Por el Dr. Bernardino Montejano
Primera parte de la intervención del Presidente del Instituto de Filosofía Práctica -INFIP-, el Dr. Bernardino Montejano, en el Instituto de Filosofía del Colegio de Escribanos, titulada “EL ISLAM, LA POLITICA Y EL DERECHO DESDE EL CORAN”.
a Madame Jacqueline de
Vignau, a Rosalina Vivez de Visa y a Marta Ignatiuk, con gratitud.
I.
Un tema muy serio.
Hoy, y en la
próxima reunión, afirmaremos muchas cosas acerca de las cuales nos hemos
enterado estudiando el tema, ampliando nuestra bibliografía durante nuestro
viaje en septiembre a Francia. El tema es muy serio y rigurosamente actual. Se
puede excusar a los ignorantes, incluso a los escribanos, no saber lo que es el
Islam. Pero en los políticos, en los religiosos y en los integrantes de este
Instituto, la ignorancia no es excusable.
Pero esto no
debe tomarse a la ligera; recuerdo a una colega que ocupó varios cargos en el
Consejo Directivo, que decía ser musulmana y que pretendía debatir temas
teológicos, filosóficos y jurídicos mientras legalizaba firmas. Un día, la
paramos en seco, y por respeto a los temas abordados, la invitamos a concurrir
a este Instituto, a lo cual alegó su resistencia, pues en otro tiempo, tiempo
de sacerdotes católicos y filósofos judíos, la habían querido convertir. Le
dijimos que ahora no corría ese peligro, pero nunca apareció.
II.
La sumisión a Dios.
Islam quiere decir “sumisión” a Dios. El
que se somete a Dios es “muslim”, en castellano, musulmán, porque como está escrito
en el Corán “La Religión, a los ojos de Dios, es verdaderamente la Sumisión”
.
El Islam desconoce un gran progreso que el
cristianismo trajo al mundo antiguo: la distinción clara entre el Reino de Dios
y el Reino del César, sin negar por ello que, en última instancia, también
el César debe responder a Dios, de quien deriva su autoridad política. En este
sentido la “autonomía de lo temporal” no es un invento del Concilio Vaticano
II, como sostiene más de un ignorante, sino una afirmación evangélica,
ratificada cuando Cristo se niega a partir una herencia, asumiendo el papel de
árbitro en una cuestión civil a pedido de parte. En este sentido el Islam
constituye un gran retroceso. Volvemos a
la ciudad antigua, en la cual lo político se confundía con lo religioso.
III.-
El Corán se ocupa de todo.
En
el libro sagrado de los musulmanes, el Corán, encontramos, no sólo
disposiciones religiosas y morales, sino también políticas y jurídicas. Por lo
tanto a su texto recurriremos en esta exposición. Sabemos, como lo ha explicado
en forma clara la escribana Marta Ignatiuk, que el Corán no abarca todo el
derecho musulmán pues existen otras fuentes: los hadiths, la sunna o
tradición, la charia (ley islámica),
y la jurisprudencia, el fiqh.
Un
concepto clave es el de “
oumma”, la
comunidad de los creyentes, que instaura “una solidaridad superior a la de la
sangre y del clan, a la de la tribu, la de la alianza fundada en el ideal
común”
.
Pero
el Corán se ocupa del matrimonio, de la situación de la mujer, del repudio, del
concubinato, de la fornicación, del adulterio, de las herencias, de los
huérfanos, del comercio, del peso justo,
de la usura, del depósito, de los indigentes, de la esclavitud, de la
paz, de la guerra, de los castigos,
Y
también se ocupa de cuestiones que se encuentran por lo general regidas por los
usos sociales como el vestido, la
comida
,
la bebida, la cortesía, el ingreso a una casa
,
el saludo.
El
Corán es la palabra de Alá, Dios increado, trascendente, inaccesible. Como
señala: “Nuestro Señor es el Señor de los cielos y de la tierra. No invoquemos
ninguna divinidad fuera de él, sino proferiremos una abominación” (Sura XVIII,
Aleya 16)
. Este texto que habría purificado al judaísmo
y al cristianismo, establece como “día del Señor” al viernes, día en el cual
Adán fue creado, el cual debe ser celebrado por medio de una plegaria solemne.
Los fieles serán convocados a la oración por la voz del muezzin que reemplaza a
la trompeta de los judíos y a la campana de los cristianos. Cada llamado será
precedido por la invocación “
Allahou
akbar”, que significa Dios es el más grande.
El
Corán habría sido dictado a Mahoma por Alá a través del ángel Gabriel y
recopilado dos siglos después. Tenemos la
convicción que el texto, en sus aspectos fundamentales, es un invento del
Profeta y creemos en su autenticidad, como si Mahoma lo hubiera mandado a la
imprenta y corregido las pruebas (de galera y página) como se hacía en
nuestros años juveniles, en los cuales, en general, las impresiones eran más
prolijas y con menos erratas. Después, los recopiladores han agregado lo suyo,
hasta llegar a la redacción actual, dos siglos más tarde.
