martes, 28 de agosto de 2012

OTRA EMBESTIDA POSTMORTEM CONTRA HUGO WAST: QUIEREN QUITAR SU NOMBRE DE UNA CALLE SANTAFECINA




Los vecinos se vieron obligados por un pequeño grupúsculo de activistas a elegir un nuevo nombre para la calle Hugo Wast de la ciudad de Santa Fe. Las alternativas que surgieron fueron Rodolfo Walsh, Pocho Lepratti y Octavio Duarte. No existió la opción de mantener vigente el nombre actual.


Gustavo Martínez Zuviría, fue un literato argentino de renombre con mucho tiempo de residencia en Santa Fe. Fue también ministro de Justicia e Instrucción Pública de la Nación en 1943, instaurando la enseñanza religiosa en todo el país.

LA VERDAD SOSPECHOSA
Todo sucede a pesar de que Wast jamás fue “antisemita”, pero se ha convertido en una “causa” para los dirigentes de la colectividad judía al buscar enemigos incluso entre los difuntos.
La DAIA y el Inadi conjuntamente con el Municipio de Santa Fe, obligaron a los vecinos a concurrir a mesas de votación en Hugo Wast y 12 de Octubre, entre las 9 y las 13 del domingo 26 de agosto de 2012, para optar entre los nombres “propuestos por los estudiantes” del lugar (quienes en realidad transmitieron la inquietud de los impulsores de la medida).
A partir de una serie de falaces reclamos por parte de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) y el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) sobre el pensamiento que signara la vida de Gustavo Martínez Zuviría, más conocido por su seudónimo “Hugo Wast”, el Gobierno de la Ciudad de Santa Fe buscó a vecinos oficialistas del barrio Yapeyú para implementar el cambio de nombre de la calle.
Wast, cuyo verdadero nombre era Gustavo Martínez Zuviría, tuvo una importante militancia literaria, incluyendo en sus obras a personajes de religión judía, motivo por lo cual algunos miembros de esta colectividad afirman que de ese modo atentó “contra los principios de pluralidad y respeto por la diversidad”. Nada más falso que eso, siendo que además Wast dejó en claro en sus obras que la diferencia con el judaísmo es teológica (y por tanto, no se atenta contra principio de “pluralidad y respeto por la diversidad” alguno).

¿DEMOCRACIA?
Para aparentar “democracia”, el personal del Municipio de Santa Fe se reunió con sus partidarios, realizando algunas reuniones y asambleas desinformativas, para indignar injustamente a la población contra el histórico literato sin tener la oportunidad de haber leído sus obras, sino sólo los pequeños párrafos aislados y descontextualizados del autor. ¿Acaso alguno ha leído la obra del silenciado Hugo Wast? ¿Por qué no se consiguen sus obras en las librerías? ¿Por qué han mentido a los ciudadanos desprevenidos de la zona? Quienes repudian a Hugo Wast… ¿han leído todas sus obras completas para poder expresarse con conocimiento cabal del tema?
El domingo anterior, 19 de agosto, desde el la oficina del Distrito Noroeste del Municipio se organizó una volanteada casa por casa con un grupo de vecinos para “informar” al barrio sobre la iniciativa.  
En dicha volanteada, se avisó que este pasado domingo 26 se llevaría a cabo un proceso eleccionario donde los vecinos optarían entre tres propuestas para cambiar el nombre a esta calle. Tres mesas iban a colocarse en la esquina de Hugo Wast y 12 de Octubre.
Las tres opciones por las los vecinos podían optar, fueron inducidas mediante un trabajo que se llevó a cabo en las escuelas de la zona y son: Octavio Duarte -que fue el primer director de la Escuela Nº 1.109-; Rodolfo Walsh –militante terrorista subversivo de la guerra revolucionaria que asoló al país en la década de 1970, quien a su vez oficiara de periodista y escritor-, y Pocho Lepratti -militante social asesinado en Rosario a finales de 2001-.

