lunes, 16 de septiembre de 2013

"HITLER NO FUE NINGÚN MONSTRUO": SOSTUVO EL GUARDAESPALDAS DEL DICTADOR NAZI DESAFIANTE HASTA EL FINAL, AL MORIR A SUS 96 AÑOS DE EDAD


Rochus Misch guardaespaldas de Hitler, posa en su hogar en Berlin en 2005 

Por Owen Bennett
Traducción: Diario Pregón de La Plata

El último de los guardaespaldas leales de Adolf Hitler, que fue testigo de las últimas horas del dictador nazi, ha muerto a sus 96 años de edad.
El Sargento Mayor SS. Rochus Misch acompañó al Führer desde 1940 hasta su fallecimiento en 1945, y fue testigo de las consecuencias inmediatas del suicidio del dictador.
El oficial de las SS permaneció fiel en lo que él llama el "ataúd de hormigón" durante varios días después de la muerte de Hitler, escapando finalmente, mientras Berlín se derrumbaba a su alrededor y los soviéticos invadían la ciudad.
Misch estuvo siempre orgulloso de su relación con Hitler en sus últimos días, y seguía refiriéndose a él como "jefe".
En una entrevista con The Associated Press (AP) en 2005, Misch, dijo: "Él no era un bruto. Él no era un monstruo. Él no era superman."
En su entrevista con la AP, se mantuvo alejado de las cuestiones centrales acerca de la culpa y la responsabilidad, diciendo que él no sabía nada del asesinato de 6 millones de judíos, y que Hitler nunca se planteó la Solución Final en su presencia.
"Eso nunca fue un tema" (de conversación), dijo enfáticamente. "Nunca."


Rochus Misch señala una foto de Adolf Hitler que tomo en Berchtesgarden sur de Alemania-AP


Rochus Misch fue guardaespaldas de Adolf Hitler por cinco años -PA

Él parecía tener poca empatía por aquellos a quienes él no conoció directamente, e incluso respecto de algunos que conoció.
Misch se conmovió casi hasta las lágrimas al hablar de la decisión de Joseph y Magda Goebbels de matar a sus seis hijos en el búnker de Berlín antes de suicidarse ellos mismos.
Pero él también era capaz de soltar una carcajada acerca de un amigo de la familia, "un verdadero zurdo", que fue llevado al campo de concentración de Sachsenhausen, en las afueras de Berlín, haciendo notar después de su liberación que "las camisetas de papel (en el campo) eran incómodas"
Nacido el 29 de julio de 1917, en el pequeño pueblo de Silesia Alt Schalkowitz, en lo que actualmente es Polonia, Misch quedó huérfano a temprana edad.
En contra del trasfondo de la revolución rusa y el ascenso de Stalin, combinado con la popularidad del Partido Comunista de Alemania en  el período post- Primera Guerra Mundial, Misch dijo que decidió a los 20 unirse a la SS -una organización que él vio como un contrapeso a la amenaza proveniente de la izquierda.
Se inscribió en la Leibstandarte SS Adolf Hitler, una unidad con base en Berlín que originariamente fue fundada como guardia personal del Führer.
"Era anticomunista en contra de Stalin -para proteger a Europa", dijo Misch, y señaló que miles de otros europeos occidentales sirvieron en las Waffen SS. "Me inscribí en la guerra contra el bolchevismo, no por Adolf Hitler."
Pero cuando los ejércitos de Hitler invadieron Polonia el 1 de septiembre de 1939, Misch se encontraba en la vanguardia, y su división SS se unió a una unidad del ejército regular para el ataque relámpago (blitzkrieg).
Mientras las fuerzas alemanas rápidamente se acercaban a Varsovia, Misch, que hablaba algo de polaco, fue enviado con un grupo para negociar la rendición de la fortaleza y les dijeron las tropas desde su interior que necesitaban tiempo para pensar acerca de la oferta.
"Mientras nos alejábamos, abrieron fuego", dijo Misch en su casa en Berlín. "Una bala entró por aquí mismo y salió, a dos centímetros de mi corazón."


