domingo, 24 de noviembre de 2013

28° ENCUENTRO DE MUJERES EN SAN JUAN CON HABITUAL VIOLENCIA DE LAS MACHAS CONTRA LAS MUJERES







Por Emilio Nazar Kasbo
En una jornada de intenso calor, el sábado 23 de noviembre de 2013 dio inicio el Encuentro Nacional de Mujeres, el cual tiene como cuestión clave central la aprobación de un taller de aborto para que sea presentado como representativo de todas las mujeres del país.
Lucía Fábregas, Amanda Ruarte y Nidia Santillán son las tres caras visibles del grupo de organizadoras del 28° Encuentro Nacional de Mujeres, y las responsables finales de los desmanes producidos, puesto que no resulta suficiente una declaración verbal solicitando que se guarde el orden al personal de Seguridad provincial, sino que el mismo debe ser guardado en los mismos talleres. Sobre todo cuando son claros, reiterados y previsibles, además de testimoniados y comprobados, todos los desmanes que habitualmente se producen en cada “Encuentro” (o “desencuentro”).
El Encuentro Nacional de Mujeres, donde agrupaciones feministas debaten temáticas de género, comenzó el sábado 23 con pintadas a favor del aborto y el cierre de iglesias a modo de prevención, a los que se sumó una denuncia por intimidación a monjas. La prensa sanjuanina señaló que dos monjas que caminaban por la peatonal céntrica fueron abordadas por un grupo de mujeres que comenzó a tironear del hábito de una de las religiosas, pretendiendo quitárselo. También



El arzobispado de San Juan ordenó cerrar las iglesias y se colocaron vallas en la Catedral ubicada frente a la plaza, y algunas parroquias llegaron a clausurar sus puertas con chapas, como la de Santo Domingo, mientras varios casamientos fueron reprogramados o relocalizados a capillas alejadas del centro para evitar posibles roces con los grupos más extremistas que participan del encuentro. Las Misas de la Catedral y de la iglesia de La Merced fueron suspendidas.