Fue
escrito en árabe, idioma que habría que aprender, para poder interpretarlo
bien, según sostiene el escribano Hernán de Pablo. Con el mismo criterio
deberíamos aprender el arameo, el hebreo o por lo menos el latín, para entender
algunos textos católicos. Y tendríamos que cerrar este Instituto porque el año
que viene empezaremos a estudiar a los griegos y ninguno sabe griego.
Nuestra
crítica será severa en muchos aspectos, aunque tampoco ocultaremos nuestras
concordancias, pues no hay duda que Mahoma fue una persona inteligente,
polifacética, que en muchos casos no hace más que recoger preceptos de la ley
natural grabados en los corazones de todos los hombres, más allá de ciertos
oscurecimientos que pueden producirse en algunos pueblos en tiempos de
costumbres degeneradas.
Como
señala Aïsa Moussa “los musulmanes no osarán jamás poner en duda la menor
afirmación contenida en el Corán”
.
IV.- Las obligaciones
que surgen del Corán.
La
escribana Ignatiuk ha señalado con precisión las
obligaciones que para los musulmanes surgen del Corán:
reconocimiento de Alá como único Dios, la plegaria, el ayuno, el peregrinaje a
la Meca, la limosna; pero guardó silencio, con seguridad debido a quienes le
suministraron información parcial e interesada, acerca de otra obligación que
constituye un tema muy actual: la guerra santa, la
jihad, que “un pequeño número de pensadores musulmanes definen como
“una lucha del individuo por profundizar su propia fe y practicar mejor la
virtud”
;
para Mahoma y la inmensa mayoría de sus seguidores, es otra cosa, como veremos.
La
primera obligación se expresa en un reconocimiento, una expresión de fe: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es el
enviado de Alá”.
Todo
viene de Dios, en tanto Creador y vuelve a él como Remunerador. Aquí el Islam
coincide con el Apocalipsis, según el
cual Dios es Alfa y Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin (22,
13).
¿Cómo
se nos presenta Alá? como un Ser poderoso, que hace misericordia, Maestro de la
venganza, terrible en sus castigos.
La
peor de las impiedades es atribuir a Dios algún asociado, de allí el
rechazo a nuestro Dios que es Uno y Trino. Y la amenaza del Corán: “No coloques
ninguna otra divinidad al lado de Dios, sino serás precipitado en la Gehena,
despreciado y reprobado” (Sura XXVII, Aleya 39)
.
La segunda es la plegaria: se debe orar cinco
veces por día mirando hacia La Meca. “La plegaria está prescripta a los
creyentes en momentos determinados” (Sura IV, Aleya 103)
.
El viernes, se recuerda la creación de
Adán y es el día de la plegaria colectiva en todas las mezquitas, que son los lugares donde uno se postra. En la oración se debe estar atento,
por eso el Corán advierte: “Infortunio a aquellos que rezan siendo negligentes
en sus plegarias” (Sura CVII)
.
Y además los fieles deben lavarse antes de rezar; y si no tienen agua a mano,
la pueden reemplazar por arena (Sura V, Aleya 6)
.
Menos mal que la escribana Ignatiuk dijo que el Islam intentaba aligerar las
cargas de los cristianos, pues entre ellos los únicos que rezan seis veces por
día son los monjes (maitines, laudes, tercia, sexta, vísperas y completas).
La tercera obligación es la limosna, que
es de dos clases: la legal, que constituye un impuesto a favor del Islam y la
espontánea. Respecto a la última, el Corán recomienda: Dad limosnas de aquello
que Dios ha hecho de vosotros dispensadores (Sura LVII, Aleya 7)
.
La cuarta, es la del ayuno durante el mes sagrado del ramadam. Del alba hasta la caída del sol no se come ni se bebe ni
siquiera agua y uno se debe abstener de relaciones sexuales. A la noche, la
cena puede ser opípara. Mucho más suave y
equilibrado es el ayuno entre los cristianos; en primer lugar, el agua no
rompe el ayuno; en segundo lugar, se pueden hacer al día dos comidas, una
normal y otra ligera o sea una colación. En la Iglesia Católica la obligación
de ayuno se reduce a dos días por año: el miércoles de Ceniza y el Viernes
Santo. Los hechos desmienten de nuevo a
nuestra querida colega.
La quinta obligación es por lo menos una vez
en la vida peregrinar a La Meca. Es interesante señalar que ese peregrinaje
está prohibido a todos los no musulmanes, quienes no pueden visitar La Meca ni
Medina bajo la amenaza de la pena de muerte
.