A DIFAMAR DIFUNTOS
Desde octubre de 2011 se empezó a desinformar a los vecinos de barrio Yapeyú diciendo que Wast fue un hombre que en su momento adhirió a las ideas del nazismo, y que fue pluma destacada del franquismo. Nada más falso que acusarlo de “nazi”, ya que si bien hubo un intento de publicar algunas de sus obras en la Alemania gobernada por dicho régimen, no se pudo concretar ello debido a que precisamente los nazis exigieron al autor el cambio del final de sus obras, porque el protagonista judío se convertía al catolicismo, cuando según la mentalidad nazi debía terminar muerto. Wast no cambió su obra, y no fue publicada por los nazis, que la rechazaron tal cual estaba redactada.

Sin embargo, la DAIA, el Inadi conjuntamente con el Municipio, se dirigieron a toda la comunidad educativa de Yapeyú. Una de las escuelas fue la N° 1.109 Hipólito Irigoyen y la otra la de Enseñanza Media N° 265 Yapeyú. Allí los directivos y docentes trabajaron en las aulas para que los alumnos supieran quién había sido Gustavo Martínez Zuviría (Hugo Wast) según la información falsa que se les impartió, y de allí acababan concluyendo en la necesidad del cambio de nombre de la calle. Tal vez pocos sepan que Hugo Wast enalteció las páginas del diario La Nación.

Después, un pequeño núcleo de activistas el 11 de noviembre de 2011, realizó una votación en la escuela Hipólito Irigoyen. De allí surgieron los tres nombres para el cambio: Rodolfo Walsh, Pocho Lepratti y Octavio Duarte. Además ese mismo día, en la misma institución educativa, se hizo una asamblea con los vecinos que pudieron captar para desinformarlos.
 
PRÓXIMA ORDENANZA
Durante este año 2012, se llevaron a cabo distintas reuniones entre los integrantes de la Red Noroeste, la Comisión de Calles del Concejo Municipal y la Secretaría de Gobierno, a cargo de Adriana Molina.

En ese sentido, en la distribución de volantes que se llevó a cabo el domingo 19 de agosto también se les informó a los vecinos que la propuesta se estaba gestando desde el Concejo Municipal, el Municipio, la DAIA y el Inadi. Además se aprovechó para averiguar cuánta gente es la que se vería afectada por la necesidad de cambiar el nombre de la calle.

En ese sentido, desde el Gobierno de la Ciudad se aclaró que ya se habían llevado a cabo las gestiones necesarias ante el Registro Civil de Santa Fe con la intención de facilitar el trámite en caso de que se lleve a cabo la modificación correspondiente.

Una vez terminada la elección del domingo 26, funcionarios y vecinos iban a dirigirse a la Oficina de Distrito ubicada en Teniente Loza 6.970 para dar a conocer el resultado final, y proceder luego a elevar al Concejo un proyecto de ordenanza para solicitar el cambio de nombre de la calle. ¿Sabe alguien cuál fue el nombre que se impuso a la calle?
Sin embargo, consultada la web del Concejo Deliberante de Santa Fe, no se pudo hallar rastro de presentación del prometido proyecto. Seguramente tendrá una vía donde el oficialismo hará un uso del tema, con algún concejal que ocupará espacios mediáticos para presentar un inexistente “amplio consenso popular”.

LAS BRISAS DE LA IRA.



Por Carlos Belgrano
Amigos:
 
En estos tiempo, bien vale recordar una semblánza:
 
"Cuando ví a la viuda Capeto ascender al cadalso, la noté desastrada, su cabellado desordenado y su mirada perdida, entre los escupitajos de la gente que se había reunido ese día en la Place de la Concorde.
 
De pronto, antes de arrodillarse frente a la guillotina, le pidió a su confesor que intercediera ante el delegado del Comité de Salud Pública Michelle Dardant, para dirigirse a la multitud.
 
Éste guió su mirada hacia mí y asentí con un gesto.
 
Con lágrimas en sus enturbiados ojos, manchados con un desteñido y último maquillaje, intentó improvisar una petición de clemencia, que encolerizó aún más a las referentes de Las Pescaderas, que se apretujaban ante el borde del patíbulo.
 
Esbozó su discurso, pero la silbatina del Pueblo fue tan ensordecedora que ni siquiera pude escuchar que tenía para decir".
 