Un hombre fue detenido el día 22 de noviembre de 2013, mientras escribía con aerosol una pared y, según fuentes policiales, dijo que era "de Buenos Aires" y que había sido "contratado" por organizaciones que pertenecen al encuentro, aunque no las identificó. Según trascendió, el hombre, del que no se reveló la identidad, “habría sido contratado por un gremio”, del que tampoco se pudo precisar el nombre. Como puede observarse, no se trata sólo de mujeres ultrafeministas, sino que además existe una logística en la cual participan varones al servicio de ellas.
Hubo más de diez denuncias de agresiones en el Encuentro de Mujeres, y durante horas de la mañana de este domingo 24 de noviembre de 2013, la Comisaría 1ª recibió a 4 mujeres golpeadas por la mañana, y por la tarde se sumaron 7 más. Según denuncias, hubo una privación ilegítima de la libertad al no permitir la salida de jóvenes ProVida de una escuela.
Violencia de todo tipo, verbal y física, siempre contra las chicas jóvenes y mujeres ProVida, han sido parte de la “reivindicación de derechos”. Gritos, amenazas, insultos, empujones, obstrucción del paso de quienes no comparten el ideario antivida y antifemenino, se han dado en la escuela Normal Sarmiento de la Capital sanjuanina, según informó Sanjuan8.com
Dani Harica refirió en un comentario a la nota: “Soy una de las mujeres que esta tarde fue maltratada y expulsada de uno de los talleres de la esc. Normal Sarmiento... No nos permitieron expresar nuestra opinión, una total discriminación por nuestra manera de pensar... Nos sacaron con empujones, insultos y malos tratos!!! Una vergüenza, sobre todo porque todas las que organizan este encuentro se llenan la boca diciendo que es un encuentro libre y democrático de mujeres, y al expresar nuestra opinión nos pedían que nos callemos porque no estábamos a favor del aborto y eso implicaba un problema para ellas ya que no ayudábamos con su lucha por la legalización... Mucha impotencia!!! Ojala las autoridades hagan algo!!!”. Ante esto, debemos comentar que todo aquél que se autoproclama “democrático” encierra odio e intolerancia hacia personas bajo semejante rótulo, pero a su vez debemos aclarar que el aborto es un delito en Argentina, y que por tanto pretender su “despenalización” no es una “opinión”, sino APOLOGÍA DEL DELITO.
Es completamente falso que ese Encuentro de Mujeres en cualquiera de sus versiones, que jamás llegó a reunir a más de 50 mil mujeres, y que en realidad tampoco son tantas, no resulta representativo de la totalidad de las integrantes del sexo femenino argentino. Su representatividad no es más que imaginaria, pues en dichas reuniones sólo pueden representar a quienes participan de ellas, y no a otras.
Rosa Atencio, del Colegio “La Inmaculada”, expresó en los comentarios: “participé del encuentro, tengo vergüenza ajena… estas jóvenes mujeres están desquiciadas…”. Paula Sánchez de UNSJ FFHA expresó a su vez: “Las mujeres provida fuimos agredidas, echadas, excluidas... La violencia y agresión nos impidió entrar... Las conclusiones de hoy las decidieron ellas... ¿ENCUENTRO ABIERTO?, ¿DEMOCRÁTICO? ¿PARTICIPATIVO? ¿Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN DONDE ESTA?”
Monica Diaz, de la UNSJ, también comentó: “Lamentablemente este encuentro de izquierda gente que parecería drogada de bajos fondos son traídos de la mano de alguien protector. Quién trae tanta gente que venga a romper a una provincia tan católica a pesar de en muchas cosas sea lo contrario, si hasta me parece que éste diario digital se presta para otra cosa. Tapa lo que está sucediendo con el traslado del gobernador vamos no sean vendidoddddoooossss.”
María Elisa Quiroga, sanjuanina, también expuso: “soy testigo del hecho, lo viví y vi la agresión exagerada por manifestar pacíficamente una mera opinión pro vida o pro cristianismo, o fe, o lo que se le parezca al respeto a la vida”
Año tras año, con la misma cantaleta y en distintas Capitales de las Provincias argentinas, van las activistas del ultrafeminismo a imponer sus criterios, en medio de una sociedad que se ha homosexualizado, en que gran parte de las mujeres ya no realizan ninguna de las labores que antes por naturaleza hacían (en particular, el orgullo de ser madre de una familia numerosa como colaboradora con el Plan de Dios y el fortalecimiento de la Patria).
Las Madres así, hoy son pocas. Son discriminadas, presionadas para que dejen de tener hijos, y hasta son perseguidas. En nombre de la “libertad” y de la “autonomía”, la mujer ha dejado de ser mujer, quiere ser un varón y vivir como un varón, tomando como parámetro al varón en la reivindicación de “los derechos de la mujer”. Y bajo el pretexto de “los derechos de la mujer” se esconde lo antifemenino.
La apertura se realizó en el Estadio Aldo Cantoni, mediante la lectura de un “documento consensuado” entre las organizadoras, el cual exhibió una única tendencia, hablando de “democracia” y de “fraternidad” femenina, sólo acaba destilándose odio en los talleres más complicados.
Ya son 28 años en que con el pretexto de que están “visibilizando las problemáticas de género en el país, poniendo en la agenda social, gremial y política”, no hacen más que destruirlo todo a su paso, inocular en mayor o en menor medida ideas incluso en las mujeres “ProVidas” más “acérrimas” que no perciben la cosmovisión ultrafeminista.
Efectivamente, bajo la cuestión del aborto, que resulta al momento central para las ultrafeministas, puede observarse cómo las jóvenes más “católicas” sólo reivindican el orden natural despreciando u ocultando el Sobrenatural, con pésimos fundamentos Teológicos e incluso con ciertas desviaciones en cuanto al orden Natural (como por ejemplo privilegiando por sobre él la “autonomía” o “libertad” de quien no quiere abortar en un espurio consensualismo), vestidas con pantalones y remeras como si fuesen varones (la ropa “unisex” no existe, sino que es indumentaria de varón impuesta a la mujer) las féminas han dejado de ser femeninas, caminan como si hubiesen bajado de un caballo, viven fuera del hogar, no ven nunca a sus hijos por horarios escolares y por horarios laborales propios, y tampoco ven a sus mismos esposos (si es que están casadas)… y luego dicen “se acabó el amor”… ¿por qué será? Tal vez sea porque un varón quiere casarse con una mujer y no con una macha. Mujeres que no conocen siquiera quién está educando a sus propios hijos…
Sí, los delitos deben ser perseguidos: a los violadores, a quienes realizan el “negocio” de la trata de mujeres, a todos los cómplices del delito de aborto, a los pornócratas. Sin embargo, en los “Encuentros” se pretende reprimir la violación castigando al bebé por nacer, asesinándolo incluso con previas torturas, a lo cual se resume con la palabra aborto, escondido bajo el eufemismo “interrupción del embarazo”. Bajo la denominada “educación sexual” se esconde la real corrupción de menores, bajo el eufemismo de “procreación responsable” se difunde una mentalidad antireproductiva, y todo así.
Nadie reivindica el derecho a un subsidio al Ama de Casa, y mucho menos con incrementos según el número de hijos que tiene. Efectivamente, quienes permanecen solteros y sin hijos, sin compromisos de esta índole familiar, deberían subsidiar a las mujeres Amas de Casa y Madres de Familia. Pero como odian la palabra Madre estas “mujeres” (o pseudomujeres, porque han abandonado todo rasgo de femineidad… incluso entre las “más católicas”), todo ello se encuentra fuera de sus propuestas. Es más, Mons. Héctor Aguer en una de sus alocuciones televisivas, realizó una manifestación de este tenor, sin mayor repercusión hasta el momento.
Las desigualdades sociales que vive una sociedad subvertida, en que ya no existe familia estable y unida sino vínculos endebles y descartables, donde todo se equipara (incluyendo lo antinatural), provienen de que la sociedad ha sido revolucionada. Efectivamente, si un hombre mantuviera el hogar y a una sola familia, puesto que se encuentra casado con una sola mujer y no tiene hijos naturales o adulterinos, el salario digno debiera ser suficiente para mantener al núcleo familiar, y el trabajo de la mujer sólo sería parte de un ocio contemplativo en la acción sin desmedro alguno de sus obligaciones como esposa y madre. Pero revolucionado el Orden Natural en la vida social práctica (pues sus principios y  jamás pueden ser revolucionados, y mucho menos el Orden Sobrenatural), aparecen ahora las “familias monoparentales” (como si los hijos nacieran de un huevo empollado por la hembra sola), las familias “ensambladas” (nombre asignado a la poligamia sucesiva) y las familias “no sé cuánto”, todo lo cual cae en relaciones meramente fornicarias, concubinarias, adulterinas o antinaturales. Por lógica, quien tiene que mantener varios hijos y varias mujeres, porque mantiene en realidad “varias familias”, jamás le alcanzarán tres trabajos para sustentarlas y tener efectivo sustento económico propio. No es posible calcular un “salario básico familiar” para quien tiene que mantener “tres familias”. La irresponsabilidad antinatural, acaba sintiéndose en “el bolsillo”, donde más les duele a semejantes engendros mutantes que desconocen lo que la Civilización es.
Desmanes, destrozos, violencia de toda clase… la “reivindicación de los derechos de la mujer” deja mucho que desear. San Juan hoy es otro testimonio de ello.



viernes, 22 de noviembre de 2013

JUDIA ESPAÑOLA QUE PROFESA EL CATOLICISMO ENVIÓ UNA CARTA ABIERTA A MONS. POLI POR LA PROFANACIÓN DE LA CATEDRAL METROPOLITANA



Por Maria Luz Mozo
 A LA ATENCIÓN DE:

 Su Excelencia Reverendísima Monseñor Mario Aurelio Poli.

