que yo creo en ellos, por lo que si
yo no creo en uno solo de los muchos dogmas, estoy rechazando Su autoridad
detrás de todos ellos, en cuyo caso, aunque si yo creo en todos los otros
dogmas, mi creencia reposa ya no en la autoridad de Dios, sino sólo en mi
propia elección.
De hecho la palabra
"hereje" viene de la palabra griega para "elegir"
(hairein), de modo que, debido a la creencia de un hereje es en adelante nada
más que su propia elección, que ha perdido la virtud sobrenatural de la fe, de
modo que incluso si se rechaza sólo un dogma de la Fe, él ya no es católico.
Una famosa cita de Agustín dice: «En mucho usted está conmigo, en poco usted no
está conmigo, pero debido a esa pequeñez en la que usted no está conmigo, lo
mucho en que Usted está conmigo es de ninguna utilidad para usted ".
Por ejemplo, un protestante puede
creer en Dios, puede incluso creer en la divinidad del hombre Jesús de Nazaret,
pero si él no cree ante la Presencia Real de Dios, cuerpo, sangre, alma y
divinidad, bajo las apariencias de pan y vino después de su consagración en la
Misa, entonces él tiene un concepto profundamente diferente y deficiente del
amor de Jesucristo y del Dios en quien cree. ¿Se puede decir entonces que el
verdadero protestante y el católico verdadero creen en el mismo Dios? El
Vaticano II dice que se puede, y sobre la base de supuestas creencias más o
menos compartidas entre católicos y todos los no-católicos, construye su
ecumenismo. Por el contrario el Dr. Schüler
ilustra con una serie de comparaciones que lo que puede parecer la misma creencia,
cuando ésta forme parte de dos credos diferentes, no es realmente lo mismo en
absoluto. Aquí está un ejemplo: las moléculas de oxígeno mezcladas con
nitrógeno son las mismísimas moléculas cuando se combinan con el
hidrógeno, pero son muy diferentes en los dos casos, como el aire que
respiramos (O + 4N) del agua que bebemos (H20)! Manténgase en sintonía.
Kyrie eleison.