Dos minutos después, la cabeza de la austríaca blandía de una picota, que agitaba el verdugo". (Maximillen Robespierre- Memorias de la Conserjerie 1794).
 
Diría que nuestra Patria se divide en dos grupos.
 
El primero engloba al noventa y cinco por ciento de la población, corporizado en, los denominaré Pelotudos que no se incomodan ante nada.
 
Que hablan todo el día de fútbol y que se consocian hasta perder la identidad, con los que miran a Tinelli, a Susana Giménez y demás protagonistas de una calaña monocorde.
 
El resto, esto es un cinco por ciento, o sea unos dos millones de Argentinos, sienten alguna inquietud moralizadora, pero  que al permanecer tan mimetizados con los primeros, están impedidos de tener una fisonomía propia, distintiva.
 
Tal desproporción desmembratoria, es la facilitadora para que Kretina se proyecte hacia su eternización.
 
La notoria ausencia de un vector ideológico definido en las antípodas del gobierno, es la otra parte que hace su aporte, para que este inexplicable aquelarre nos golpee de contínuo y que ello nos impida recuperar la capacidad de asombro primero y de reacción después.
 
Somos, sin duda, una minoría que predica en el desierto.
 
Pero aún así, teniéndo en cuenta que como decía Stalin "la autoridad del número" es la que finalmente gobierna, hay aspectos que son imposibles de sondear.
 
Como que al fin de cuentas, todos los episodios históricos en cualquier latitud, han sido diagramados por un puñado de hombres.
 
No estoy en posición de desentrañar la verdadera causa de nuestro inmovilismo y creo que nadie lo está.
 
Pero tal vez una pizca de esa verdad aún no revelada, esté anudada a la empatía que el Argentino promedio tiene respecto a la corrupción en sus distintos matices.
 
Como anhelar con desenfreno un puesto de "ñoqui" en el Parlamento y/o en cualquier repartición estatal.
 
Hundiéndo un poco más el cuchillo, encuentro cierta fascinación en el inconsciente colectivo, hacia el crecimiento económico que provee ese modo de ser.
 
Por ello, la inexistencia de la condena social hacia gente como los K, ó los que estuvieron antes en derredor de Menem, Duhalde y los radicales.
 
Precisamente porque si hay algo que aparece de manera prístina ante este pueblo de mayoría imbécil, es que el enriquecimiento ilícito de los funcionarios públicos, en realidad no constituye una conducta dolosa.
 
Ya que si lo fuese, el castigo judicial sería inclemente, rígido, ejemplarizador.
 
Como es todo lo contrario, toda vez que los jueces están en las nóminas de cualquier gobierno de turno, nada mejor para el boludo/ciudadano que bregar por incorporarse a ese selecto grupo, ya que el escenario que se presenta ante sus miopes ojos, es por demás alentador.
 
Sin embargo, algo flota en el aire, como una suerte de viento suave aún, similar a
 
LAS BRISAS DE LA IRA.
 