 Su Excelencia, me dirijo a usted consternada por lo acaecido en la Catedral Metropolitana el pasado 12 de noviembre. Primero deseo presentarme, me llamo María Luz Mozo Weisz, como puede usted ver por mí segundo apellido, la familia de mi madre era judía, y murió en Auswitch.
 Yo soy española, nací en Madrid en 1975. Mí padre es español y vivo en España, pero hasta aquí han llegado las tristes noticias de lo acaecido en Buenos Aires, la televisión, las redes sociales se han hecho eco de la noticia y cada día amanezco con algún triste titular que hace referencia a ella, y sinceramente como católica no entiendo, como familiar de víctimas de la Shoa tampoco.
 Permítame explicarme: mí familia era originaria de Kosice una ciudad que ahora pertenece a Eslovaquia y que en el momento de la Segunda Guerra Mundial pertenecía a Hungría, como usted sabrá los judíos de Kosice fueron en su inmensa mayoría deportados y masacrados en Auswitch. Yo me siento feliz y orgullosa de mi ascendencia, pues llevo en mis venas una gota de la Sangre de Mí Redentor, por ello y por el dolor que el triste destino de mí familia supuso para mí madre, viajé a Polonia y Eslovaquia para seguir el rastro de los nuestros. Ver Auswitch es algo que recomiendo a todo el mundo, pues verdaderamente el Holocausto es algo que la humanidad no debería olvidar Jamás.
 Pero yo fui educada en el catolicismo conciliar, que es el que me ha tocado vivir, usted que es mayor y tiene más bagaje y experiencia, y también por edad, le tocó conocer también el catolicismo preconciliar, así tiene usted la suerte de tener una visión con perspectiva. Yo la tengo sólo con retrospectiva, y aunque el método científico siempre prefiere un método prospectivo al retrospectivo, menos da una piedra.
Se preguntará por qué le cuento todo esto, pero créame, tiene sentido. Y es que no entiendo qué están haciendo, por qué lo están haciendo, y cuál es el verdadero objeto de todo esto.
¿Qué sentido tiene rememorar una circunstancia tan dolorosa como la “noche de los cristales rotos” cada año? ¿Qué sentido tiene hacerlo en Buenos Aires? ¿Qué sentido tiene hacerlo en una Catedral Católica? ¿Y por qué tanto empeño cada año en celebrar esa desgracia en una Catedral católica cuando hay parte de la feligresía “católica” que se siente ofendida y, permítame decírselo, CON RAZÓN?
Como descendiente del judaísmo no lo entiendo, no entiendo tampoco el empeño de los judíos en conmemorar ese acto cada año en una Catedral Católica. Como Católica no entiendo, el empeño de los prelados en realizar actos que nada tienen que ver con el culto en una Catedral, y aunque fuese una ermita tampoco lo entendería. Usted es Arzobispo y sabe de teología, de derecho canónico, de tradición católica, muuucho más que yo.
Lo primero que debo decirle es que una de las organizaciones responsables del encuentro interreligioso que se realizó en la Catedral, es la B’nai Brith de Argentina, que es una organización judeo-masónica nacida en New York en el 1843.
 Wikipedia dice literalmente:
La B'nai B'rith (בני ברית) (Literalmente: Hijos del Pacto) es una organización judía con un sistema de filiales, fundada en Nueva York por Henry Jones y otras 11 personas el 13 de octubre de 1843. Está organizada según el modelo de las logias masónicas.
Como ve no lo digo yo, lo dice wikipedia.
La masonería ha sido condenada por la Iglesia en muchas ocasiones mediante pronunciamientos papales:
 Clemente XII, Carta Apostólica: In Eminenti, 24 de abril de 1738.
 Benedicto XIV, Constitución Apostólica: Providas, 18 de mayo de 1751.
 Pío VII, Constitución: Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de septiembre de 1821.
 León XII, Constitución: Quo Graviora, 13 de marzo de 1825.
 Pío VIII, Carta Encíclica: Traditi Humilitati, 24 de mayo de 1829.
 Gregorio XVI, Carta Encíclica: Mirari Vos, 15 de agosto de 1832.
 Pío IX, Carta Encíclica: Qui Pluribus, 9 de noviembre de 1846;
 Alocución: Quibus Quantisque, 20 de abril de 1849;
 Carta Encíclica: Nostis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849;
 Carta Encíclica: Cuanta Cura, 8 de diciembre de 1864;
 Alocución: Multiplices Inter, 25 de septiembre de 1865;
 Constitución: Apostolicae Sedis, 12 de octubre de 1869;
 Carta: Quamquam, 29 de mayo de 1873;
 Carta: Exortae, 29 de abril de 1876.
 León XIII, Carta Encíclica: Humanum Genus, 20 de abril de 1884;
 Carta Encíclica: Dall´alto dell ´Apostolico Seggio, 15 de octubre de1890;
 Carta Encíclica: Inimica Vos, 8 de diciembre de 1892.
 Carta Encíclica: Custodi di Quella Fede, 8 de diciembre de 1892.
 San Pío X alude a la masonería en las Cartas Encíclicas: Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906 y Une Foi Encore, 6 de enero de1907.
 Denuncian ocasionalmente la masonería los papas:
 Pío XI, Carta Encíclica: Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio de 1931. Pío XII, Carta a Monseñor Montini, 29 de mayo de 1958. También el Sínodo Romano de 1960, bajo Juan XXIII, recuerda la condena de la masonería.
¿Sería tan amable de explicarme qué hace Un Arzobispo de la Iglesia Católica con Judíos masones en una Catedral? Dentro del judaísmo hay corrientes, si desean mostrar repudio hacia la violencia y el nazismo ¿por qué La Iglesia Católica lo hace de la mano de la masonería?