Pero
además, es interesante señalar el incidente producido este año entre Nigeria y
Arabia Saudita. Un millar de mujeres deseosas de rezar en la Meca han sido
bloqueadas en el aeropuerto de Djedda porque los sauditas exigen que sean
acompañadas por un guardián varón, el marido, el padre, el hermano o un tío, en
ese orden. De ellas, 159 han tomado vuelos de retorno y Nigeria ha suspendido
las peregrinaciones
.
Queda la sexta
y aquí intentaremos llenar el vacío de las exposiciones anteriores.
V.-
La Jihad o guerra santa.
Es a menudo
presentada por los doctores del Islam como el “sexto pilar”. No tenemos que
olvidar que
Mahoma también fue un guerrero
y que el Corán está plagado de contradicciones, pues es “un texto de una gran
tolerancia que no cesa de prometer a los infieles un castigo terrible por su
incredulidad. Es un texto de un pacifismo ejemplar que exhorta vivamente a la guerra santa”
.
Como señala el
pensador islámico contemporáneo Alí Ramadan “el Islam toca todo, tanto el
espacio público cuanto la esfera privada… Es religión y Estado, fe y ley,
doctrina y modo de vida; comprende en su sistema los principios de gobierno y
también las prescripciones de la guerra, convocando a los creyentes al combate
para defender sus derechos”
“El profeta
usa buena parte de su tiempo en organizar expediciones y en saquear…
La violencia es abiertamente valorizada en
el Corán. Los 124 versos que apelan a la tolerancia religiosa fueron
abrogados posteriormente por el verso ‘
Matad
a los idólatras donde los encontréis’. Morir por la causa de Alá en el
campo de batalla es el acto de profesión de fe por excelencia”
.
El botín consistía
en camellos y mercancías y mejor todavía en mujeres y niños con los cuales
harían lo que quisieran
.
El Corán
ordena, después de trascurridos los meses sagrados: “matad a los politeístas
(los asociacionistas, los cristianos que dan “asociados” a Alá), por todos los
lugares donde los encuentren; capturadlos, sitiadlos, preparadles emboscadas,
pero si ellos se arrepienten, si satisfacen la plegaria, si practican la
limosna, dejadlos libres, Dios es quien perdona, él es misericordioso” (Sura
IX, Aleya 5)
.
El Corán
distingue entre la guerra entre creyentes, que llama “hermanos” y ordena entre
ellos “restablecer la paz” Sura XLIX, Aleya 9)
y la guerra con los demás, en la cual los compañeros del Profeta “son violentos
para con los impíos” (Sura XLVIII, Aleya 29)
.
Pero además de
profeta, jefe político y guerrero, parece que Mahoma era
médico
y es interesante lo que relata Al Boukari muerto en el 870, el primer gran
recopilador de los
hadiths: un día cayeron
enfermos ocho hombres de la tribu de los Oklites, que visitaban al Profeta para
pactar una alianza y convertirse al Islam. Mahoma les prescribió sólo beber
leche con orina de camello. Si el Profeta prescribía ese remedio era porque lo
consideraba eficaz. Pero los Oklites, hombres de poca fe, no se curaron y
emprendieron la huida, denigrando a la vez al Islam, al Profeta y a la orina de
sus camellos.
Agrega Al
Boukari que Mahoma “los hizo atrapar infligiéndoles el justo castigo
proporcionado a su ignominia: les hizo cortar las manos, después los pies, les
reventó los ojos con clavos enrojecidos al
fuego y después los dejó agonizar en una extensión de piedras
volcánicas”. Menos mal que la colega musulmana ha perdido protagonismo y que
Mahoma está bien muerto, porque si no fuera así, lo postularía para nuestra
Obra Social. Y por si el inquieto colega de Pablo quiere verificar el texto,
como quiso averiguar si Eva figuraba en el Corán, sin resultado, como se lo
habíamos advertido, el texto está en el Hadith
56, 152, 1.
VI.- La política de dhimmitude
Su origen se
encuentra en el apoderamiento por Mahoma y sus huestes del oasis judío de
Khaibar situado a ciento cincuenta kilómetros de Medina. El Profeta decide no
masacrar a los vencidos ni expulsarlos, por motivos socio-económicos, ya que la
última medida tomada en Medina había “suscitado una catástrofe. Las tierras y
los palmerales no eran trabajados. Mahoma suscribe un tratado severo, pero que
perdona las vidas y que servirá de modelo para ciertas conquistas futuras. Los
musulmanes devienen propietarios de las tierras que los judíos continúan
cultivando, con la condición de entregarles la mitad de la cosecha. Este es el
acto fundador de la política de
dhimmitude
que regirá hasta nuestros días fuera de los tiempos de masacres, las
relaciones entre “gentes del Libro” (judíos y cristianos) en los países
dominados por el Islam
.
VII.- Las
mujeres.
