LA LETRINA DE FRANKFURT

 

La represión no ha desaparecido, sino más bien cambió de forma. Ahora se libera la sexualidad en modos y formas que reducen y debilitan la energía erótica.

Es preciso despertar y organizar la solidaridad en cuanto que necesidad biológica de mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotación inhumanas. Ésta es la tarea. Comienza con la educación de la conciencia, el saber, la observación y el sentimienento que aprehende lo que sucede: el crimen contra la humanidad.

Herbert Marcuse

La fijación a los padres, en su doble aspecto de fijación sexual y de sumisión a la autoridad paterna, hace muy difícil, sino imposible, que los púberes accedan a la realidad sexual y social. El ideal conservador de muchacho pacato y de la muchacha irreprochable, momificados en el infantilismo hasta bien entrada su vida adulta, es diametralmente opuesto a la idea de una juventud libre e independiente.

La educación sexual familiar daña la sexualidad del individuo. Si una u otra persona logra desarrollar una vida sexual sana, es de ordinario a expensas de sus lazos familiares. La represión de las necesidades sexuales provoca una debilidad general en las facultades intelectuales y emocionales, sobre todo en lo que respecta a la independencia, a la fuerza de voluntad y a la capacidad crítica.

Wilhelm Reich

La Ética Humanista es antropocéntrica, el hombre es verdaderamente “la medida de todas las cosas”. La posición humanista es que nada hay que sea superior ni más digno que la existencia humana.

Vivir significa ser productivo, no emplear los propios poderes para ningún fin que trascienda del hombre, sino para uno mismo, para dar un sentido a la propia existencia, al ser humano. Mientras el individuo siga creyendo en su ideal y su objeto se encuentran fuera de él, arriba de las nubes, en el pasado o en el futuro, saldrá de si mismo y buscará el cumplimiento de su misión donde no lo podrá hallar. Buscará soluciones y respuestas por doquier, excepto allí donde éstas pueden ser halladas en sí mismo.

Erich Fromm

   
FUENTE: http://ladiarreasemanal.blogspot.com/

¿EN QUÉ ANDA HOY LA IZQUIERDA?

En la foto: Víctor Emil Frankl, quien en busca del sentido del hombre halló la Cruz del Amor de Dios al hombre y del hombre a Dios en un sentido vertical, y del Amor al Prójimo en un sentido horizontal

Por Emilio Nazar Kasbo

La izquierda hoy está muy lejos de ser una ideología clasista economicista materialista. Sin dejar el materialismo, es una ideología inmanentista lujuriosa.

Hoy los zurdos son lujuriosos, drogadictos, abortistas, putos, lesbianas, desviados sexuales, adictos, engendros marginales del resentimiento y el odio, enfermos psicológicos que pretenden que esa es la vida "normal", a pesar de su intrínseca infelicidad. Ningún ánimo discriminatorio hay en estas palabras, sino que se trata de describir una triste realidad. Almas necesitadas del Amor al Prójimo que enseñó Jesucristo, pero que desprecian cualquier intento de cicatrizar sus heridas. Toda persona busca la Felicidad, con mayúsculas, pero no todos saben dónde hallarla.

Prefieren el dolor de la angustia existencial, en la certidumbre de la propia muerte y en la insatisfacción vital en lo cotidiano, a emprender el camino de la Virtud.

La izquierda hoy se manifiesta en un cuadro horripilante lleno de manchas amorfas, en lo inaudible de recitales donde lo que menos existe es la armonía, en una literatura carente de sentido, en la expresión de lo feo, lo asqueroso... lo infernal.

La Historia se divide no solamente en Antes de Jesucristo y Después de Jesucristo, sino principalmente Con Jesucristo o Contra Jesucristo. Y esa historia no es solamente personal, sino también social.

El desprecio a la vida es lo inmediato. El primer Derecho Humano es violado sin que los Gobiernos alcen su voz. Es una señal de "progresismo", de "izquierdas", de lo "políticamente correcto". Total, el bebé concebido no se va a poder quejar, ni podrá hacer denuncia alguna. Despreciada la vida de quienes fueron concebidos, despreciada también la vida de los ancianos, a quienes se les propone la eutanasia.

Carentes de una visión cristiana, consideran su vida idéntica a la de cualquier animal, mientras se convierten en algo peor, porque rebajan el espíritu humano a su mínima expresión, degradando a la imagen y semejanza de Dios que es cada persona. Y así como se consideran animales, piensan que lo mejor en la vida es el goce: gula y lujuria serán sus principales vicios, pero también la ambición, la envidia, el odio, la ira, la pereza y todo aquello que produce daños al alma.

