domingo, 3 de junio de 2012

EXPLOTAN LOS CACEROLAZOS EN CAPITAL Y EL INTERIOR, MIENTRAS EL GOBIERNO NIEGA LA SITUACIÓN



Por Emilio Nazar Kasbo
Mientras ya se  convocó a otro cacerolazo para el día 7 de junio de 2012 directamente en Plaza de Mayo, frente a la Casa Rosada, frente a la Catedral y el histórico Cabildo, en las plazas de las Capitales del interior, o en la plaza más cercana en todo el país... el oficialismo tilda como el "cacerolazo de los ricos" a esta manifestación popular. Muchos estiman que la concentración de gente que hubo en los barrios, se concentrará toda ante la Casa Rosada, exigiendo la renuncia de los gobernantes, un nuevo "que se vayan todos y tod@s" (esto último es para entendidos decodificadores de mensajes encriptados)
A su vez, el 31 de mayo y el 1 de junio, la Quinta de Olivos y la Casa Rosada se convirtieron en centros del cacerolazo.
Mientras el Gobierno niega la realidad y la magnitud de los cacerolazos, cada vez son subidos más videos a Internet que dicen lo contrario. Videos profesionales, caseros, o de pequeños medios periodísticos están ilustrando cada vez más el grado de indignación popular.
Un medio peruano entrevistó a manifestantes ante la Casa Rosada, y durante la manifestación hubo una amenaza de que la Gendarmería o la Policía Federal desalojaría a quienes estuviesen en el lugar como opositores al Gobierno.
En la Quinta de Olivos, muchos lo consideraron “una fiesta”, y el cacerolazo incluyó la entonación del Himno Nacional, mientras aumentaba la custodia policial por el temor a que la gente intentara ingresar al predio. La Av. Maipú de Olivos estaba cortada, mientras cerca de 300 personas se manifestaban en el lugar
Toda Capital Federal fue sacudida en centros barriales. En Palermo hubo bombas de estruendo, petardos, ruido de cacerolas e incluso vuvuzelas.
Flores, Barracas, Recoleta, Saavedra, Congreso, Balvanera, y numerosos sitios capitalinos más fueron protagonistas de la ruidosa manifestación
El cacerolazo desarrollado la noche del día 31 de mayo de 2012, tuvo mayor cobertura que el efectuado al día siguiente, pues el 1 de junio ninguno de los medios brindó mayor cobertura, sino sólo breves alusiones a la situación que va creciendo.
En la zona oeste, en San Justo, en una zona de gente trabajadora, “no oligarca”, las cacerolas hicieron estallar los tímpanos.
También hubo cacerolazos en el interior del país, como en San Miguel de Tucumán, en la Plaza independencia, o en Córdoba 22 en el Patio Olmos, así como en Rosario, por sólo dar ejemplos.
El cacerolazo es un hecho autoconvocado, sin bandera ni etiqueta política, en protesta contra el gobierno nacional. Mientras la clase trabajadora reclama porque los salarios se ven retrasados ante una inflación creciente, la clase media reclama ser tenida en cuenta.










LAS FLORES HABLAN



El pensamiento de Mons. Richard Williamson
Obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X
Número CCLV (255) - 2 de junio de 2012
Traducción del inglés y subtítulos de Diario Pregón de La Plata