Atentamente Carlos Belgrano.-
 

DECLARACION SOBRE ADOCTRINAMIENTO POLITICO PARTIDARIO EN LAS ESCUELAS



ACADEMIA NACIONAL DE EDUCACIÓN
Buenos Aires, agosto de 2012
Entre los objetivos fundamentales de la Academia Nacional de Educación se encuentra el de actuar como institución capaz de asumir la responsabilidad de una celosa custodia del cumplimiento de los valores y principios fundamentales expresados en la Constitución Nacional, y de inspirar y respaldar esfuerzos tendientes a favorecer el avance de la democracia y la justicia social en todos los procesos y manifestaciones del quehacer educativo nacional. Así lo ha cumplido siempre.
El 27 de diciembre de 2006 se aprobó el Decreto 1938, que promulgó la Ley de Educación Nacional. Su texto dice: “Por tanto, téngase por Ley de la Nación N° 26206, cúmplase, comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese.- Néstor Kirchner-Alberto A. Fernández-Daniel F. Filmus”.
El artículo 11,  inciso i, de la Ley 26206, cuyo cumplimiento dispuso el Decreto 1938/06 establece que los fines y los objetivos de la política educativa nacional son, entre otros, asegurar la participación democrática de docentes, familias y estudiantes en las instituciones educativas de todos los niveles. Esta participación no incluye las organizaciones políticas con actividades partidarias.
Por esta razón, la Academia Nacional de Educación ve con preocupación la serie de hechos de los que hemos tenido público conocimiento en estos días – violatorios de los fines y objetivos de la política nacional establecida en la Ley 26206 – donde grupos partidistas han desarrollado en varias escuelas del país talleres de adoctrinamiento partidario con presencia en el interior de los establecimientos de personas ajenas a la educación con banderas, lemas, cantos y figuras de facciones políticas.
Estos métodos de adoctrinamiento de niños y jóvenes, en el seno mismo de las escuelas, aparte de ser violatorios de la Ley, constituyen una práctica condenable, por haber sido históricamente utilizada por regímenes totalitarios para adoctrinar a la juventud. Valoramos las acciones de todos aquellos que preservan y respetan el ideario de una sociedad democrática en la que no caben ni el silencio, ni la tolerancia, la anuencia o la autorización por parte de las autoridades educativas nacionales, provinciales o propias de cada establecimiento  frente a  acciones de carácter sectario.


No se puede avalar dicho actuar ilegal y desconocer todo el esfuerzo que los docentes argentinos hacen desde siempre y día a día para formar como democráticos ciudadanos a nuestros niños y adolescentes. Pensar que este proceder es necesario para formar argentinos porque durante mucho tiempo deformaron a los argentinos, implica que ni los docentes, ni las autoridades de los colegios, ni las autoridades educativas de la Nación y de las provincias cumplen con sus objetivos.
No se puede ignorar la tarea cotidiana de nuestros maestros y profesores y descalificar con injusticia el aporte que realizan para la construcción de una patria democrática.
Por las razones expuestas, convocamos a las autoridades de todos los sectores para que  den cumplimiento con los establecido en el artículo 3 de la Ley de Educación Nacional: “ La educación es una prioridad nacional y se constituye en política de Estado para construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática, respetar los derechos humanos y libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social de la Nación”.
Por el pleno,
 Jorge Adolfo Ratto                                                                          Pedro Luis Barcia
 Académico Secretario                                                                   Académico Presidente
                 

lunes, 27 de agosto de 2012

LECCIONES DE LA HISTORIA




En el siglo de lo virtual, se ha perdido la capacidad de analizar la historia como maestra de los hombres, perdido el hábito de la reflexión de los hechos pasados. Hoy el paralelismo es palpable.
El continuo machacar de una idea repetida con insistencia durante varias generaciones, termina por no ser analizada, se la acepta como una verdad revelada. El Estado, es posterior al individuo, por tanto un servidor público. La propiedad privada es la base fundamental del progreso y la libertad, la familia es el fruto de la libre iniciativa y la cultura del trabajo, el ahorro y la economía particular. Estos principios elementales son los que hicieron Grande a esta Nación, si omitimos su explicación, desarrollo y transmisión, no serán defendidos con convicción por los que tienen la obligación de hacerlo y la sociedad quedara a la merced de las ideologías dominantes.
En los terroríficos años del reinado de la guillotina, cuenta la historia de la que fuera la dulce Francia, que la idea de igualdad había llegado a penetrar tan profundamente en la nobleza, que muchos olvidando su verdadera función en la sociedad, se presentaban voluntariamente para ser juzgados por los tribunales de Maximilien de Robespierre.
En sus alegatos manifestaban el remordimiento de haber nacido nobles y haber tenido educación, sentían que ellos no podían ser el ejemplo de una sociedad llamada a liderar las naciones, ¿Cuál fue la causa de esta fenómeno?,  Aquellos nobles que se suicidaron de esa forma tan peculiar, por no reaccionar ni defenderse, son un ejemplo de lo que le pasa a un cierto número  de productores rurales y sus dirigentes, tienen vergüenza.
Louis Philippe II Duque de Orléans queriendo congraciarse con la Revolución, colaboró con ella porque tenía vergüenza de su estado; en su alegato final se quejó amargado – (colaboré con la revolución, la financié, negué mi condición de noble y me condenan; después de haber dialogado, consensuado y cedido todo lo que me fue pedido, me condenan).
“Felipe Igualdad” fue decapitado por su condición de noble sin importar los “servicios prestados”.
               