¿Y siendo que no es una acto de culto a Dios, por qué hacerlo dentro de una Catedral?
El Código de Derecho Canónico de 1917 señala esa misma condena en los cánones 684, 1349 y 2335. La participación de grupos contrarios a la fe o que promulgan ideas contra la Iglesia o su destrucción dentro de la Iglesia suponen profanación y conforme al canon 1376 del CDC vigente, este acto merece un castigo de pena justa.
Por consiguiente el acto de los católicos rezando el Rosario en la Catedral en la conmemoración de la “noche de los cristales rotos“ lejos de ser considerado un acto violento o de intromisión, más bien fue un acto de desagravio ante esta realidad que aquí le muestro. Tal acto (el de la conmemoración) pudo haber sido realizado en otro lugar y no en un Templo Católico.
 El Código de Derecho Canónico en vigencia apunta a que es prohibitivo el uso de un lugar santo para fines contrarios a la santidad del lugar, canon 1210. A pesar que conforme el canon 1213 se estipula que la Autoridad Eclesiástica ejerce libremente sus poderes y funciones en los lugares sagrados, no es menos cierto que esa libertad no puede estar en contraposición o menoscabo a lo establecido en el canon antes citado y en lo que ha promulgado la Iglesia con autoridad papal como lo es las condenas a la masonería tal como acabo de evidenciar.
 El canon 1371 dice que debe ser castigado con pena justa quien enseña una doctrina condenada por el Romano Pontífice o por un Concilio Ecuménico o rechaza pertinazmente la doctrina descrita en el c. 752, (Se ha de prestar un asentimiento religioso del entendimiento y de la voluntad, sin que llegue a ser de fe, a la doctrina que el Sumo Pontífice o el Colegio de los Obispos, en el ejercicio de su magisterio auténtico, enseñan acerca de la fe y de las costumbres, aunque no sea su intención proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles cuiden de evitar todo lo que no sea congruente con la misma.) y, amonestado por la Sede Apostólica o por el Ordinario, no se retracta. Lo cual supondría profanación si quien incumple uno de estos cánones no asiente a nuestra forma de fe con respeto y coherencia. Por lo cual entiendo que sería profanación, ya que aquellos que participaron de esa actividad en la Catedral de Buenos Aires no asienten en nuestra fe, sino todo lo contrario, esto en el caso de la B'nai B'rith que se dice pertenecer a la masonería, por lo cual aplica como le dije el canon 1376 que lee así: “Quien profana una cosa sagrada, mueble o inmueble, debe ser castigado con una pena justa.”
Podría seguir citando pero estaría entrando en redundancia.
 ¿Por qué un Arzobispo Católico y el ahora Papa se empeña año tras año en consentir en actos de esta índole en una Catedral católica? ¿Por qué un Pastor católico permite el insulto y la difamación de su feligresía? ¿Por qué no es padre para sus hijos, y sí es todo cortesía para los extraños? ¿Por qué permite que insulten y acosen a niños católicos que defendían Su Catedral y Su Fe? ¿Por qué los católicos del mundo tenemos que contemplar tan triste espectáculo y que se tilde a nuestros hermanos de fundamentalistas católicos?
 Su Excelentísima persona, bien sabe que dentro del catolicismo hay diferentes carismas, y los Lefebristas son uno más. ¿No debemos agradecer tanta riqueza espiritual que el Señor nos otorga, en vez de querer eliminarlos como ha saltado en algún medio? ¿En serio le molestan los tradicionalistas?
 Mire, honestamente confieso que no he asistido para mi desgracia a ninguna Misa Tridentina, pues como le dije crecí en el conciliarismo, pero usted sí. ¿Es tan malo? ¿Es malo adorar a Dios como lo ha hecho la Iglesia por casi 2000 años?
 ¿O quizás alguien se equivocó en los años sesenta? Como le dije, yo no tengo la mirada prospectiva pero sí la retrospectiva. ¿Cree sinceramente que salimos ganando con el cambio? ¿No se ha enfriado nuestra fe y nuestro amor? ¿No tiene que ver eso con la desacralización de los sacramentos y nuestros actos de piedad que se tornan cada vez más gélidos?
 Y ahora le pregunto:
 ¿Cree honestamente que cumple con la labor que Dios le encomendó como prelado, con la pulcritud y la caridad que su cargo así debe ameritar?
 Llama provocadores a los católicos que fueron a desagraviar el agravio, y también los han llamado nazis. Yo sinceramente no sé quién es el provocador. Y si ellos son Nazis, ¿lo soy yo, que llevo sangre judía a mucha honra en mis venas?
 Mire su excelentísima, los católicos sufrimos constantemente profanaciones en nuestros templos, cuando no nos echan una bomba fétida como recientemente en París nos ponen una de verdad masacrando a nuestros hermanos, Siria, Irak, Paquistán, Nigeria, China... y un largo y triste etc…¿Cree que es necesario que nos sintamos también abandonados y violentados por los nuestros?
 ¿Cree que un judío o un musulmán prestarían sus templos para esos eventos?
 NO, NO LO HARÍAN, NI SE LES PASARÍA POR LA CABEZA, PORQUE PARA ELLOS SU TEMPLO ES SAGRADO. ¿Y PARA USTED LO ES?
 Porque si no lo es, tiene usted una grave crisis de identidad, y ya no sabe qué religión profesa.
 Atentamente