Dios es Ser infinito, Verdad infinita, Bondad infinita, infinitamente justo e infinitamente misericordioso. Así enseña su Iglesia, y la idea es grande y hermosa, de modo que yo no tengo objeción. Pero después me entero de que su Iglesia también enseña que por sólo un pecado moral el alma puede ser condenada por toda la eternidad a los severos y crueles sufrimientos que van más allá de toda imaginación, y eso no es tan agradable. Yo empiezo a objetar.
Por ejemplo, yo nunca fui consultado antes de que mis padres decidieran traerme a la existencia, ni fui yo consultado sobre los términos del contrato, por así decirlo, de mi existencia. Si yo hubiese sido consultado, bien podría haberme opuesto a semejante tan extrema alternativa entre la felicidad inimaginable y tormentos inimaginables como enseña la Iglesia, ambos sin fin. Yo podría haber aceptado en vez de eso un “contrato” más moderado, según el cual, a cambio de un más acotado Cielo, yo me habría enfrentado al riesgo si sólo un Infierno más abreviado, pero yo no fui consultado. Unas posibilidades interminables se me aparecen fuera de toda proporción respecto de esta breve vida de mi persona en la tierra: 10, 20, 50 e incluso 90 años que están aquí hoy, se habrán ido mañana. Toda carne es como hierba – “Así (a los hombres) los arrebatas, y son como un sueño matutino, como la hierba verde; que a la mañana está en flor y crece, y a la tarde es cortada y se seca” (Ps. LXXXIX, 6).* En esta línea de pensamiento Dios parece tan injusto que yo seriamente me pregunto si él realmente existe.
El problema nos obliga a reflexionar. Supongamos que Dios efectivamente existe; que él es tan justo como su Iglesia dice que es; que es injusto imponer a alguien una muy pesada carga sin el consentimiento de esa persona, que esta vida es breve, un mero soplo de humo comparada con lo que debe ser la eternidad; que nadie puede ser ser en justicia deudor de un terrible castigo si él no ha tenido conciencia de cometer un terrible crimen. Entonces, ¿Cómo puede el supuesto Dios ser justo? Si él es justo, entonces lógicamente toda alma al alcanzar la edad de la razón debe vivir el tiempo suficiente al menos hasta conocer la elección por la eternidad que está haciendo, y el significado de esa elección. Ahora, ¿cómo es eso posible, por ejemplo en el mundo actual, donde Dios es tan universalmente abandonado y desconocido en la vida de individuos, familias y Estados?
La respuesta sólo puede ser que Dios se encuentra antes que los individuos, las familias y los Estados, y que él “habla” dentro de cada alma, antes que a todos los seres humanos e independientemente de todos ellos, de modo que incluso un alma cuya educación religiosa ha sido nula y sin valor sigue siendo consciente de que está haciendo la elección cada día de su vida, que ella sola está tomando esa decisión por sí misma, y que la elección tiene enormes consecuencias. Pero una vez más, ¿cómo es eso posible, dada la falta de Dios en todo el mundo a nuestro alrededor, como en el mundo nuestro de hoy?
Porque el “hablar” de Dios a las almas es mucho más profundo, más constante, más presente y más atrayente que el hablar de cualquier ser humano o de los seres que nunca jamás podrán ser. Él solo creó nuestra alma. Él continuará creándolas a cada momento de su existencia sin fin. Él es por lo tanto más cercano al alma en cada momento singular que incluso sus padres que se limitan a juntar sus cuerpos –a partir de elementos materiales que son sostenidos en la existencia sólo por Dios. Y la bondad de Dios está igualmente detrás y dentro y debajo de todas las cosas buenas que el alma jamás podrá disfrutar en esta vida, y el alma es profundamente consciente de que todas estas cosas buenas son meros efectos secundarios de la infinita bondad de Dios.
“Cállate”, dijo San Ignacio de Loyola a una pequeña flor, “Yo sé de quién estás hablando”. La sonrisa de un niño pequeño, el diario esplendor de la Naturaleza a toda hora del día, la música, todo el cielo es una obra maestra del arte y así sucesivamente  -- incluso amado con un amor profundo, estas cosas dicen al alma que hay algo mucho más, o – Alguien.

“En Ti, Yahvé, me refugio; no quede nunca yo confundido”  (Ps. XXX, 2). **



Kyrie eleison.

NOTAS DE DIARIO PREGÓN DE LA PLATA
* Mons. Richard Williamson cita el Salmo 89 versículo 6, traduciendo del siguiente modo: “In the morning man shall flourish, in the evening he shall fall, grow dry and wither”. Hemos preferido citar la Biblia en la versión de Mons. Juan Straubinger, en versículos 5 y 6 del Salmo. La traducción del inglés sería: “En la mañana el hombre florecerá, en la tarde caerá, creciendo seco y se marchitará”
* Igual que la nota anterior. Tomamos la cita de la Biblia de Mons. Juan Straubinger. En inglés Mons. Williamson consigna citando el Salmo 30, 2: “In thee, O God, have I hoped, let me never be confounded”. Su traducción sería: “En ti, Oh Dios, he esperado, jamás permitas que me confunda”.

sábado, 2 de junio de 2012

FUTURO DE LA CIBERNETICA EN RESPUESTA "RESPETUOSA" A MOSEÑOR AGUER.