En un
texto que se nos repartió en la reunión anterior, se afirma que “
el Islam ha afirmado la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres, subrayando en nombre de Dios que las mujeres son
hermanas de los hombres”. Esto puede tener su fundamento en el Corán, el
cual, al comienzo de la Sura titulada “
Las
mujeres” expresa: “¡Oh vosotros los hombres! Temed a vuestro Señor que os
ha creado de un solo ser, luego, de éste ha creado a su esposa, y ha hecho
nacer de esta pareja un gran número de
hombres y de mujeres” (Sura IV, Aleya 1)
.
Asimismo
dicho texto acusa al cristianismo de haber denigrado a la mujer y cita a Tertuliano
quien habría dicho “que la mujer es la entrada de Satanás hacia el alma del
hombre”, omitiendo que dicho teólogo fue separado de la Iglesia por hereje.
Además,
falta a la verdad e induce a error, al olvidar el tema de las mujeres que han
sido y son honradas por su santidad, que alcanzaron la plenitud humana y son
figuras paradigmáticas, como las de la Virgen María, de Marta y María de
Betania, de María Magdalena, de esas mujeres a quienes Jesús consuela camino al
Calvario, de las santas de los primeros siglos del cristianismo, como Agueda,
Inés, Cecilia, Elena, como muestra para refutar al hereje Tertuliano y al
informante de la escribana Ignatiuk, quien agrega: “dos siglos más tarde se
cuestionó si la mujer tenía alma, diciendo finalmente que no… Y así continuó la
opresión y el desprecio de la mujer durante siglos y a lo largo de la historia
el Islam fue la primera religión que reconoció un status humano a la mujer”.
¡Mentiroso!
¿Cuándo
se cuestionó si la mujer tenía alma? Según el ex diputado Bernardo Salduna fue
en el Segundo Concilio de Nicea; esto es falso ya que lo que consideró allí fue
el tema de los conventos mixtos, que fueron prohibidos, de allí la sentencia:
entre santa y santo pared de cal y canto. Lo que este representante del pueblo
no sabía es que el Concilio lo convocó la emperatriz Irene, quien, si podía
convocar a una asamblea de tanta trascendencia a fortiori debía tener alma.
Además para acabar con ese embustero
un buen
argumento de comparación de pleno
siglo XXI. En Italia, en la mezquita de Verona, el imán Wagdy Ghoneim
expone una particular concepción del derecho, de lo que es justo y pontifica: “
Es justo golpear a las mujeres, no tienen
alma”
.
Para
el Islam sólo en un par de casos la mujer es igual al hombre: “el número de
latigazos para la mujer adúltera es el mismo que para el hombre”
;
asimismo a los ladrones se les cortan las manos sean varones o mujeres, siempre
que no se arrepientan.
En
materia de herencia el argumento matemático destruye el texto aportado: dos
partes para el hijo varón, una parte para la hija mujer (Sura IV, Aleya 11)
.
Si un fallecido deja hermanos y hermanas, una parte igual a la de dos mujeres
viene al varón (Sura IV, Aleya 176)
.
Se
aconseja a todo musulmán esposar a una, dos, tres o cuatro mujeres, en cambio,
la poliandria no está permitida, y se utiliza el argumento de comparación con
algunos animales: “las vacas, las búfalas y las ovejas, tienen menos necesidad
de sexo que el toro o el carnero”
.
El
Corán autoriza desposar a cuatro mujeres, en cambio el profeta y modelo se
concede once ¿Querría formar un equipo de fútbol femenino?
En nuestros
días, la poligamia está prohibida en Turquía y Túnez ¿por cuánto tiempo?
Pero, por otro lado está aceptada en
Italia. Así, la sentencia del tribunal de Bolonia del 13 de marzo de 2003 ha
reconocido indirectamente la poligamia en Italia sosteniendo que “el delito de
bigamia puede ser cometido solo por el ciudadano italiano en el territorio
nacional siendo irrelevante el comportamiento tenido en el exterior por el
extranjero cuya ley nacional reconoce la posibilidad de contraer más
matrimonios”. Hay unos 15000 casos en Italia
.
Y
en el paraíso, esta especie de bestia, a quien reduce al hombre el Corán,
gozará del último placer: deflorar sin cesar a las huríes que seguirán
eternamente vírgenes.
¿Qué pasará con las mujeres?
En el paraíso de Mahoma no hay visión
beatífica; es la imagen de lo que amaba después de la guerra: hacer el amor.
El Profeta había dicho: “No habrá solterones en el Paraíso”, ya que las mujeres
que lo alcancen serán reforzadas por cortes de huríes “vírgenes buenas y
bellas”, como describe el Corán, “serán huríes de ojos grandes, parecidos a la
perla escondida” (Sura LVI, Aleyas 22/3)
.