 María

jueves, 21 de noviembre de 2013

“VIVIR CON DIOS O MORIR SIN DIOS”



Por el Mayor Hugo Reinaldo Abete
Buenos Aires, 13 de noviembre de 2013




La mayoría de mis escritos de los últimos años tienen una cierta orientación “teológica” en cuanto a que en ellos, está siempre presente el tema de la intervención Divina.

Y a tal situación llego, no por ser lo que se conoce como un “chupacirios”, o un fanático religioso, sino simplemente por analizar la realidad del mundo actual y en particular la de nuestro país, a la luz de lo que está escrito en las Sagradas Escrituras. Tampoco soy un exegeta de la Biblia ni nada que se le parezca, sólo un humilde Cristiano que tiene como meta en la vida, la de intentar “vivir como Dios manda”.

Y en ese intento, observo la realidad Argentina con una enorme preocupación, viendo cómo los valores que hicieron grande a este país se van desmoronando a una velocidad increíble y que no me alcanzan los argumentos racionales para explicar semejante situación. Basta con la lectura de los diarios o con mirar por televisión algún noticiero para tomar conciencia sobre cómo el mal y la injusticia se están adueñando de la vida de la sociedad argentina.

En tal sentido, hemos dicho y escrito muchas veces que todos los males que hoy sufre el mundo se deben fundamentalmente al hecho de que el hombre se ha alejado cada vez más de Dios y lo ha reemplazado por el “hombre dios”, que es quien nos dice qué es lo que está bien y qué lo que está mal. La moral Cristiana ha sido dejada de lado y reemplazada por la ética y moral individual donde cada uno fija lo que es ética y moralmente bueno. No hay ley natural ni ningún otro límite que el que impone cada hombre. Y así, con el concepto imperante de lo que para uno es bueno y está bien, el hombre moderno camina hacia el abismo de la mano de su propia interpretación moral.

Llegar a esta situación no es casual ni producto del azar, muy por el contrario, es el resultado de lo que se conoce como la revolución anticristiana que tiene por finalidad la de destruir todo aquello que tenga que ver con el orden social cristiano. Ese orden social que en los pueblos iberoamericanos y en particular en la Argentina, se fundió con su cultura y conformó lo que se conoce como una cultura Cristiana que, para quienes ya tenemos algunos años, de alguna manera, es con la cual nos formamos en nuestra niñez, adolescencia y juventud. Cultura ésta que lejos de discriminar a las otras religiones las incluía, pues  judíos y musulmanes que convivían con nosotros, sin renunciar a sus religiones, asimilaban esa cultura como estilo de vida. Y eso quedaba reflejado en la importancia que todos le daban a la familia como base fundamental de la sociedad, en el respeto a la autoridad, el concepto sobre la cultura del trabajo, el esfuerzo personal, el sacrificio en pos de una meta, la honestidad, la solidaridad, la justicia social a partir del amor al prójimo, la lealtad, la hombría de bien, en fin, un sinnúmero de valores que tenían su sustento en la cultura Cristiana y que hoy muchos han dejado de lado.

Este estilo de vida que, como ya dijimos y repetimos, tiene su origen en la cultura Cristiana, es precisamente lo que los seguidores de la revolución tratan de destruir. Esos seguidores que conviven normalmente en nuestra sociedad, obviamente no se identifican como revolucionarios anticristianos por más que sus acciones así lo indiquen. En tal sentido se esconden detrás de rótulos tales como progresistas, modernistas, humanistas, garantistas, etc. desde donde impulsan políticas contra natura a favor del aborto, la unión de personas del mismo sexo, garantías exageradas para delincuentes y violadores, a favor de minorías ideologizadas, en contra del orden y todo lo que vista uniforme, indiferencia hacia todo lo religioso... en fin todas cuestiones que tanto atraen al hombre moderno que se jacta de su “libertad” y “amplitud de criterio”.

A estas acciones indirectas de la revolución que estamos describiendo, ahora hay que sumarle la de la acción directa que implica el ataque despiadado que en los últimos meses están sufriendo los templos Católicos en los cuales se están cometiendo verdaderos sacrilegios que nos recuerdan otros tiempos y lugares en los cuales se llevó a cabo una metódica y manifiesta persecución contra la Iglesia Católica. ¿Somos capaces siquiera de imaginar por un instante qué pasaría en el país si esos ataques profanadores se llevaran a cabo contra una sinagoga o una mezquita?... La verdad es que es impensable porque tanto para judíos como musulmanes, la religión sí es lo que constituye su estilo de vida.

El enemigo anticristiano, el que milita en contra de los valores Cristianos y en contra de la religión Católica, lejos de ser improvisado, es muy inteligente y paciente, y sabe que para imponer la nueva religión del modernismo la religión del “sindiosismo”, es menester primero destruir los valores y principios de la religión Católica que son los que dan sustento y fundamento a la esencia de la Argentina tradicional.