Un soldado ruso sentado en la cama donde Hitler se disparó suicidándose -GETTY

Después de su evacuación a Alemania y su convalecencia, fue nombrado en mayo de 1940 como uno de los dos hombres de la SS que servirían como guardaespaldas y asistentes generales de Hitler haciendo de todo, desde contestar los teléfonos a enviar felicitaciones a dignatarios - y una vez llevando flores a una de las concertistas favoritas del Führer, con quien apenas se había comprometido.
Misch y su camarada de la SS. Johannes Hentschel, acompañaron a Hitler a casi todas partes que iba, incluyendo su retiro alpino de Berchtesgaden y su futuro cuartel general "Guarida del Lobo".
Él vivió entre los apartamentos de Hitler en la Nueva Cancillería del Reich, y en su hogar en un barrio popular de Berlín, que mantuvo hasta su muerte.
"Él era un jefe maravilloso", dijo Misch. "Yo viví con él durante cinco años. Éramos las personas más cercanas que trabajaron con él... siempre estábamos allí. Hitler nunca estuvo sin nosotros día y noche".
En los últimos ocho a 10 días de la vida de Hitler, Misch lo siguió hasta vivir bajo tierra, protegido por el llamado Fuhrerbunker, con techos y paredes de hormigón fuertemente reforzados.
"Hentschel hizo funcionar la luz, el aire y el agua y yo hice los teléfonos -no había nadie más", dijo.
"Cuando alguien descendía, no podíamos siquiera ofrecerles un lugar para sentarse. Era demasiado pequeño -pequeñas celdas de 10 o 12 metros cuadrados. No era bunker para vivir en él. Era un búnker antiaéreo"
Después de que el asalto soviético comenzó, Misch recuerda a generales y a nazis con medalla de bronce ir y venir, mientras trataban desesperadamente de improvisar una defensa de la capital con el variopinto remanente del ejército alemán.
Recordó que el 22 de abril, dos días antes de dos ejércitos soviéticos completaran su cerco de la ciudad, dijo Hitler: "Eso es todo. La guerra está perdida. Todo el mundo se puede ir."
"Todo el mundo, excepto los que todavía tenían trabajo que hacer como nosotros -teníamos que estar", dijo Misch. "Las luces, el agua, el teléfono... los que había que mantener en marcha, pero a todos los demás se les permitía ir, y casi todos se fueron de inmediato".
Pero ese mismo día, Hitler se aferró a una esperanza dada por lo que resultó ser un falso reporte: que los aliados occidentales habían pedido a Alemania sostener Berlín durante dos semanas más contra de los soviéticos de modo que pudieran luchar juntos contra el comunismo.
"Él todavía creía en la unión entre Oriente y Occidente", dijo Misch. "A Hitler le gustaba Inglaterra – excepto por Churchill - y no pensaba que un pueblo como el Inglés se pudiera unir con los comunistas para aplastar a Alemania."