El mal hábito se apodera de quien pierde la Gracia de Dios, la angustia, la incertidumbre. ¿Por qué no legalizar la droga, si es lo único que le permite salir de una realidad que ahoga sus inquietudes? La izquierda plantea un paraíso inexistente: como decía Gramsci, el marxismo es una droga porque ofrece un paraíso al que jamás se alcanzará.

De Carlos Darwin se adopta la visión evolucionista en que el Universo es fruto de una gigantesca coincidencia y el hombre un mono evolucionado; de Carlos Marx la visión de que el ser humano es un animal económico cuyo destino es social; y de Segismundo Freud se adopta la visión de que no existe enfermedad psicológica sino represión de conductas, y que quitar todo tipo de represión y límites hace a la salud psicológica (igualando al enfermo psicológico con una persona sana) inmerso en un destino pansexualista.

Gratificación es la palabra que define hoy a la izquierda, o a la "nueva izquierda" como la denominan los seguidores de Herbert Marcuse. Pero la gratificación mundana, sea por el vicio que fuese, sea con el exceso que fuese, no alcanza a dar Paz y Serenidad al alma, que busca siempre algo más en dimensión de infinito.

El alma tiende hacia el infinito, y por eso no se sacia jamás. Tal proyección al infinito es su contacto con la búsqueda de Jesucristo que es verdadero Dios encarnado. Pero su desprecio a Cristo lleva al alma de semejantes personas a una incansable búsqueda de sustitutos: droga, alcohol, adicciones de toda clase, a la lujuria y a todo vicio.

El materialismo además lleva a ver en todo una cuestión económica y política. Pero ambas dependen de una cosmovisión filosófica, y la filosofía implica una postura teológica (aunque sea para descartarla para sustituirla por nuevos postulados). El materialismo deja el alma vacía.

El cinismo es la consigna, y la soberbia su arma. La burla de la Fe Católica y su desprecio, producen una infelicidad sin escape. Ese desprecio es la soberbia, y ya que se trata de una postura carente de fundamentos, basada en pura mentira o "idealismo", tampoco es dialogante. O tal vez asume postura de dialogante, pero jamás en un pie de igualdad, jamás prestando atención. Como decía Jesús: "tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen".

Atrapados en la infelicidad, nada ya le resta a la izquierda, o a la "nueva izquierda" sino esperar la propia muerte sin sentido. Una vida sin sentido para una muerte sin sentido, pues cada uno muere en general según ha vivido, y obtiene el destino que ha buscado: al Cielo en la Gloria de Dios, o al infierno en la desgracia demoníaca.

Y mientras proclaman defender la libertad, más repudian a Dios. Y quien deja de creer en Dios empieza a creer en los dioses fabricados por sí mismo, según afirmaba Chesterton.

Víctor Frankl describía la presecia escondida de Dios en el alma humana, y su ansia de trascendencia. Pero hay que saber escuchar para descubrirlo. Frankl también habló de la represión del sentimiento religioso, que puede aflorar de repente y de modo inesperado. Reprimir el catolicismo, puede traer una explosión católica que no se puede frenar, en la búsqueda de la santidad.

Frankl describió una relación horizontal de Amor al Prójimo y una relación vertical de Amor de Dios al hombre y del hombre a Dios, configuran una Cruz de sentido de la persona humana. Y Jesucristo, verdadero Dios, fue crucificado como verdadero hombre para redimirnos. Su Resurrección es nuestra alegría y nuestro gozo, es nuestra Esperanza. Y el Espíritu Santo es quien ilumina a la Iglesia Católica y a los Papas, más allá de sus falencias como seres humanos.

Mientras tanto, el Catolicismo ofrece la vida en las virtudes, acorralar los vicios, y potenciar la Gracia de Dios. Y siempre sabiéndonos imperfectos. No necesitamos disimular nada, solamente precisamos humildad para reconocer la realidad: y Dios es real, Jesucristo es real, y la Iglesia Católica es real.

Ser de izquierdas hoy no tiene sentido. Mejor, ser católico. Seamos católicos, vivamos como católicos. No tenemos de qué avergonzarnos.

JORGE COSCIA: UN PORNÓCRATA QUE DIRIGIÓ "CHORROS", A CARGO DE LA CULTURA NACIONAL

En la foto: Jorge Coscia, el cuestionado flamante Secretario de Cultura de la Nación.

¿EN MANOS DE QUIÉNES ESTÁ LA CULTURA NACIONAL?

Hablando de corrupción en el sentido integral del término, Jorge Coscia es el director de "Chorros"...

Según una nota de Javier Calvo publicada en el periódico Perfil el día 11 de marzo de 2007, Coscia goza de un "gran nivel de vida", habiendo siendo el encargado del manejo de "los fondos del cine argentino", el cual "durante cuatro años dispuso en forma discrecional de la millonaria caja de créditos y subsidios para la industria cinematográfica. Entró a la función pública sin bienes declarados. Hoy tiene una 4x4, un auto, un inmueble en Pinamar y compró una amplia casa en un selecto barrio porteño. ¿Cómo hizo?"