Será el amor eterno, pero también un banquete eterno, con frutos abundantes,
jardines y fuentes de agua clara, con un vino maravilloso que no emborrachará
jamás. Es todo lo que podían soñar los hombres del desierto y del oasis”
.
Un
día, Saint-Exupéry conversaba en el desierto con un nómade; uno de esos hombres
que generalmente despreciaban a los cristianos y a los europeos, y este hombre,
sin embargo, reconoce la superioridad del Dios de los cristianos utilizando el
argumento de comparación: el Dios de ustedes es más bueno que el nuestro. ¿Por
qué? Le pregunta sorprendido Saint-Exupéry: Porque les da el agua,
Porque, al fin y al cabo, según
Mahoma en el mundo hay sólo tres delicias: las hermosas mujeres, los buenos
olores y la plegaria santa”
.
La
madre no cuenta. Los hijos son inscriptos a nombre del padre y como musulmanes
en los matrimonios mixtos.
Los
hombres comen antes que las mujeres según el orden natural de las cosas
.
Además
leemos en el Corán “que los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en
virtud de la preferencia que Dios les ha acordado sobre ellas y por causa de
los gastos que hacen para asegurar su cuidado”; y continúa todavía:
“Reprimiréis a las mujeres cuando tengáis miedo a la desobediencia; las
relegaréis a sus camas aparte; las golpearéis” (El Corán Sura IV, Aleya 34)
.
Se recomienda
el uso de una toalla mojada y retorcida para “corregir” a la mujer
.
En uno de los textos facilitados se afirma que el Islam “hizo de la convivencia
matrimonial y del buen trato de la mujer uno de los más importantes deberes del
esposo”.
En los 57
países que aplican la
Charia la mujer
es considerada como menor de edad
.
El
Corán se refiere a las mujeres ingratas las cuales no muestran la menor
gratitud hacia sus maridos por todo lo que ellas han recibido de él; asimismo
“cuando durante toda la vida vos la habéis colmado con liberalidades, ella
encontrará siempre alguna cosa insignificante para reprocharos y os dirá: jamás
has hecho nada por mí”
.
En esto, coincidimos por experiencia.
Hemos
leído el Corán entero y algunos hadiths; hemos visto un infierno lleno de
mujeres: “Las que estaban suspendidas por sus cabellos por haberlos descubierto
a la mirada de los hombres; las que estaban suspendidas por la lengua habían
hablado mal de su marido; las que estaban suspendidas por sus senos habían
amamantado a otros críos que los de su marido; las que estaban colgadas de los
pies habían dejado su hogar sin permiso de su marido; las que estaban en tren
de comer su carne eran las que habían mostrado sus formas embellecidas a las
gentes”.
Alá
es un Dios de varones que prefiere a la mitad de la población humana. Como nos decía una vez un mexicano mientras
acariciaba sus gruesos bigotes: “Acá en México somos todos machos”, a lo cual
le contestamos, en la Argentina somos mitad machos y mitad hembras y la pasamos
bastante bien, lo cual no le gustó nada.
El
gran teólogo medieval del Corán Al-Ghazali
(1058/1111) desarrolla la
filosofía de la dependencia de la mujer: “Ella debe quedarse en el hogar e
hilar la lana”, y nos pone en guardia al respecto de ellas “porque su astucia
es inmensa y su malicia es nociva”
.
VIII.- La moral y la
moral sexual.
El contenido
de la ley mosaica, se encuentra disperso pero presente en el Corán.
Se
prescribe el culto al Dios único, se prohíbe tomar su nombre en vano, se ordena
santificar el viernes, se debe ser bueno con los padres, se prohíbe matar. El
adulterio y el robo son castigados con severidad, se prohíben la mentira, la
calumnia y la envidia.
Se
prohíben y reprimen severamente las relaciones sexuales fuera del matrimonio,
salvo si ellas se producen con concubinas, esclavas o cautivas
.
Es
ilícito para las mujeres tener relaciones sexuales con los hombres casados,
excepto con esclavos masculinos.
Los
servidores de Dios “se atendrán fielmente a sus promesas, alimentarán al pobre,
al huérfano y al cautivo” (Sura LXXVI, Aleyas 6, 7 y 8)
.
Esa es la “vía ascendente”.
IX.-
Los Evangelios han sido falsificados.
Mahoma recibió
influencias de herejías judeo-cristianas aparecidas en el siglo I, como la de
los ebionitas o nazarenos que aceptaban a Cristo como Mesías pero se negaban a
creer en su divinidad. Como escribía, a principios del siglo V, San Jerónimo a San Agustín: “ellos se creen judíos y cristianos, pero no
son ni lo uno ni lo otro”.