Eva Braun se casó con Hitler horas antes de realizar su pacto suicida -GETTY

El 28 de abril, Misch vio las figuras familiares del ministro de Propaganda Joseph Goebbels y de Martin Bormann, hombre de confianza Hitler, entrando en el bunker con un hombre al que nunca había visto antes.
"Le pregunté quién era, y me dijeron que es el magistrado civil que ha venido a realizar el matrimonio de Hitler", dijo Misch.
Esa noche, Hitler y su amante de tanto tiempo Eva Braun se casaron en una breve ceremonia en la que ambos juraron ser de pura ascendencia aria antes de hacer sus votos y firmar el libro de registro.
Dos días más tarde, Misch vio nuevamente a Goebbels y Bormann, esta vez hablando con Hitler y su ayudante, el comandante SS. Otto Guensche, en el pasillo del bunker fuera de la habitación de la operadora telefónica.
"Lo vi entrar en su habitación... y alguien, Guensche, dijo que no debía ser molestado. Y eso quería decir 'Ahora está sucediendo’", dijo Misch. "Todos sabíamos qué estaba pasando. Dijo que no iba a salir de Berlín, él se quedaría aquí".
"No oímos ningún disparo, no escuchamos nada, pero uno de los que estaba en el pasillo, no recuerdo si fue Guensche o Bormann, dijo 'Linge, Linge, creo que ha hecho", dijo Misch, refiriéndose Heinz Linge, el valet de Hitler.
"Entonces, todo estaba muy tranquilo, todo estaba... quién abrió la puerta yo no recuerdo, Guensche o Linge. Ellos abrieron la puerta y yo, naturalmente, miré y luego hubo una pausa corta y la segunda puerta se abrió... y vi a Hitler echado sobre la mesa de este modo", dijo Misch, poniendo la cabeza bajo sus manos en la mesa de su comedor.
"Y Eva estaba echada con las rodillas sobre el sofá, con la cabeza hacia él. Yo no recuerdo ahora si Hitler se sentó en el sofá o en una silla a su lado." Eva Braun había muerto de envenenamiento y Hitler se había disparado suicidándose.
El silencio y expectación luego dieron paso al caos, cuando Misch corrió a la cancillería para contar a su superior la noticia y luego de regreso abajo, donde el cadáver de Hitler había sido puesto en el suelo con una frazada sobre él.
"Entonces ellos, enrollaron a Hitler y dijeron '¿Qué hacemos ahora?'", dijo Misch. "Mientras ellos llevaban fuera a Hitler... caminaban a mi lado a unos tres o cuatro metros de distancia, yo vi sus zapatos puestos fuera de la bolsa."
Después de que los cuerpos fueron llevados afuera, un guardia de las SS bajó corriendo las escaleras y trató de que Misch se uniera al espectáculo exterior, mientras los dos estaban cubiertos de gasolina y prendidos fuego
"Él dijo: ‘El jefe está siendo quemado. Vamos fuera’", recordó Misch. Pero en vez de eso, Misch se retiró a toda prisa a lo más profundo del bunker para hablar con el camarada Hentschel.
"Yo dije: '¿Crees que seremos asesinados?', y él replicó: "¿Por qué piensas eso? '", dijo Misch. "Yo dije, 'Vi la Gestapo arriba en la …cancillería y podría ser que ellos quisieran matarnos por ser testigos."'
Pero Misch se aferró a su cargo -tomando y dirigiendo las llamadas telefónicas con Goebbels como su nuevo jefe hasta el 2 de mayo, cuando se le dio permiso para huir.
"Todo el mundo estaba en el piso de arriba en la... cancillería, allí había cosas para comer y beber, abajo, en el bunker no había nada. Era un ataúd de concreto", dijo. "Entonces Goebbels finalmente bajó y dijo: ‘Usted tiene la oportunidad de vivir. Usted no tiene que quedarse aquí y morir.’"
Misch tomó la mochila que él había empacado y huyó con algunos pocos entre los escombros de Berlín. Haciendo su camino a través de sótanos y subterráneos, Misch tropezó con un grupo numeroso de civiles que buscaban refugio en un túnel.
"Dos estaban tocando música", dijo, recordando cuán incongruente le pareció la escena. "Salí del bunker de concreto de la muerte, y aquí había dos personas tocando música con la guitarra".
Misch después oyó voces alemanas arriba a través de un conducto de ventilación de aire, y subió a probar su suerte. Pero las voces procedían de unos 300 soldados que habían sido hechos prisioneros, y los guardias soviéticos lo atraparon también a él.
Después de la rendición alemana del 7 de mayo, Misch fue llevado a la Unión Soviética, donde pasó los siguientes nueve años en campos de prisioneros de guerra (de concentración) antes de ser autorizado a regresar a Berlín en 1954. Se reunió con su esposa Gerda, con quien se había casado en 1942 y que falleció en 1997, y abrió un comercio.
Misch continuó recibiendo "cartas de admiradores" en su vejez, y enviaba fotografías autografiadas de sí mismo en completo uniforme de las SS fuera la Guarida del Lobo a quien le escribiera.
También siguió hojeando un álbum de fotos que tenía con fotos de su afamado jefe.
"Aquí está Hitler -mi jefe- Eva, una amiga de Eva ...", dijo. "Muy normal. No como lo que está escrito", dijo.

Dio vuelta la página para ver las fotos de Braun en el entorno idílico de Berghof, la residencia de montaña bávara de Hitler, y se iluminó al recordar un momento de aquellos días.