Coscia tuvo un importante incremento de su patrimonio: ya que declaró un sueldo de $2.000 (sin ahorros ni propiedades) en 2002, para cuatro años más tarde ser el dueño de una casa de Colegiales valuada en $195.000, un terreno en Pinamar y tres autos.

"Este Gobierno tiene el mejor proyecto político desde que está la democracia", afirma tras las elecciones en que fue derrotado el oficialismo, en su persistente idealismo, el flamante funcionario.

El designado nuevo secretario de Cultura, Jorge Coscia, que reemplazará en el cargo al materialista comunista José Nun, dijo que "lamentablemente muchos de la oposición quieren que el Gobierno tropiece".

En diálogo con Radio Del Plata, dijo: "Yo le digo a la gente que este es un proyecto político que está vivo”. Además, sostuvo que está "a favor de una buena ley de radiodifusión".

También declaró que la presidente Cristina Fernández de Kirchner lo eligió para ocupar ese cargo porque él "tiene muy claro la defensa de un proyecto político".

"Este gobierno puede tener sus defectos, pero expresa las mejores ilusiones que he tenido a lo largo de mi vida", sostuvo en declaraciones a Radio América el actual diputado nacional, quien reemplazará en la Secretaría de Cultura a José Nun.

Coscia, según Perfil, es "Director de películas poco rescatadas por la crítica y el público, como 'Mirtha, de Liniers a Estambul' y 'Luca Vive', fue durante cuatro años el encargado de llevar los destinos del poderoso Instituto Nacional de Cinematografía y Artes Visuales (INCAA). ¿De dónde viene tamaño poder? Del vil dinero: nadie puede filmar en la Argentina sin los créditos o subsidios del Instituto."

El nuevo Secretario de Cultura obtuvo los subsidios fílmicos de quien ocupó su actual cargo durante el año 2002 durante el gobierno de Eduardo Duhalde, el actor Rubén Stella, cuando el Instituto Nacional de Cinematografía (INCAA) consiguió autarquía administrativa y financiera, manejando su propio presupuesto.

El INCAA depende formalmente de la Secretaría de Cultura de la Nación. Fue el entonces secretario de Cultura de Eduardo Duhalde, el actor Rubén Stella, quien en marzo de 2002 designó a Coscia. Ese mismo año, el Instituto conseguía autarquía administrativa y financiera. En buen criollo: comenzaba a manejar su propio presupuesto. Y Coscia lo manejó muy bien, al punto que sobrevivió a Stella y a Duhalde para abrazar el kirchnerismo, aunque en sus también había sido también menemista. Los fondos de los que dispuso en el INCAA fueron creciendo de unos $ 40 millones a 50, 65 y acabaron siendo $ 86 millones en 2005.

"Bajo estricto off the record, directores, productores, artistas y ex funcionarios confirmaron a PERFIL la existencia de mecanismos poco transparentes para obtener créditos y subsidios en la era Coscia", especifica el referido medio gráfico.

La gestión de Coscia es investigada por denuncias de la Sindicatura General de la Nación (SIGEN), que advirtió sobre "la calidad de los controles existentes evidencia altas probabilidades de ocurrencia de desvíos, errores o irregularidades"; también por la Auditoría General de la Nación (AGN), a la vez que fue denunciado el funcionamiento del Consejo Asesor del INCAA durante su gestión ante la Justicia Federal, y también intervino la Oficina Anticorrupción por "los desproporcionados viáticos que se generaron en los continuos viajes solventados por el INCAA dentro y fuera del país", según Perfil.

Jorge Coscia fue elegido diputado por el Frente para la Victoria en octubre de 2005, y presidió la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados, impulsando la "cultura K" (kirchnerista). Mientras tanto, fue acusado de haber auspiciado un perfil "conservador" para el cine argentino.

como diputado, Coscia fue uno de los principales defensores del gobierno durante el conflicto con el campo. Para él, los productores rurales son un sector "mezquino" que propulsó siempre un país para pocos.

Coscia gozó del apoyo de quien hasta ahora fuera secretario de Cultura kirchnerista, el comunista inmanentista José Nun, quien se dedicó a incrementar el presupuesto de la Secretaría a su cargo. En una entrevista concedida al Diario Clarín el 7 de septiembre de 2006, consignaba su concepción de la cultura: "si hay algo que yo soy es político. En mi gestión en el INCAA me salvó la política. No creo en los gestores eficientistas apolíticos, ni en el profesionalismo apolítico del Estado". Para el marxismo, la función de la cultura es ser tributaria de la política marxista, tal como lo sostenían Antonio Gramsci y Herbert Marcuse, por ejemplo.