El Corán
falsifica al Evangelio y le atribuye a Cristo palabras jamás pronunciadas:
“Jesús, hijo de María, dice: ¡Oh hijos de Israel! Yo soy, en verdad, el Profeta
de Dios enviado hacia vosotros para confirmar aquello que en la
Torah, existía antes que yo; para
anunciar la buena nueva de un Profeta, que vendrá después que yo y cuyo nombre
será Ahmad”(Sura LXI, Aleya 6)
o sea, Mahoma.
Y continúa:
“Si el Misericordioso tuviera un hijo, yo sería el primero en adorarlo” (Sura
XLIII, Aleya 81). Y sigue: “No digáis ‘Tres’, Dios es único. ¿Cómo tendría un
hijo? (Sura IV, Aleya 171)
.
La Virgen
María es el único personaje no deformado por el Corán, por lo tanto la
concepción inmaculada de la Virgen y el nacimiento virginal de Jesús son
admitidos por el Islam.
Esto es
gravísimo y el Evangelio está colmado por afirmaciones en las cuales Jesús
afirma su carácter mesiánico y su identidad con el Padre.
X.-
El tema del velo
En principio, parece ser
recomendado sólo para las esposas de Mahoma, quienes no pueden ser expuestas,
por poco que sea, a hombres extranjeros a la familia
.
“
La costumbre del velo es anterior a la Biblia y al Corán. En la
antigua Babilonia las mujeres casadas no debían salir sin velo; a la inversa,
el uso del velo estaba prohibido a las prostitutas. Mahoma no hace más que
confirmar la práctica. El velo es el signo de apropiación de la mujer por su
marido: él solo tiene derecho a ver sus encantos. El objetivo del velo consiste
en sustraer a las mujeres de las miradas concupiscentes de los hombres”
.
Hace unos años estuvimos en un
congreso en San Luis. En unas danzas criollas nos llamó la atención la hermosa
sonrisa angelical de una mujer muy joven que bailaba con su novio. Cuando
hicimos en las preguntas posteriores a nuestra disertación, una referencia a
esa sonrisa al celoso pretendiente no le gustó nada, lo cual nos llevó a una
reflexión: ¿No te das cuenta que la sonrisa de tu novia es un bien común del
cual todos podemos participar sanamente como participamos de tantas bellezas de
la hermosa creación. Si la quieres para vos solo te quedan dos opciones: el
niqab o el burqa.
¿Cómo debe ser el velo? El Corán no
lo precisa, pues sólo ordena: “Oh Profeta,
di a tus esposas, a tus hijas,
y a las mujeres de los
creyentes de cubrirse con sus velos:
Es el mejor modo de hacerse
conocer
Y de no ser
ofendidas” (Sura XXXIII, Aleya 59)
.
Entonces tenemos distintos tipos
de velos: el hijab, el más liberal,
es un pañuelo que cubre los cabellos, el cuello y la espalda; el chador, impuesto en Irán después de la
revolución de 1980: la frente, los ojos, la cara están descubiertos. Los pelos,
las orejas, la nuca, el cuello están cubiertos. Una especie de túnica cubre el
resto del cuerpo, quedando descubiertos los pies y las manos; el niqab, cubre todo menos los ojos y es usado
a menudo en Paquistán; y finalmente el burqa,
cubre totalmente todo el cuerpo y el rostro con una rejilla tejida a la altura
de los ojos; es la forma más conservadora, se usa principalmente en Afganistán.
Hoy vivimos entre dos extremos
viciosos: el velo y el nudismo. El último es peor y más grosero, porque como
escribe Saint-Exupéry: “sólo en los lugares donde las mujeres llevan velo se
arde en deseo de ver los rostros”.
XI.-
El tema del vino.
Hace unos años, el saludo de este Instituto
para las fiestas de fin de año se tituló “La
filosofía y el vino”, una traducción que hizo la escribana Sinelli de un
artículo de Armando Torno, publicado en el Corriere della Sera el 5 de
septiembre de 2003: “Alza il gomito,
filosofo se vuoi capire la vita”. Así que para nosotros, el tema del vino
es muy importante.
¡El vino! ¡Prohibido en este mundo
y bebida del paraíso! ¿Quién te entiende Mahoma?
Según el Corán, el vino en esta
tierra es para los hombres “un gran pecado” (Sura II, Aleya 217)
;
en cambio en el Paraíso correrán “ríos de vino”
,
pero de vino también falsificado, parecido a las neo-bebidas, que no
emborracha.
Sin dar tantas vueltas, preferimos
a la heterodoxia musulmana
del
sufí Ibn Al-Farid, del siglo XII
quien expresa en su poema “
El vino
místico”: “
Dicen: has bebido el
pecado. Nada he hecho, ¡he bebido aquello que sería pecado abandonar!”. Sin
embargo, en los países musulmanes, incluso en los más antiimperialistas lo han
sustituido por una informe gaseosa: ¡El vino reemplazado por la Coca Cola!