Fuente: Diario Expreso (Express) de Inglaterra

PASTORAL SOCIAL DE LA PLATA: 17 DE SEPTIEMBRE- SISTEMA ECONOMICO Y SOLIDARIDAD



ARQUIDIOCESIS DE LA PLATA
PASTORAL SOCIAL

SEMINARIO 2013

SISTEMA ECONÓMICO  y SOLIDARIDAD

Tercera reunión

Martes 17  de septiembre a las 19.00 hs.
Colegio de Abogados  (calle 13  -  48 y 49 La Plata)

REPENSAR LA SOLIDARIDAD: el sentido del don, de la gratuidad, la lucha contra la pobreza

DR. CARLOS BONICATTO (Defensor del Pueblo, Provincia de Bs.As.)
DR. ANGEL PLASTINO  (Profesor Universitario)

DR. ALBERTO REZZÓNICO  (Pastoral Social)

domingo, 15 de septiembre de 2013

MARTIR SIRIO: "YO SOY CRISTIANO Y SI QUIERES MATARME PORQUE SOY CRISTIANO, HAZLO"





Los islamistas penetraron el 7 de septiembre en muchos hogares cristianos
Destruyendo, aterrorizando y golpeando las imágenes sagradas
Mikhael Taalab, Antoun Taalab y Sarkis el Zakhm fueron asesinados a sangre fría
Una mujer cristiana, pariente de ellos, herida, se salvó de milagro de la muerte
Sus funerales se celebraron el 10 de septiembre en Damasco





Para los cristianos sirios Maalula, el pueblo cristiano al norte de Damasco atacado en los últimos días por parte de grupos armados islamitas, ya es “tierra de mártires”. Tres cristianos han sido asesinados por odio a la fe. Los islamistas les habían intimidado a convertirse al Islam bajo pena de muerte.
REDACCIÓN HO.- Gracias a un testigo ocular, una mujer cristiana llamada A. (Anónimo por razones de seguridad), actualmente en el hospital de Damasco, la Agencia Fides ha reconstruido en detalle el destino de los tres cristianos asesinados en Maalula. Sus funerales se celebraron el 10 de septiembre en Damasco, en la catedral greco católica, en una celebración presidida por el Patriarca melquita Gregorio III Laham, en presencia de obispos de otras confesiones.
Según cuanto narra la mujer a la Agencia Fides, los grupos de islamistas armadospenetraron el 7 de septiembre en muchos hogares de civiles, destruyendo y aterrorizando, golpeando todas las imágenes sagradasEn una casa estaban tres hombres greco católicos, Mikhael Taalab, su primo Antoun TaalabSarkis el Zakhm, nieto de Mikhael, y la mujer A., pariente de ellos, que cuenta la ocurrido.
El joven mártir Mikhael: "Si quieres matarme porque soy cristiano, hazlo"
Los islamitas intimaron a todos los presentes a convertirse al Islam bajo pena de muerte. Sarkis respondió claramente: "Yo soy cristiano y si quieres matarme porque soy cristiano, hazlo". El joven fue asesinado a sangre fría, junto con los otros dos. La mujer resultó herida y se ha salvado de milagro, fue llevada al hospital de Damasco. “Lo que le ha pasado a Sarkis es un verdadero martirio, una muerte en odium fidei”, dice a Fides Sor Carmel, entre los cristianos de Damasco que asisten a los desplazados de Maalula. Los presentes en el funeral estaban muy conmovidos. Ahora los desplazados de Maalula que están sobre todoen Damasco, señala la religiosa, “sólo piden poder regresar a sus casas en paz y seguridad”.
Otros seis hombres cristianos fueron secuestrados y un convento, "sitiado"
Además de los tres jóvenes asesinados, otros seis hombres cristianos siguen secuestradosy conducidos por los secuestradores a Yabrud, en los montes de Qalamoun, según publicaAICALos religiosos y religiosas, que todavía están en el pueblo, están sanos y salvos aunque las religiosas greco ortodoxas del convento de Santa Tecla fueron "sitiadas" y vivieron con gran temor durante varios días, mientras que los grupos armados amenazaban con asaltar el convento. 
Los soldados del ejército regular entraron después en Maalula, pero la tarea de liberar al pueblo de los últimos focos de resistencia islamista promete ser muy difícil, debido a la estructura de la aldea, donde las casas se encaraman en la montaña. 
Maalula es uno de los pocos lugares del mundo en que todavía se habla arameo, la lengua que hablaba Jesucristo.