Por Tcnl. José Javier de la Cuesta Ávila. (LMGSM 1 CMN 73)

           En la trascripción de un comentario realizado   (Pregón de la Plata -2 junio 2012) bajo el titulo de MONSEÑOR AGUER DENUNCIO EL AISLAMIENTO Y LA SOLEDAD QUE PRODUCE EL "USO" Y ABUSO DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS DE COMUNICACION, casi al final se señala una pregunta formulada que dice NO LES PARECE ALARMANTE TODO ESTO? Por lo que deseo, muy respetuosamente, tratar de darle alguna respuesta. Esto me lleva a Galileo Galilei y su declaración que la Tierra se mueve, que descartada en su tiempo fue, con prudencia y lógica, aceptada por la realidad. Nuestra civilización ha entrado en la CULTURA CIBERNETICA y estamos transitando la ERA DE LA DIGITALIZACION, lo que significa que la evolución hacia el CIBERESPACIO, es una realidad, tan concreta como fue en el Siglo pasado la idea de la "Conquista del espacio", que nos llevo en un momento a ver un "hombre en la Luna" y que mañana nos hará encontrar en los asteroides los recursos naturales no  renovables que puedan agotarse en nuestro planeta.

      Lo que nos esta pasando en nuestro tiempo, es una aceleración de los cambios que, consecuentemente, modificaran nuestra forma de vida. Acaso podemos ignorar que la aparición del automóvil nos cambio en nuestro actuar o que, los avances de la medicina, nos han dado expectativas de vida diferentes y, quizás, el aumento de ellas, es la causa de una mayor cantidad de "viejos",  que influye en la sociedad. Esto me lleva a pensar y recordar que, hace algunas semanas, en una conferencia "magistral", un filosofo "reconocido", se "quejaba" de los efectos del "modernismo" y las "maquinas que pululaban a nuestro alrededor", hasta que se escucho sonar estridente un teléfono celular......que no era de los asistentes, sino de aquel que nos hablaba. Claro esta que "apago" su celular e, inteligentemente, cambio sus palabras de "queja" por las de "exaltación" en lo que pasaba y nos daba el progreso. Ese, posiblemente, es el camino que deberíamos adoptar ante esta "crisis" de usos, que debe ser "bienvenida" por sus efectos, como así también prevenida, por sus consecuencias no deseadas. Las ultimas noticias nos señalan que niños de cuatro año "operan" con facilidad diversos artefactos sistematizados y que encuentran forma de relación con terceros antes no conocidas. Sin ir mas lejos, cuanto aumento el grado de comunicación merced a los celulares, hoy convertidos en "computadoras de bolsillo", que no tan solo significa comunicación, sino seguridad para relacionarse sin estar dependiendo de un teléfono fijo. Los "nuevos medios de comunicación" significan libertad, presencia, acción, contacto y, consecuentemente, una mejor forma de vida y no son el peligro infernal que alguno puede atribuir.

   El gran problema no es el desarrollo, sino la falta de adaptación al mismo, ya que, por las razones mas diversas, existe un "temor al cambio" por parte de los mayores y no se han adaptado los mecanismos educacionales, para que los menores sepan "usar", sin "abusar", lo que se les esta brindando. Este problema es similar a los que se vivió en la Humanidad en otras épocas, lo que es desusado y, hasta diría, alarmante, es la velocidad con que se produce. La solución, lógicamente, no esta en la "denuncia", sino en la "propuesta", no para detener lo indetenible, sino  encontrar las formas de aceptar la realidad y determinar las formas de su aprovechamiento.

   Es real lo que dice Monseñor Aguer cuando señala que "se transforman las costumbres y, en el fondo, nos van  cambiando la vida", señalando que "tenemos que usar estos medios con sabiduría, con prudencia, hacerlos verdaderos instrumentos de nuestra creación personal y no convertirnos en apéndice de una maquinita" y, además, destacando que "la escuela no puede quedar atrás, que ella tiene que incorporar las nuevas tecnologías". En estas tres frases, Monseñor Aguer, con una claridad intelectual destacada, esta señalando el problema y su solución.