Asimismo, resaltó en dicha entrevista la concepción materialista y económica de la cultura: "Yo creo que si en un proyecto de política de Estado no hablamos de dinero, no hay promoción y estamos verseando".

Jorge Coscia abandona su banca como diputado con mandato hasta diciembre, para asumir el nuevo cargo. Por su parte, José Nun presentó su renuncia al puesto que había asumido a fines de noviembre de 2004 tras la salida de Torcuato Di Tella, quien según Página 12 en una nota del 8 de julio de 2009 tuvo una gestión de "cero riesgos, costos mínimos, ganancias altísimas", realizando su acción prácticamente de forma exclusiva en Capital Federal. En cambio, según el referido medio de izquierda, "Nun optó por destinar sus fondos a diseñar políticas federales", que de la mano del cuestionado Julio De Vido insertó bibliotecas con libros elegidos por él mismo destinadas a los beneficiados del Plan de Viviendas, por ejemplo.

Nun negoció con Néstor Kirchner cuando éste era Presidente el incremento del presupuesto destinado a la Secretaría, que era del 0,17% del PBI y se duplicó hasta el 0,35% (se trata de cifras altísimas para una Secretaría en la cual Nun exigió designar al ciento por ciento de sus integrantes).

Por su parte, Jorge Coscia es un confeso "peronista de izquierda", expresa Página 12 por la pluma de la periodista Silvina Friera.

La obra de Coscia

A continuación ofrecemos una reseña de los filmes que dirigió como cineasta, con un breve resumen y crítica de su argumento.

- "Luca vive" (2002), que consiste en un homenaje a Luca Prodan, el fallecido líder de Sumo, quien falleció de SIDA, cirrosis hepática y consumo de drogas el 22 de diciembre de 1987 a los 34 años de edad. Este filme narra, de manera despedazada, los amores de Luca, su relación con las mujeres, sus obsesiones y la droga.

-"Canción desesperada" (1996), protagonizada por Maximiliano Guerra, es una historia de "triángulo amoroso" en la cual Pablo, ex bailarín clásico devenido periodista, conoce al pibe Alberto, veterano bailarín de tango y a María, su pareja. Son tres argentinos atrapados en un New York marginal. Según una entrevista efectuada por el diario La Nación a Guerra, el guión "Habla de Pablo; un bailarín clásico que a raíz de un problema en la espalda debe dejar su profesión. Se dedica entonces al periodismo que lo lleva en una investigación a adentrarse en el tango. Luego los editores le piden que viaje a Nueva York y realicé allá una nota sobre los argentinos exitosos. Pero sigue intrigado: le hablaron del mejor bailarín de tango el "Pibe" Alberto (Rodolfo Ranni) que vive en esa ciudad. Una noche Pablo conoce a María (Valeria de Luque) que le da la dirección del Pibe. Cuál no será la sorpresa cuando encuentra al famoso bailarín en una silla de ruedas. Como él tampoco puede dedicarse más a su profesión pero sí dar clases. Pablo toma cursos con él sobre todo porque está fascinado con María la mujer del Pibe. Ahí comienza la canción desesperada de la que habla el título".

- "Cómix, cuentos de amor, de video y de muerte" (1995), no es más que una película pornográfica de ciencia ficción.

- "17 de Octubre, una tarde de sol" (1995), filme que relata el 17 de octubre cincuenta años después, como una fecha de ruptura en la historia política argentina, en una veta ideológica peronista de izquierda del director.

- "Rosas, 200 años" (1993), una reconstrucción fílmica que se inicia con la repatriación de los restos del Brigadier Juan Manuel de Rosas en 1989, durante el gobierno de Carlos Menem, que cuenta en su desarrollo con entrevistas a historiadores, políticos y otras personalidades de nuestro medio, en una interpretación del Caudillo y su época, a la que se suman registros de museos y fragmentos de argumentales referidos a su historia y personalidad.

- "El general y la fiebre" (1992), que muestra al General José de San Martín durante su estancia en la pequeña localidad de Saldán, restableciéndose de una enfermedad y recordando su pasado.

- "Cipayos, la Tercera Invasión" (1992), en que diez años después de la Guerra de Malvinas imagina un episodio actual de las Invasiones Inglesas, en una película absurda donde la resistencia argentina está en el tango. Bailar el tango interrumpiendo una obra de Oscar Wilde en una película musical en que aparece el rock de la década de 1950.

Chorros (1987), película cómica sobre hechos de corrupción, en que un grupo de empleados de banca es la base para una comedia que pretende desarrollar un discurso sobre la corrupción.

- "Sentimientos: Mirta de Liniers a Estambul" (1987). Una joven culmina sus estudios en la Universidad en 1974 y viaja a Suecia como exiliada política con su pareja.