.
XII.-El
tema de la pena de muerte.
La escribana Águeda Crespo, que ha
copiado del escribano de Pablo la mala costumbre de hablar del “profe”, está
preocupada por la suerte de los perros en el Islam. Entendemos que sería
preferible que empezara a preocuparse por los hombres, que esperan muchas
muertes injustas.
El Corán prohíbe a un musulmán
matar a otro musulmán
;
pero esto no protege a los depravados.
“No matéis al hombre porque Dios
lo ha prohibido, salvo por una justa razón” (Sura XVII, Aleya 33)
.
¿Qué será lo de justa razón, será algo análogo a la legítima defensa?
El
Corán llama “abominación” a las relaciones antinaturales. “Vosotros que os
aproximáis a los hombres prefiriéndolos a las mujeres para satisfacer
plenamente vuestras pasiones, vosotros sois un pueblo perverso” (Sura VII,
Aleya 81)
En
Sudán, Irán, Pakistán, Arabia Saudita, Mauritania, Afganistán y Yemen
se aplica la pena de muerte a las personas que tienen relaciones homosexuales,
aunque pueden aplicarse penas menores (azotes, prisión)
.
Todo esto se agrava por la
admisión de la responsabilidad colectiva: la ley del talión permite matar al
autor de la muerte o a todo otro miembro de su familia o de su clan o de su
tribu, del mismo sexo o de condición jurídica equivalente, incluso si éste
último es inocente. Volvemos a encontrar aquí, la noción inicua de
responsabilidad colectiva
.
XIII.-
La pena a los ladrones
“Al ladrón y a la ladrona,
cortadles las manos en punición por su delito y como sanción de Dios”
,
salvo que se arrepientan. La ablación de
las manos de los ladrones se practica hoy en algunos países musulmanes.
Esperemos que se practique con anestesia, aunque sea local.
XIV.
- El tema de amor.
Mahoma “es el profeta de Dios. Sus
compañeros son violentos con los impíos, buenos y compasivos entre ellos” (Sura
XLVIII, Aleya 29)
.
Otro, totalmente distinto es el
mensaje de la Buena Nueva del Evangelio: “Habéis oído que se dijo “Amarás a tu
prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y
rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial,
que hace salir el sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos.
Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? No hacen lo
mismo los publicanos Y… los gentiles. Vosotros sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre celestial” (Mateo, 5,
43/48).
XV.-
El derecho islámico.
Otro de los textos suministrados
se denomina “
El derecho islámico”
escrito por Ricardo H. Elía, Secretario de Cultura del Centro Islámico de la
República Argentina
.
Entre otras manifestaciones que
muestran su desmesura y su falta total de objetividad escribe respecto al
Islam: “Jamás ninguna civilización ha
acordado al derecho tal alta dignidad”.
Un poco más adelante hablando
de la Sharía afirma que “en el Islam
no hay lugar para el legislador humano”; y esto es tan absoluto que “incluso
los asuntos más insignificantes e íntimos (como, por ejemplo, bañarse, dormir,
comer, defecar) están sujetos a la Sharía,
ley que como vemos no nos deja siquiera bañarnos como queramos, de ducha o de
inmersión, ni tampoco evacuar tranquilos, como lo hacía nuestro tío Alberto
Linares, siempre con un libro, porque no sabía hacerlo de memoria..
Es interesante cuando habla de las
penas límites (hudúd), castigos previstos por el Corán para los crímenes contra
la religión, ya que en estos casos el castigo, de carácter expiatorio debe
aplicarse sin paliativos y el cadí,
no puede apartarse un ápice de la prescripción.
Según Elía los actos ilícitos por
los cuales se incurre en estas penas son cinco: comercio sexual
extramatrimonial, falsa acusación de relaciones ilícitas, consumo de vino, robo
y bandidaje. Y luego agrega haciéndose el jurista bobo: “algunos juristas
agregan la apostasía”.
Este mentecato podría informarse
con el Corriere della Sera y leer el
artículo “Sciiti e sunniti concordi: chi tradisce la fede va
ammazzato” 4/9/2003.
O el de Andrea Nicastro, “diventato cristiano, debe morire” del 21/3/2006. En el último leemos que sobre
la base de la Sharia, la ley coránica
en la cual se inspira la Constitución de Afganistán, quien
abandona el Islam y reniega de Mahoma, es pasible de la pena capital.
El juez Abdul Wasi interroga al
acusado, Abdul Rahman, denunciado por su suegro por haberles dado una Biblia a
sus hijas: ¿Es verdad que has renegado del Profeta? Sí, ha sucedido hace 16
años. ¿Estáis dispuesto a corregir tu error? No. A matarlo entonces.