¿Acaso los productores rurales debemos tener vergüenza De haber heredado?
¿De haber desarrollado y defendido una iniciativa fundamentada en la libertad?
¿De haber defendido las empresas familiares del agro?
¿Acaso por miedo de perderlo todo debemos ceder de a poco, como un salme al que se le saca feta por feta hasta que no quede nada?
¿Qué espera el campo para reaccionar y manifestar ya no solo su disconformidad, si no que país quiere?  ¿O no estamos seguros de que país queremos?
Nosotros sí sabemos
Queremos un país donde se respeten las instituciones, donde la ley natural sea respetada y protegida contra toda deformación artificial, porque es la ley con que Dios gobierna su creación y que dio origen a la civilización cristiana.
Queremos un país con armonía entre las clases sociales donde se respeten los mandamientos de la ley de Dios. Un país serio ponderado por todas las naciones, donde la palabra empeñada sea un documento de identidad.
Queremos ser hijos agradecidos a Nuestra Señora de Lujan a quien encomendamos nuestro futuro y el de la Patria.
Por la Paz del Campo
26/8/2012
Francisco Jose Balbiani

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LA PRESIDENTE CRISTINA FENANDEZ DE KIRCHNER Y LA ESCUELA DE FRANKFURT



Se conoce como la Escuela de Frankfurt a un grupo de investigadores que adherían a Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1924, en Frankfurt. Fundada gracias al mecenazgo del multimillonario argentino, de origen alemán, Félix Weil, se hicieron representantes de la “teoría crítica”, la cual debe entenderse como un aspecto de la práctica, denominado también marxismo cultural. La obra esencial de este Instituto fue el ensayo “Dialéctica de la ilustración”, editada entre los años 1944 y 1947 por ADORNO y HORKHEIMER. Estos ideólogos y filósofos decidieron transcender las fronteras del positivismo, del materialismo vulgar y la teoría fenomenológica, a través de un retorno a Kant y sus sucesores en el idealismo Alemán, fundamentalmente Hegel. Los doctrinarios más famosos de este grupo fueron Adorno, Marcuse, Fromn, Habermas, Schmidt. Por supuesto, todos teóricos inmanentistas, quienes por ser ateos han roto toda vinculación con el “allende”,con lo absoluto en cuanto trascendente, es decir con Dios.

El marxismo cultural, modernamente, ya no va dirigido al proletariado, sino a los hijos de la alta burguesía y las clases medias. Se reformula así la lucha de clases. La clase pasa a definirse en función del grupo cultural al que se pertenece y deja de determinarse en función de la propiedad de los bienes de producción. Fidel Castro lo dijo en Córdoba, en su última visita, antes de enfermar: la revolución ya no necesita  de la violencia. Por supuesto que debe entenderse esto de la siguiente manera: “salvo que peligre la revolución”.

La República Argentina, a través de la Secretaría de Cultura de la Nación, de la Biblioteca Nacional y del Sindicato unificado de Docentes de Córdoba, firmó un Convenio, pasado el mediodía del cinco de octubre del año 2010 en el Hotel Frankfurter Hoff, el más elegante de Frankfurt, con esta Escuela o Instituto de Investigaciones Sociales. Estuvo acompañada, la Presidente Kirchner, en esa oportunidad por Mempo Giardinelli, periodista de cuño marxista-leninista, periodista de Página 12,  por Ricardo Forster de Carta Abierta, también izquierdista y Horacio González Director de la Biblioteca Nacional. Según cuenta Mempo Giardinelli, cuando ingresó la Presidente Kirchner, dijo, “qué linda gente que hay aquí”. Luego les habló a los intelectuales allí reunidos con gran solvencia sobre el conocimiento de lo que era el marxismo. Su oratoria, dijo, Giardinelli, duró media hora.