   El mundo del mañana ha incorporado a la civilización un nuevo escenario que compite con los tradicionales tierra, mar y aire, y es, el "ciberespacio", en el cual se "vivirá y convivirá", en una dimensión "virtual" pero en la que existirá las mismas virtudes y defectos que tiene el hombre, lo importante es saberlo y adaptarse a ello, con lo que, con el mayor de los respetos, se puede contestar al interrogante de que "no les parece alarmante todo esto ?", con la respuesta de que esto que nos está pasando no es "alarmante" sino "fascinante" pues son actos y obras de los seres humanos  marchando  hacia el futuro.


MONS. AGUER DENUNCIÓ EL AISLAMIENTO Y SOLEDAD QUE PRODUCE EL “USO Y ABUSO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS” DE LA COMUNICACIÓN




MONS. HÉCTOR AGUER, Arzobispo de La Plata y miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, dedicó su reflexión televisiva semanal, en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (América TV), al uso y abuso de las nuevas tecnología y como estas aplicadas a la comunicación transforman “las costumbres y, en el fondo, nos van cambiando la vida”.
 “En distintos planos de la existencia cotidiana vemos que las situaciones se transforman porque gozamos ahora de la posibilidad de utilizar estos medios fabulosos. En algunos ámbitos ya existe hoy una discusión acerca del límite que separa el uso del abuso de estas técnicas”, explicó.

Dijo: “tenemos que usar estos medios con sabiduría, con prudencia, hacerlos verdaderos instrumentos de nuestro crecimiento personal y no convertirnos nosotros en apéndice de una maquinita; bastaría hablar de sentido común. Para que la infinidad de recursos que nos ofrecen la tecnología nos haga crecer en humanidad y no frustre nuestras mejores posibilidades de realización”.

Puso como ejemplo el plano escolar afirmando que “la escuela no puede quedarse atrás, evidentemente tiene que incorporar las nuevas tecnologías” y destacó que en Europa ya se discute “acerca del beneficio o el daño que esto produce en los educandos, especialmente si son muy niños, por ejemplo para el ejercicio del pensamiento, para la lógica, para la aplicación concreta al estudio, más allá de toda información que el uso de los instrumentos tecnológicos permite recibir”.

El prelado manifestó que “en otros ámbitos de la vida la cuestión parece ser mucho más complicada todavía” y compartió textos de especialistas en diarios de otros países “acerca de la transformación de las costumbres y de los efectos que se producen en la intimidad de las personas y en sus relaciones”.

Entre ellos mencionó comentarios de Giuseppe Riva (Profesor de Nuevos Medios en la Universidad Católica de Milán), de Federico Toniolo (Responsable del Tratamiento Ambulatorio para las Dependencias de Internet del Policlínico Gemelli de Roma), de Daniel La Barbera (Pte. de la Sociedad Italiana de Psicotecnología y Clínica de los Nuevos Medios) y de Sherry Turkle (Psicóloga y Docente del Instituto de Tecnología de Massachusetts) que publicó en el “New York Times” un ensayo titulado “Alone, Together” señalando que “el título es muy significativo, quiere decir “Solos, Juntos”, o sea: cuando estamos juntos en realidad estamos solos”.

Y un escrito que consideró “un testimonio que nos releva de cualquier otra prueba, porque lo propone Marko Ahtisaari, Jefe Mundial de Diseño de Nokia. En una entrevista periodística cuenta el caso de una pareja que festejaba San Valentín en un restaurante y dice lo siguiente: “Estaban absorbidos por el “touch screen” del propio “smartphone” en vez de estar pendientes el uno de la otra. La continua evolución de los teléfonos celulares, con pantallas siempre más grandes y contenidos innumerables, capturan completamente nuestra atención aislándonos de lo que nos rodea y haciéndonos vivir una experiencia móvil completamente inmersiva. Para mí, en cambio –dice- es importante que las personas se miren a los ojos siempre, que no pierdan un solo instante de comunicación entre sí. Algo tiene que mejorar” ¡Si lo dice él!”.