No deben dejarse engañar los compatriotas que caen bajo el influjo de las ideologías que les dicen que el tema religioso es una cosa y lo político y social otra y que no hay que mezclar. Pobres de los que circunscriben lo religioso a una mera relación de lo individual con Dios y lo excluyen del resto de las actividades humanas. Como dijimos más arriba, esa cultura que nuestros padres nos transmitieron desde muy chicos sobre los valores que eran comunes para todos los argentinos y que tanto nos distinguieron, no viene de la nada, sino que, encuentra sus fundamentos en lo religioso.

Tal vez nunca como en estos tiempos se hayan visto con tanta claridad las intenciones del enemigo, de ahí que con tanta insistencia digo y escribo que el problema del hombre hoy, no es político, ni siquiera económico, el problema del hombre hoy es teológico y se resume en querer vivir como Dios manda o vivir sin Dios que es lo mismo que morir. Nuestro Señor nos dice:" Yo soy El camino, La verdad y La vida" … sin Dios, sobreviene el extravío, la mentira y la muerte.

¡Por Dios y por la Patria!

Hugo Reinaldo Abete

Ex Mayor E.A.

miércoles, 20 de noviembre de 2013

THE FROG IN BOILING WATER - LA PROPUESTA DE ENMIENDA DEL CODIGO CIVIL ARGENTINO



Un envío de: ruralistas@abogadosruralistas.com.ar

The Frog in Boiling Water.
Proposed Amendment to the Argentine Civil Code.
Por  Carolina González Rodríguez
PhD Candidate – University of Buenos Aires, School of Law
Bases Foundation – Researcher.
§ Introduction
In 1853 Argentina was formally born as the country it is today. Its National Constitution was (the past tense of the verb is purposely used) a gem of knowledge, wisdom and reasonableness. Its main author was one of the brightest minds of the 19th Century: Juan Bautista Alberdi.
Alberdi was aware of all the main sources of the human though at the time, and an adherent to the ideas of the Scottish thinkers, Adam Smith, Hume, John Stuart Mill and the like. At the time he drafted the Constitution, he had a clear idea about which were the most basic principles to be followed in order to become a developed and civilized nation: individual rights, freedom as a system and the unconditional respect for private property.
The 1853 National Constitution was, indeed, a liberal Constitution, drafted along the recipe which –as was later proved- turned countries like the US, Canadá and Australia into the developed countries they are nowadays (1).
However, Alberdi was wise enough not to “cut and paste” the US Constitution, but being aware, as he was, of the idiosyncratic peculiarities of the young Argentina he provided us with a very proper Constitution, which following the main liberal principles aforementioned, still mirrored the local reality. Hence, Argentina was born as a federal country, but instead of being formed by separate, independent states it is formed by Provinces with original rights acknowledged, but most of those granted by proxy to the Federal Government.
The liberal ideas fostered by the Constitution made it possible to turn Argentina, a small, deserted, with high illiterate population rates into the 8th economy of the world, with a short period of 70 years or so. In 1860, Argentina’s estimated GDP was that of U$S 2,148 Million, rising up to U$S 60,450 Million in 1930. By the very same period, Brazil’s estimated GDP was that of U$S 5,507 Million, and U$S 37,540 Million, respectively. This means that by 1860, Brazil’s GDP was 155% higher than Argentina’s, while in 1930 Argentina’s been 61% higher than Brazil’s (2).
Those are impressive figures, and such a growth for Argentina was only possible because of the liberal principles and contents of its Constitution.
By 1971, and not without long and arduous debates, the Civil Code was passed and as of then, with several important amendments, ruled the country’s civil life. Its author was Dalmacio Velez Sarsfield, whom although an opponent of Alberdi (or actually, Alberdi was a strong opponent of Velez Sarsfield’s civil code), drafted a civil code which pretty fairly represented and mirrored the liberal principles included in the National Constitution. The Civil Code is (for the time being) a body of law quite proper of those in continental law system, and among its major sources, Velez Sarsfield relied on Savigny’s ideas, as well as on the Portuguese author Freitas’, the roman law, of course, and the Napoleon Civil Code. In a whole, the Argentine civil code is a coherent and respectful of the National Constitution body of law.
By 1968, Law 17.711 was passed, amending about 5% of the total, but keeping undamaged the liberal principles involved in it.