FUENTE:

            

            

            

            

            

            

       

            

        



            

            

            

            

            

            

       

            

        

sábado, 14 de septiembre de 2013

REABREN JUICIO EN RATISBONA CONTRA MONS. RICHARD WILLIAMSON POR CUESTIONAR LAS CIFRAS DEL GENOCIDIO JUDÍO


El obispo británico católico Richard Williamson, seguidor de Mons. Marcel Lefebvre que cuestionó la existencia de la versión oficial según la cual en cámaras de gas se causó la muerte de seis millones de judíos bajo el régimen nazi, se enfrenta de nuevo a la justicia alemana, que estudia su recurso contra la multa de 1.800 euros que se le impuso en enero.

¿QUE PERSIGUEN?
Cabe destacar además que las declaraciones de Mons. Williamson no fueron efecuadas en público, sino en privado, y en lo que se denomina “off the record”.
Por ello, más que perseguir un delito los denunciantes buscan una persecución de ideas, en una especie de prohibida “policía del pensamiento”. Los delitos en Alemania se concretan mediante declaraciones públicas, y no privadas como es el caso de Mons. Williamson.
Todos los alemanes o no alemanes pueden compartir en privado las declaraciones de Mons. Richard Williamson, sin que ello sea delito, y a pesar de que existan leyes prohíban tales afirmaciones en público. Además, suponiendo que hubiese un delito en tales declaraciones, el mismo debiera haber ya prescripto.
A su vez, en el Obispo se condena en realidad una corriente investigativa histórica denominada “Revisionismo”, la cual exige respaldo científico a las afirmaciones, tal cual lo solicitara el Obispo en la entrevista. Buscan condenar, por tanto, dos hechos que no son delitos: el pensamiento personal y la investigación científica en materia histórica.
Y más allá de eso, la persecución es teológica, anticatólica. Sostener que hay seis millones de judíos muertos en cámaras de gas durante el régimen nazi calificándolo de “holocausto”, es dar alcances teológicos a la cuestión, pretendiendo sustituir el único Holocausto Sagrado: el de Jesucristo al ser condenado a muerte crucificado tras el plebiscito en que fue exigido que su Sangre cayera sobre quienes la exigieron y sobre sus futuras generaciones. De modo que también se pretende judicializar una afirmación teológica, y no un hecho concreto y puntual, con nombre y apellido de cada víctima acreditada hasta alcanzar la cifra exacta de seis millones, conjuntamente con la posibilidad real de que tal hecho fuese realizado en cámaras de gas y sin que hubiese sobreviviente alguno.

JUICIO TRAS JUICIO
Mons. Williamson, de 73 años de edad, no se presentó el día 9 de septiembre de 2013 a la primera audiencia del juicio que nuevamente comenzó en Ratisbona, ciudad ubicada en el Sur de Alemania, tras un proceso por el mismo hecho en el cual fue absuelto, tras habérsele reducido instancia tras instancia el dinero reclamado por realizar sus afirmaciones.
El obispo católico, cuya excomunión fue levantada por el Papa Benedicto XVI, tras ser absuelto por el superior Tribunal de Justicia de Alemania, fue otra vez condenado a comienzos de 2013 por el mismo cargo: haber cuestionado durante un programa de televisión en 2008 el funcionamiento de las cámaras de gas en campos de concentración alemanes como método por el cual según la versión oficial seis millones de judíos fueron muertos, en un hecho que se denominara «solución final».
La entrevista tuvo lugar en el otoño europeo de 2008 en el seminario de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en Zaitzkofen, en las cercanías de Ratisbona, para un canal de televisión sueco, que sería reproducido en dicho país y no en Alemania.