Mons. Héctor Aguer finalizó preguntando “¿No les parece alarmante todo esto?” y señaló que todo esto “tiene que ver con una distinción muy sutil que ya usaban los antiguos moralistas cuando decían “Abusus non tollit usum”. Esto quiere decir que el hecho de que se pueda abusar de un instrumento, de un medio, de una costumbre, de una conducta, no quiere decir que ese instrumento, medio o conducta sea malo en sí. Pero la distinción entre uso y abuso nos pone en alerta”.

Concluyó afirmando que “tenemos que usar estos medios con sabiduría, con prudencia, hacerlos verdaderos instrumentos de nuestro crecimiento personal y no convertirnos nosotros en apéndice de una maquinita, por más útil que ésta sea. Sabiduría, prudencia, parecen términos demasiado solemnes; bastaría hablar de sentido común. Para que la infinidad de recursos que nos ofrecen la tecnología nos haga crecer en humanidad y no frustre nuestras mejores posibilidades de realización”.

Adjuntamos el texto completo de la alocución televisiva de Mons. Héctor Aguer:
“Las nuevas tecnologías aplicadas a la comunicación van transformando aceleradamente las costumbres y, en el fondo, nos van cambiando la vida”.

“En distintos planos de la existencia cotidiana vemos que las situaciones se transforman porque gozamos ahora de la posibilidad de utilizar estos medios fabulosos. En algunos ámbitos ya existe hoy una discusión acerca del límite que separa el uso del abuso de estas técnicas”.

“Por ejemplo, en el plano escolar, la escuela no puede quedarse atrás, evidentemente tiene que incorporar las nuevas tecnologías. En Europa se discute, hoy día, acerca del beneficio o el daño que esto produce en los educandos, especialmente si son muy niños, por ejemplo para el ejercicio del pensamiento, para la lógica, para la aplicación concreta al estudio, más allá de toda información que el uso de los instrumentos tecnológicos permite recibir”.

“En realidad, en otros ámbitos de la vida la cuestión parece ser mucho más complicada todavía. Yo he copiado, de algunos diarios del exterior, opiniones, especialmente críticas, acerca de la transformación de las costumbres y de los efectos que se producen en la intimidad de las personas y en sus relaciones”.

“Por ejemplo, Giuseppe Riva, que es Profesor de Nuevos Medios en la Universidad Católica de Milán, dice: “La tecnología ha pasado muy rápidamente de una impostación centrada en la PC, que tenía la computadora personal como medio y estaba delimitada en un espacio físico (el escritorio), en un horario (el del trabajo), a un escenario móvil que no tiene más ningún límite”.

“Es decir que ahora ya no es solo y principalmente cuestión de la computadora instalada,  sino de un aparatito cada vez más chico, que nos ofrece cada vez más posibilidades de contactos y de comunicación ilimitada”.

Federico Toniolo, Responsable del Tratamiento Ambulatorio para las Dependencias de Internet del Policlínico Gemelli de Roma, dice lo siguiente: “Ha cambiado nuestro modo de estar presentes y ausentes cada día. Se ha multiplicado nuestra capacidad de interactuar con personas lejanas, pero estamos también amputando las relaciones con quienes tenemos cerca”.

“Atención a lo que esto significa, y a quien lo está diciendo un especialista que trata a adictos de Internet”.

“Escuchen ahora la opinión de Daniel La Barbera, Presidente de la Sociedad Italiana de Psicotecnología y Clínica de los Nuevos Medios. Notemos que ya se está hablando de una enfermedad causada por el uso de los medios. Dice: “Cuando nos comunicamos chateando, nuestras disposiciones emotivas cambian respecto de lo ordinario. Internet, las redes sociales y los celulares se han convertido en facilitadores emocionales. Nos hacen decir cosas que en un encuentro personal de viva voz jamás diríamos. Pero así las emociones no se consolidan. De allí entonces la dispersión relacional y la incapacidad de vivir relaciones profundas y estables”.