La Escuela de Frankfurt, para afianzar el marxismo cultural diseñado por Antonio Gramsci, es decir la Revolución Cultural, dio “recomendaciones para la transformación y disolución de la Europa cristiana”, entre otras cosas, propuso las siguientes pautas:

l) Fomentar la desintegración familiar; 2) Hacer depender a los ciudadanos del Estado o de los beneficios del Estado; 3) Mantener un sistema legal desacreditado, con prejuicios contra las víctimas del delito; 4) promocionar el vaciamiento de las Iglesias; 5) promover el consumo excesivo de bebidas alcohólicas; 6) promover migraciones para destruir la identidad 7) fomentar la destrucción de la autoridad en los Colegios y Universidades; 8) suscitar la invención de delitos sociales; 9) El cambio continuo para crear confusión; y 10) Fomentar la homosexualidad en los niños.


Este Decálogo, tiene mucha relación con aquél escrito por LENIN, en 1913: 1) Corrompa a la juventud y exacerbe la libertad sexual, 2) infiltre y después controle todos los medios de comunicación masivos, 3) divida a la población en grupos antagónicos, incitando a la discusión sobre asuntos sociales, 4) destruya la confianza del Pueblo en sus líderes, 5) hable siempre sobre la Democracia, pero si llega la oportunidad, asuma el Poder sin escrúpulos. 6) Colabore con el vaciamiento de los dineros públicos, y provoque la inflación; 7) Promueva huelgas, aunque sean innecesarias e ilegales; 8) Promueva disturbios y contribuya para que no sean reprimidos; 9) Ayude a destruir los valores morales y la creencia en las promesas de los políticos y gobernantes; 10) Registre a quienes tienen armas de fuego, para su posterior confiscación a fin de impedir cualquier resistencia.


Como se podrá apreciar, la línea de comportamiento del revolucionario debe ser necesariamente proteico (cambiar de forma constantemente) y protervo (obstinada en la perversión). Esto corrobora que la pretendida Filosofía marxista, es sobre todo, una metodología para la acción revolucionaria. Nada dicen los marxistas, sobre cómo deberá ser el comportamiento del revolucionario cuando esté en el Poder. Esta hipótesis está contemplada en lo que se denomina “dictadura del proletariado” en donde se habilitan todo tipo de arbitrariedades, perversiones e injusticias; es decir, nadie que no sea de la secta y presente resistencia quedará con vida. Luego se continuará con la propia tropa, si hay disidencias, aunque sean estas de aspectos formales o si no hubiera adhesión inequívoca al personalismo de turno.

Cuando la Presidente Cristina Fernández, dijo que era Hegeliana, en ocasión del Congreso de Filosofía del año 2007, en Mendoza, no lo hizo porque Hegel hablara en sus obras bien de las mujeres que ejercen el Poder, todo lo contrario, se declaró hegeliana porque es consciente de la fuerza que tiene el choque dialéctico, tanto para destruir, como para construir Poder y derrumbar así, valores tradicionales.

Cuando se ideó “el mundo uno”, el politólogo polaco Zbigniew Brzezinsky, tenía diseñado que el nuevo orden mundial se edifique sobre una sociedad tecnotrónica, con humanismo marxista. Cabe aquí consignar que la Escuela de Frankfurt, durante la segunda guerra mundial funcionó hasta el año 1950 en los E.E.U.U, financiada por la Fundación Rockefeller.

Si alguien cree que la Presidente Fernández de Kirchner está desequilibrada, incoherente, contradictoria y no sabe lo que dice o hace, podría llegar a equivocarse. Detrás de ella hay asesores que auspician y controlan el cumplimiento de las recomendaciones de la Escuela de Frankfurt y el Decálogo de Lenin. Todo está planificado para que así ocurra, desde su sobreactuación en los actos públicos, hasta la inflación que propicia. Ella encarna un “personaje” que muestra por Cadena Nacional, pero su verdadera personalidad no la conocemos. El Kirchnerismo busca la acumulación de Poder (vamos por todo), pero también busca el choque dialéctico constante (con las Provincias, La Iglesia Católica, los Sindicatos, las Fuerzas Armadas, las personas particulares, etc.). Ellos entienden que destruyendo se construye.