Y ahora vamos a otro país, Malasia
y el drama de Lina Joy, pasada del Islam al cristianismo. “es una tradición del
Islam: va a ser ejecutada. Como su abogado: si lo veis morir, no lo ayuden. La
Corte Islámica de Malasia pueden condenar a los musulmanes que quieren dejar el
Islam a pasar años en los campos de reeducación religiosa. Uno de ellos se
llama “Casa de la Fe”. Comentario: Hasta para los orangutanes, en la animalista
Malasia, existen centros de rehabilitación, donde vienen reeducados a vivir en
libertad. En ‘los campos de la fe’ ocurre lo opuesto
.
Un converso egipcio que vive
esperando que algún día de estos lo maten, Magdi Cristiano Allam, se formula la
gran pregunta: ¿Por qué el cristiano que se vuelve musulmán puede manifestar
tranquilamente la propia fe sin arriesgar nada mientras el musulmán que se
vuelve cristiano vive en el temor? Y se queja por el silencio de la Iglesia
.
Por otro lado, quienes se atreven
a hablar son perseguidos en Occidente: Así,
Brigitte Bardot fue condenada al pago de Euros 5000.- por incitar al
odio racial por el contenido de su libro “Un
grido nel silenzio”, mayo del 2003.
Y como bien afirmó la veterana
actriz, todavía linda: “Estoy en contra de la islamización de Francia. Tenemos
el derecho de estar escandalizados cuando clandestinos o mendicantes toman por
asalto nuestras iglesias para transformarlas en pocilgas humanas, defecando
detrás del altar, meando contra las columnas, difundiendo sus olores
nauseabundos”.
La culpa es de los gobernantes
renegados de esos países que integraron un día la Cristiandad, después
sustituida por Europa que “no es más
Europa es Eurabia, que con su debilidad, su inercia, su ceguera, su servilismo
al enemigo se está cavando su propia tumba”
.
XVI.
La lapidación.
Ricardo Elía habla del tema en el judaísmo y en el Islam y sostiene que
en los tiempos modernos ha sido suspendida por los judíos, pero se hace el
otario; no dice una palabra acerca del
cristianismo y de un pasaje evangélico que muestra como Jesús con su autoridad
divina rectifica lo prescripto por la Ley Antigua: “los escribas y fariseos
le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen:
‘Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés nos
mandó en la Ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú qué dices? Jesús, inclinándose,
se puso a escribir con el dedo en la tierra. Pero como insistían en
preguntarle.se incorporó y les dijo: ‘Aquel de vosotros que esté sin pecado,
que le arroje la primera piedra’ E inclinándose de nuevo, escribía en la
tierra. Ellos, al oír estas palabras, se iban retirando uno tras otro,
comenzando por los más viejos; y se quedó Jesús solo con la mujer.
Incorporándose Jesús le dijo: ‘Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?’
Ella respondió: ‘Nadie, Señor’ Jesús le dijo: ‘Tampoco yo te condeno. Vete, y
en adelante, no peques más” (Juan, 8,
1/11).
Respecto a los países
musulmanes reconoce que la lapidación está hoy vigente en Arabia Saudita, Irán,
Pakistán, Afganistán y Nigeria. Entendemos que se queda muy corto y queda para
la próxima el estudio en otros países.
XVII.
Menem y la Mezquita. Noruega.
En principio, no les creo nada a
La Nación y a
Clarín, pero menos a
Página
12, esa cloaca fundada por Lanatta. Pero como excepción que confirma la
regla esta vez le creo al periodista Héctor D’Amico. Faltaba poco para las
elecciones y en el departamento de la calle Posadas había terminado de
entrevistar a Menen, quien vivía con su mujer Zulema Yoma. Entonces, ésta invita
al periodista a tomar un café en la cocina y le pregunta: “Entendí mal o Carlos
te dijo que es católico practicante” Respondí que sí. Zulema agregó: “Es raro,
porque hasta hace unos días era musulmán”
.
Este falso converso, individuo
despreciable, recién llegado al actual oficialismo, cuando gobernaba un país
empobrecido, le regaló en Palermo, en el mejor lugar de Buenos Aires, a un país
riquísimo, Arabia Saudita, los terrenos para construir la Mezquita y el Centro
Cultural Islámico, sin la menor exigencia de reciprocidad. Por eso hoy acabamos
rindiendo homenaje a Noruega por su
utilización del argumento de reciprocidad, familiar para quienes asistimos al
Curso de Argumentación: si no hay
iglesias en Arabia, no hay mezquitas en el país nórdico, o sea que se
rechazarán las donaciones de Arabia Saudita para financiar la construcción de
mezquitas en Noruega.
Escribano
Bernardino MONTEJANO. Instituto de Filosofía del Colegio de Escribanos,
noviembre 22 de 2012.
Allam Magdi, “Le nuove catacombe degli islamici convertiti”, Corriere della Sera, Milán,
3/9/2003.