“Algo semejante afirman aquellos expertos en educación a los cuales yo aludía antes y que señalan que en realidad los chicos en lugar de fortalecer su capacidad de concentrarse se dispersan cada vez más con las posibilidades que les ofrece Internet”.

“Pero salgamos del ámbito italiano, vayamos a Estados Unidos. Sherry Turkle, Psicóloga y Docente del Instituto de Tecnología de Massachusetts, acaba de publicar en el New York Times un ensayo titulado “Alone, Together”. El título es muy significativo, quiere decir “Solos, Juntos”, o sea: cuando estamos juntos en realidad estamos solos. La constatación es la siguiente: “Nos estamos habituando a estar con una persona y contemporáneamente a estar en otra parte. Ahora esperamos más de la tecnología que de los otros, que de los demás; no sabemos más conversar, ser pacientes, escuchar respetando los tiempos de nuestro interlocutor. Estamos perdiendo la profundidad”.

“Ahora propongo una manifestación, un testimonio que nos releva de cualquier otra prueba, porque lo propone Marko Ahtisaari, Jefe Mundial de Diseño de Nokia. En una entrevista periodística cuenta el caso de una pareja que festejaba San Valentín en un restaurante y dice lo siguiente: “Estaban absorbidos por el “touch screen” del propio “smartphone” en vez de estar pendientes el uno de la otra. La continua evolución de los teléfonos celulares, con pantallas siempre más grandes y contenidos innumerables, capturan completamente nuestra atención aislándonos de lo que nos rodea y haciéndonos vivir una experiencia móvil completamente inmersiva. Para mí, en cambio –dice- es importante que las personas se miren a los ojos siempre, que no pierdan un solo instante de comunicación entre sí. Algo tiene que mejorar”. ¡Si lo dice él!”.

“Retornando al ámbito italiano, apunto lo que relata el sexólogo Marco Rossi sobre una paciente que se comunicaba con su marido por Facebook: “La ausencia de comunicación interna estaba contrabalanceada por un exceso de interacciones virtuales. Muchas personas están continuamente proyectadas al exterior de la relación. Yo propondría dedicar a la pareja la mitad del tiempo que se dedica a las redes sociales: sucederían cosas maravillosas”.

“¿No les parece alarmante todo esto? Tiene que ver con una distinción muy sutil que ya usaban los antiguos moralistas cuando decían “Abusus non tollit usum”. Esto quiere decir que el hecho de que se pueda abusar de un instrumento, de un medio, de una costumbre, de una conducta, no quiere decir que ese instrumento, medio o conducta sea malo en sí. Pero la distinción entre uso y abuso nos pone en alerta”.

“Quiere decir que tenemos que usar estos medios con sabiduría, con prudencia, hacerlos verdaderos instrumentos de nuestro crecimiento personal y no convertirnos nosotros en apéndice de una maquinita, por más útil que ésta sea. Sabiduría, prudencia, parecen términos demasiado solemnes; bastaría hablar de sentido común. Para que la infinidad de recursos que nos ofrecen la tecnología nos haga crecer en humanidad y no frustre nuestras mejores posibilidades de realización”.

RECUPERAR LAS FFAA PARA LA NACIÓN




Miguel Ángel Sarni
General de División (R ). Ingeniero militar.
Escribió Educar para este Siglo