§ What’s on the Civil Code.
For countries with the continental legal system and tradition, Civil Codes are usually extensive and comprehensive bodies of law which intent to provide with a complete regulation of the –precisely- civil relationships and exchanges in the society.
Different from the common-law system, which works otherwise, in the continental law systems the rule comes first, and later the case; or the particular situation which may or may not cause to pass a particular law. This means that in continental law system countries, most of the exchanges (both material and moral) are ruled beforehand, and in order to be valid and cause liabilities, the exchanges must adapt, both in form and in content, to what the law rules. Otherwise, parties may be left without rights to later claims. For instance, purchase of real estate, in order to be valid and binding, must be done before public notaries, with a whole lot of formalities and later registered in a Registry of Real Estate and Property. If the buying and selling of real estate does not meet such formal requirements, then there are not any legal effects, and the buying and selling did not take place.
For classical liberals, this regulatory method or system is not the most suitable to foster the ideal regulatory scheme since it leaves very little room to the free will of the parties involved. However, those in favor of it believe it to be better than the common-law system regulation, since it provides with “juridical certainty” to situations alike those ruled by the Civil Code. One knows, upfront and in advance, what exactly is necessary to be done in order to have an acknowledged and executable right.
In the particular case of the Argentine Civil Code, as amended, the whole spectrum of the relationships between individuals and between individuals and the state, are –presumably- ruled. In 4051 Articles, the Argentine Civil Code is formed by a Preliminary Section, in which what the law is and how to calculate legal terms are prescribed, and four Books. The First Book has two Sections related the Persons (in general), and the Family relationships (this includes issues such as marriage, divorce, adoption, alimony, et.al). The Second Book has Three Sections which in 1815 articles rules all the legal duties and obligations between individuals, and the form and contents of the contracts. Some are left free to the will of the parties regarding its form and contents, and some others are detailed regulated both in form and contents. The Third Book rules Real Estate rights and duties, particularly the extensive requirements to be met in order to have duly and properly acquired or sold real estate property. And the Fourth Book rules on Inheritance rights and processes.
Although the system is far from that desirable for fostering and enlarging the cooperation and free exchange among individuals, within a free and open society, the Argentine Civil Code has always been praised for granting supremacy to the free will of the parties over the regulated exchanges. This means that the free will of the parties was to be understood the rule, while the regulation was the exception. And even though with the passing of time such supremacy got weaker and less executable (due to the monstrous amount of legislation attached to the Civil Code), still the juridical sense was the prevailing of the liberal contents and “spirit” of the National Constitution mirrored, to the maximum extent possible, in the Civil Code regulations.
Private property is not less protected, even though during the 1971 amendment the Article 1071 bis was included, forbidding “abusive” use of private property. This brought, at the time, huge discussions and opposition. But 40 years later reality probed such article pretty harmless when it comes to protect and defend private property rights.
In essence, the Civil Code at all times acknowledges (i) the Constitutional rights to own private property; (ii) the supremacy of the individual´s free will ruling their exchanges, and (iii) egalitarianism… before the law. Both individuals and the State are equal before the law, meaning that the State is as much liable for damages and breaches of contracts as the individuals are.
With the proposed new Civil and Commercial Code, to be discussed at the Legislature in as little as 12 days as of today (November 17th, 2013), all this is at jeopardy and under the fierce attack of the socialist threat.

§ The amendments
The proposed amended Civil and Commercial Code (as herein, “the new code”) is to be formed by six Books and two Annexes. In the first Annex, a distinction between Law (as rights) and Law (as legislation) is included, as well as 6 Articles related to the execution and exercise of rights. And as early as this stage of the proposed amendments, the new code rules that:
“Article 14: Individual rights and Collective influence rights. This code acknowledges:
a) Individual rights
b) Collective influence rights.
The law does not allow an abusive exercise of individual rights when it may affect the environment and the collective influence rights, in general”
By 1994, the National Constitution was amended, as an (successful) attempt to stop former President Carlos Menem’s intention to run for a third (unconstitutional) term.
Among other, the new Constitution included the recognition of collective rights, like those appointed to groups, such as “consumers” and “aboriginal people”. However, the civil liberties which form what it is known as the “Dogmatic” part of the Constitution, were –fortunately- not removed, but inclusion of collective rights caused a systematic collision between both sets of rights and interests.
The Article 14 of the new code puts an end to such collision, and clearly states supremacy of the collective over the individual rights. Also, its wording is so ambiguous that it leaves basically no room to whatever “abusive exercise” of individual rights would –allegedly- be allowed.
In Article 18, such consideration of collective rights over individual rights becomes even clearer, when the new code reads:
“Article 18. Aboriginal communities’ rights. Aboriginal communities with acknowledged legal status have the right to possession and communal ownership of their land, according to Book Fourth, Title V of this Code. They also have the right to participate in the management of their natural resources understood as collective influence rights“.
This article refers, mainly, to the several many claims by aboriginal communities in the Patagonia region, mostly, where land prices are high. And again, it sets out the solution to the argument between individual property rights and collective property rights.
The formula is openly communist, given that the individual members of the aboriginal communities are not to be considered as citizens and persons by themselves, but as irrelevant parts of the relevant whole: the community.
But it would not be bold to say that the worse of all amendments and collective references included in this new code is the one in Article 240:
Article 240: Limits to the exercise of individual rights’ entitlement over goods. The exercise of individual rights over the goods aforementioned in previous Sections must be compatible with the Collective Influence rights. It [the exercise of rights] must meet national and local administrative laws passed upon the public interest and must affect neither the performance nor the sustainability of flora and fauna ecosystem, biodiversity, water, cultural values, landscape, among others, according to the criteria foreseen in the particular legislation”
This Article implies, in our opinion, the death certificate of the liberal principles adopted by the 1853 National Constitution, held by the Republic of Argentina up to date. Consequences of passing this amendment, including this Article, leaves almost no individual, private activity left to the private sphere of individuals’ will and desires, and the most banal activity might be subject to the Courts’ opinion and determination. It would be the end of the private relationships, and the beginning of the state involved in every and all social bond or link among individuals.
By including “flora and fauna”, “ecosystem”, “cultural values”, “biodiversity”, the new code set a clear standard as to what is higher regarded: collective concepts and considerations, over individuals’ rights and will.
By including “cultural values”, the new code opens a Pandora box as to what is to be understood as such “cultural values”. Would it mean that to hear any music in other language but Spanish is against the law? Or that to sell any given piece of land in the city of Buenos Aires, for the development of a 20 stories building which would –naturally- modified the landscape of that area, would be illegal? Or that planting genetically modified seeds of crops would also be illegal, given that such combination of molecules and DNA would be “disturbing” the biodiversity?
I hope you get to grasp the awfulness of this particular Article, which is even worse when you think the body of law within is being included.