CONDENAN LA INVESTIGACION
Durante la charla, que se puede ver por Internet, Mons. Williamson rechazó la realidad del “gaseamiento” masivo de judíos. «Creo que las pruebas históricas hablan firmemente en contra de que seis millones de judíos fuesen gaseados en cámaras como parte de una estrategia premeditada de Adolf Hitler. Yo creo que no existieron las cámaras de gas», dijo el obispo católico Tradicionalista.
Al igual que en los otros juicios, Williamson no estuvo presente en la primera de las dos audiencias programadas. Su abogado, Andreas Geipel, esgrimió en su descargo que las declaraciones emitidas no constituyen delito ni se encuentran prohibidas en Suecia ni en Reino Unido y que su posterior difusión por internet al resto del mundo no puede ser achacada a su defendido. Geipel, sostuvo que el sacerdote británico ni era consciente ni accedió a que se difundiesen más allá de las fronteras suecas por la plataforma de Internet YouTube.
También argumentó que el sacerdote había pedido expresamente a los periodistas no publicarlas en Alemania. "Ustedes no quieren que tenga problemas en Alemania, ¿verdad?", citó el letrado. Finalmente, agregó en descargo del religioso que éste había intentado impedir la emisión de la entrevista, a lo que se negó el canal.

ODIO ¿A LA VERDAD CIENTIFICA?
Es la quinta vez que un tribunal alemán se ocupa del caso. El Obispo, por los mismos cargos ante el mismo Tribunal en el año 2010, fue condenado a una multa de 6.500 euros ($ 8,600 dólares estadounidenses). Después, también en 2010, el tribunal de Regensburg declaró a Mons. Williamson culpable de incitación al odio, y le impuso una multa de $ 14,000, una suma que se redujo a alrededor de $ 9.000 en apelación en julio de 2011.
En esta nueva oportunidad, el obispo británico recurrió el día 21 de enero de 2013 la condena impuesta la semana anterior por la Audiencia de Ratisbona, en el sur de Alemania, que le obliga al pago de 1.800 euros por “negar el Holocausto”, según informó la defensa a principios de 2013.
En enero la Audiencia de Ratisbona lo volvió a condenar y, tras la apelación, la justicia vuelve ahora a analizar los hechos. Efectivamente, la Justicia alemana reabrió el lunes 9 de septiembre pasado y por cuarta vez, el juicio contra el obispo británico católico Tradicionalista Richard Williamson, por “negar el Holocausto” durante la Segunda Guerra Mundial.
El religioso ya había sido sometido a juicio con sentencias que disminuyeron su responsabilidad hasta absolverlo en tres oportunidades, tras ser acusado de “instigar al odio racial”, cuando afirmó debieran estudiarse la cantidad de muertos en el marco del genocidio, los cuales serían unos 200 o 300 mil, poniendo en duda que seis millones de judíos hayan podido ser muertos mediante el uso de cámaras de gas.
Williamson no rechaza que haya existido un genocidio de judíos cometido por los nazis entre 1933 y hasta 1945. Este tipo de argumentos, como por ejemplo cuestionar la cifra de seis millones de judíos asesinados por genocidio, son penados por la ley en Alemania.

NEGAR, MINIMIZAR, O EL DATO CONCRETO
La Justicia alemana abrió por tercera vez el mismo juicio, esta vez por “minimizar” la dimensión del “Holocausto judío” por parte del régimen nazi. Para el nuevo juicio ante el Tribunal Regional de Ratisbona se han programado dos audiencias. Como en los anteriores procesos, Mons. Williamson no está obligado a comparecer personalmente.
Las declaraciones del prelado tuvieron repercusión mediática en 2008 en Alemania y llevaron al primer plano al hasta entonces poco conocido obispo católico tradicionalista. Pero la entrevista se divulgó después de que el Vaticano levantara la excomunión a los cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, entre ellos a Mons. Williamson, quien por tanto se encuentra en plena comunión eclesial.
El día lunes 9 de septiembre se fijó una nueva sesión del juicio para el próximo 23 de septiembre de 2013, para la que ha sido convocado como testigo el director del Seminario de la Fraternidad San Pio X, donde se produjeron las declaraciones.