                  Es tan evidente la gestión de desprestigio de nuestras Fuerzas Armadas y tan notorios los indicadores de la degradación de su componente militar que continuar manifestándose sobre la cuestión, como un mero ejercicio intelectual, resulta un absurdo. Es un deber de las autoridades civiles, militares y de la dirigencia política en general velar por el prestigio de nuestras Fuerzas Armadas. No hay excusas para seguir mirando al costado cada vez que son agraviadas o atacadas. Urge rescatar y acrecentar su prestigio y su respeto ante el pueblo de la Argentina y, también, lo no menos importante, su institucionalidad.
Desde hace años, se ha decidido mantenerlas indefinidamente en "el banquillo de los acusados" y que cumplan con su misión bajo restricciones presupuestarias extremas.
El hecho de la sustitución de un gobierno constitucional por un gobierno defacto, las consecuencias de la represión de la guerrilla que tuvo lugar entonces, la pérdida de la guerra de Malvinas, la crisis económica fueron, entre otros, una suma de factores que produjeron resentimientos y desconfianzas mutuas en el seno de nuestra sociedad.
Estos resentimientos y desconfianzas provocaron, en muchos casos, una suerte de enquistamiento que inmovilizó la modernización, y por otra parte, la recurrencia en abordar un pasado traumatizante sin un mensaje superador que nos permitiera asumirlo, pero, a la vez, avanzar hacia el futuro con una sociedad cohesionada, impidieron que las máximas conducciones políticas condujeran el proceso de modernización con el dinamismo y celeridad que las nuevas necesidades hacían menester.
Con el "nuevo orden mundial" y el mejoramiento de las relaciones entre los países de la región, recaló la idea de la retracción del poder militar en nuestro país. Rápidamente, se montaron a la tendencia los detractores de las FF. AA. y algunos "pensadores de la defensa", para desnaturalizar su misión.
La paz universal está tan lejos hoy como hace mil o dos mil años, pero las armas son infinitamente mejores que las de entonces, y los conflictos de interés por recursos naturales o por mercados, mucho peores. El desarme podrá ser un objetivo deseable, pero por ahora sólo ha sido “privilegio” de países derrotados en guerra o de protectorados que pactaron su defensa con otros países mayores. Y el precio por ese pacto suele ser su eternización como país menor.
Y esto se sabe. Por eso, a pesar del progreso del Mercosur y de la solución de los problemas limítrofes de la Argentina, nadie ha querido proponer en voz alta un desarme unilateral. Y, sin embargo, ocurrió. En cámara lenta, pero ocurrió.
Vamos a contramano de la historia y la geografía. Nuestros vecinos y socios Chile y Brasil, invierten sumas importantísimas en Defensa. Brasil construye submarinos nucleares para defender sus activos petroleros off shore en alianza estratégica con Francia y Rusia.
Quizás debido a la superpoblación, el mundo esta cada vez más brotado de guerras regionales de extraordinaria crueldad por asuntos de petróleo, minería, ríos, religión o límites.
Asimismo, rara vez el mundo estuvo tan aquejado de estados que colapsan devorados por amenazas internas, separatistas, sediciosas, narcotráfico  o criminales; mejor armadas que los propios ejércitos.
En el idílico escenario argentino, fueron borradas las hipótesis de empleo como metodología de planeamiento, las amenazas pasaron a tener mala prensa y, con un utópico paraguas de buenas intenciones, se agudizó la "racionalización de gastos militares", un eufemismo del estrangulamiento presupuestario.
Tomar conciencia de los cambios que ha experimentado el mundo en los últimos veinte años, y la influencia que esos cambios deben producir en la estructura y funcionamiento de nuestras Fuerzas Armadas, es un deber que no debiera soslayarse y ser asumido por el actual gobierno  y la oposición.
Con respeto y con la responsabilidad que me cabe como ciudadano, solicito a las nuevas autoridades que fijen una Política de Defensa en la agenda nacional. Con humildad me permito sugerir:
1. Respecto de los recursos humanos.
    a. Preservar la calidad y el prestigio en la conducción de las fuerzas: los hombres designados deben ser de confianza de las instituciones, no sólo para el Poder Ejecutivo, sino para la ciudadanía toda. Hay que legislar un mecanismo de selección de la cúpula militar basado en el esfuerzo, la dedicación y capacidad profesional, y desligado de la cercanía del gobierno de turno. Así también hay que definir un período lógico para la gestión de la jefatura militar, que no sea coincidente con la duración de los mandatos presidenciales.
     b. El Poder Ejecutivo debería fijar y regularizar la escala salarial del personal militar, conforme a la ley para el Personal Militar 19.101 y sus modificaciones. Esto eliminaría (o reduciría al máximo) los 'suplementos no remunerativos y no bonificables' que componen el haber militar, que rondan alrededor del 70% de este y que no tributan aportes sociales ni jubilatorios. Como los aportes se realizan sobre las sumas remunerativas, la regularización de los haberes mejoraría la situación delicada del sistema de retiros. Así se podrían pagar los juicios ganados por el personal militar y continuar con los préstamos al Estado Nacional. También se mejoraría la situación  de las obras sociales militares.
Se cumpliría con la sentencias de la Corte Suprema, que dictaminan que a los militares se les debe pagar  todo en blanco en lugar de casi todo en negro (“haberes no remunerativos”).
     c. Modernización de la educación militar. A partir de fines de los 80,  los sucesivos Ministerios de Defensa convencidos de que la calidad operacional de las FFAA dependería de su calidad educacional, tomaron la decisión prioritaria de modernizar la educación militar, apuntando a mejorar su activo  principal: el recurso humano. Se potenciaron el conocimiento de ciencias afines a las necesidades militares. Los oficiales vieron que las carreras de grado y los posgrados como vías para ser mejores militares. Los suboficiales a través de pregrados y tecnicaturas. Se les sumó como exigencia el conocimiento de dos lenguajes: una lengua extranjera y el lenguaje informático.
El Sistema Educativo Militar implementado se constituyó en una muestra de cómo se estaba generando esa síntesis de potencialidad civico-militar en esta área estratégica del conocimiento, meta tan reclamada por los argentinos. Asimismo, podemos afirmar que la mayoría de países que determinarán la historia del siglo XXI (BRIC - Brasil, Rusia, India y China-; EEUU, Francia,…) comparten  la misma perspectiva.
Sin embargo tras más de una década de exigirse excelencia y apertura educativa; durante los últimos años, se suprimieron gran parte de los cambios excelentes del modelo de educación militar adoptado para la modernización de las FFAA.
Es una de las decisiones que sería necesario revisar.