§ The Almighty State
If you though that the translated Articles of the new code were terrible enough… think again. Articles 1764, 1765 and 1766 would puzzle you further.
Book Third, Title V, refers to the whole regulation of liabilities and damages, core issue to be covered by the Civil Code, since it provides with the legal guidelines to foster, or not, claims for damages. By ruling what they are, members of the society are aware of the consequences of their actions, since –up to date- freedom is the rule and damages are the limits to that freedom.
But Section 9th of the new code would dramatically change that, since it rules on “Special events of Liabilities”. By doing so the new code drifts apart from the current and original Civil Code. While in the Civil Code there are no different treatment for either individuals or the State regarding their Liabilities for whatever damages caused to any third party, the new code –through the Articles to be translated below- clearly set the State apart from the liabilities system, leaving individuals completely helpless in case they would suffer any damages caused by the State and / of, of course, public officers.
Section 9th. Special Events of Liabilities
Article 1764. Inapplicability of the rules. The contents of this Title do not apply to the liability of the State, neither directly or by subsidiarity.
Article 1765. Liability of the State. State’s liability is ruled by administrative law norms and principles, national or local, accordingly.
Article 1766. Liability of the Government employee or public officer. Acting or negligence of public officers performing their duties, due to unfulfilment of their legal duties is ruled by administrative law norms and principles, accordingly.
What these articles are, basically, saying is that the State AND state employees and public officers shall not be liable for their wrongdoing and damages caused before Courts, but they’d only be accountable before administrative courts, which turns the State in both Judge and Defendant at the same time. Such double standard collides dramatically with the most basic legal principle that it is not fair to act in both capacities, leaving the claimant helpless in his quest for justice to be done.
But not only that. Excepting the State from the legal system of liabilities clearly says that, in the Republic of Argentina, we are not all equal before the law. The State has privileges, and the citizens, disadvantages. Egalitarianism would, then, be officially understood as “equals due to the law”, and not “equals before the law”, being the only one entitled to appoint who is equal to who, and under what circumstances.
On February 22nd, 2012, at 8.30 am, a train owned by the national government, and run by some alleged “friends” of the powerful Kirchner couple, violently crashed against the terminal station, located at the Buenos Aires neighborhood of Once.
The brakes did not work, and the train carrying 1200 passengers in a rush hour such at the early morning hour, crashed causing death to 51 passengers, and harming other more than 700 people.
Were the new code a law by then, none of those 850 families and victims would have been able to claim damages against the State and the State officials whom are being charged with corruption counts. According to a report drafted by the General National Audit Office, in as little as 7 years, between 2003 and 2010, subsides in the amount of U$S 1924 Million is being estimated as given by the government to TBA, the company in charge of running that train line.
It is important to bear in mind that 2003 was the year when late Nestor Kirchner got to power. And in 2007 his widow, Cristina Fernandez de Kirchner, succeed him and became President. She won a second term and she will run the country until 2015. It is the same corrupt administration the one fostering and promoting the passing of this new civil code.


§ Summary
In the last 10 years Argentina witnessed a dramatic deterioration of its social, economic and political situation.
Populism, corruption and crony capitalism are the rule, while the Rule of Law gets weaker by the hour, causing important rates of decay in production, education and development, in general terms. Further and more vicious attacks to the media and the freedom of speech, inflation, loss of the US dollars reserves, more people living out of social welfare plans, ban on imports and economy recession are just a few of the symptoms suffered due to the socialism pursued by the Kirchner administration. Now they are moving forward with the closing of the plan: to abolish private property.
It is well known that private property is the key to civilization, providing incentives not only to maintenance and enlargement of scarce resources, but also to human development. In 1858, Joseph E. Brown, a representative to the Minnesota Democratic Constitutional Convention, said “Give a man a separate tract to cultivate and he does not hesitate to labor in the common field… The common field is the seat of barbarism; the separate farm, the door to civilization”.
It would be quite comforting to say that it is the Kirchner’s regime the one promoting socialism and collectivism. But unfortunately that it is no so true. Socialism is the wide-spread ideology embraced by the most of good will people, ignorant of the consequences of such ideology.
Like the frog comfortably swimming in warm –but boiling- water, we are being drifted away and distracted from what is important to the preservation of the Constitutional values; those which made Argentina grew from a desert, remote part of the world, with almost 80% of illiteracy into a vibrant, thriving economy. As taught by one of the most respectable Argentine economist, Roberto Alemann, “The 1852-1880 term is, in general, a period of expansion and development. The economy grew, as well as the population, new land is gained for cattle farming; exports increases and foreign savings are invested to finance infrastructure works” (3)
We are facing dangerous times. Argentina has entered into a downfall spiral of ideology, crony capitalism, corruption and inflation. If the Civil Code is finally amended, the life –as we knew it- is going to change for worse. Individual liberties, private property and egalitarianism BEFORE THE LAW would be gone… most likely forever.
But, there is plenty to do. Drafting this Memo is just one little thing. Let’s hope it’s not too late, and we are able to jump out of the pot, while we still can… before the water actually boils.

NOTES
1 Argentina is usually measured against those countries when it comes to compare their starting points. This, in view of their geographic, natural resources and population features which were pretty similar at the time
2 Source: www.gapminder.com
3 Alemann, Roberto. Breve Historia de la Política Económica Argentina. 1500-1989. Editorial Claridad. Buenos Aires, 1989.