CONCILIARIZANDO A PRISA


Por Mons. Richard Williamson
Obispo seguidor de Mons. Marcel Lefebvre
Número CCCXXII (322), 14 de Septiembre de 2013

Un buen artículo argumentando que la Declaración del 27 de Junio de tres obispos de la Fraternidad San Pío X no es tan fiel a la Tradición católica como lo aparenta, se publicó en la edición de Agosto de la nueva revista mensual católica inglesa, The Recusant, que se autodescribe como “Un boletín informativo no oficial de la FSPX combatiendo una guerra de guerrillas por el alma de la Tradición”. Una breve vista panorámica a duras penas puede hacerle justicia a las siete densas páginas del artículo, pero la principal línea de pensamiento merece ser conocida. Hela aquí
A primera vista, la Declaración del 27 de Junio parece ser Tradicional, pero, tal como con los documentos del Vaticano II hay generalmente una “hecha la ley hecha la trampa”, una tara fatal, que permite deshacer el resto del documento. Miremos más de cerca párrafo por párrafo:--
#1 “Gratitud filial” es expresada hacia Monseñor Lefebvre, pero únicamente citas inofensivas de él y de suave sonido son incluidas en la Declaración, con nada de su sermón de las Consagraciones en 1988, y nada de sus contundentes razones para la creación de obispos que resistieran a los “anticristos” en Roma.
#3 Se admite que la “causa” de los errores que están devastando a la Iglesia Católica está en los documentos Conciliares, pero eso no es admitir que los errores mismos están allí, dado que causa y efecto no pueden ser idénticos. Con todo, los errores más serios están ellos mismos en los textos del Concilio, por ejemplo la libertad religiosa.
#4 Se reconoce que el Vaticano II cambió y vició la manera de enseñar de la Iglesia o su autoridad para enseñar, pero el principal problema no es autoridad, sino Doctrina – ver #8.
#5 Solamente es usado un relativamente suave lenguaje para evocar la “no-preocupación” de la Iglesia Conciliar por el “reinado de Cristo”. De hecho la Iglesia Conciliar niega y contradice la completa y verdadera doctrina del Reinado Social de Cristo Rey, estandarte de batalla de Monseñor Lefebvre y de los Católicos antiliberales de hoy en día.
#6 Como en #3, se admite que los textos del Concilio que enseñan la libertad religiosa llevan a disolver a Cristo, pero el texto es esa disolución, es decir pone al hombre en lugar de Dios Trino. El Vaticano II no es el fruto solamente de la debilidad humana o de un descuido mental, sino que es el fruto de una conspiración diabólica.
#7 Así mismo el ecumenismo y el diálogo inter-religioso no simplemente están “callando la Verdad sobre la una Verdadera Iglesia”, sino que la están negando y contradiciendo. Tampoco simplemente están ellos “asesinando el espíritu misionero” sino que están asesinando las misiones y, con ellas, millones de almas en todo el mundo.
#8 Por otro lado, la ruina de las instituciones de la Iglesia se achaca a la destrucción de la autoridad dentro de la Iglesia debido a la colegialidad y al espíritu democrático del Concilio. Pero el problema esencial (como al inicio del párrafo débilmente se lo dice) es la pérdida de la Fe. La autoridad es secundaria.
#9 Aunque apuntando fallas reales y serias omisiones en el rito de la Misa Novus Ordo, no se hace mención de la carnicería mundial de almas forjada por la falsificación de su adoración a Dios. La Misa Novus Ordo ha sido el principal motor de destrucción de la Iglesia desde 1969 hasta hoy en día.
#10 En conclusión, un lenguaje tímido y deferente es usado para “pedir con insistencia” que Roma retorne a la Tradición. Pero, por supuesto, en concordancia con “el cambio de marca” de la FSPX, la Neo-Fraternidad no desea más luchadores ni hablar de lucha.
#11 Los tres obispos “piensan...seguir a la Providencia”, sea que Roma retorne a la Tradición o no. ¿Qué otra cosa puede eso significar más que una eventual aceptación de un acuerdo que pasará alrededor de la Doctrina?
#12 La Declaración concluye piadosamente, con otra cita de Monseñor Lefebvre tipo paloma.
Y, The Recusant, llega a la conclusión triste pero demasiado probable que la Declaración no es más que un aparente paso atrás de las Declaraciones del 15 de Abril y 14 de Julio del año pasado, las cuales fueron dos claros pasos adelante en la conciliarización de la FSPX. ¡Que el Cielo le ayude!
Kyrie eleison.