2. Respecto del Presupuesto:
      El gasto dedicado a defensa no se puede decidir irracionalmente. Un proceso de reestructuración inorgánico, fruto únicamente de restricciones presupuestarias, lleva siempre al deterioro de la capacidad operativa. El presupuesto militar tiene que ser un resultado del debate, y los ciudadanos deben poder evaluar en qué y cómo se lo gasta, sabiendo que se trata de alcanzar un determinado fin; el mismo que debe regir la escala salarial del personal militar. Y ese fin debe ser la eficiencia operativa.
3. Responsabilidades tecno-industriales para la defensa:
     La única función de las fuerzas armadas, en realidad, es ser operativas y creíbles. Si deben entrar en guerra, es porque alguien creyó, con razón o sin ella, que no lo eran. Y hoy, esta credibilidad depende en gran medida de su equipamiento tecnológico, una parte del cual se puede y debe fabricar localmente por cuestiones de costo. Lo científico, lo tecnológico y lo industrial son la médula misma de una política tecno-industrial de la defensa.
Políticos y militares poseen, en general, diferentes lógicas para entender los problemas, por lo que es menester lograr una adecuada sincronía entre las visiones. Hay que erradicar o marginar las visiones prejuiciosas entre unos y otros.
Para transitar a una democracia donde las Fuerzas Armadas tengan una correcta inserción es necesario seguir secuencialmente los pasos de conocimiento, confianza, coordinación e integración (entendimiento). Deben sentirse parte del diseño de un sistema de defensa y de un proyecto de Nación.
Nuestras Fuerzas Armadas han realizado un profundo análisis crítico sobre su actuación en el pasado y existe hoy la convicción, en todos sus cuadros, acerca del respeto a la institucionalidad y a la subordinación a las autoridades legítimamente elegidas por el pueblo, más allá de la opinión que les puedan merecer las políticas que se instrumenten. Esta reflexión crítica no la han hecho otros sectores de nuestra sociedad que debieran hacerla, de manera de poder escribir entonces la historia de nuestro pasado, única forma de obtener la garantía de que los errores en que hemos incurrido, por acción u omisión, no se repetirán en el futuro.
De lo contrario, si como eternos adolescentes colocamos toda la culpa en el otro y ninguna responsabilidad en nosotros, jamás creceremos como sociedad ni construiremos la unidad necesaria que hace falta para afrontar los tiempos que vendrán.
Querer vivir en este mundo sin Fuerzas Armadas creíbles es exponerse a perder todo: oportunidades, territorio, modo de vida, autonomía, libertades.