DOCUMENTO APROBADO POR LA IZQUIERDISTA CCC SOBRE LA SITUACIÓN ECONÓMICA

Trabajadores de izquierda de la Corriente Clasista y Combativa, emitieron un documento en que afirman que "los trabajadores no vamos a pagar el ajuste", "frente al brutal proceso de devaluación del paso dispuesto por el Gobierno y la consecuente escalada inflacionaria que ha pulverizado el ingreso de los sectores populares". En su documento, exige:

En defensa del ingreso de los trabajadores

1. Apertura inmediata de Paritarias. Aumento salarial del 35%. Por un Salario Mínimo Vital y Móvil equivalente a la Canasta Básica Familiar, no inferior a $ 9000. Extensión del Salario Mínimo Vital y Móvil a todos los trabajadores, incluyendo a los del sector público provincial y municipal, y a los que perciben planes sociales.
2. Aumento jubilatorio de emergencia. Por el 82 % móvil para jubilados y pensionados. Los fondos de la ANSES y del PAMI para los jubilados.
3. Eliminación del Impuesto a las Ganancias a los trabajadores.
4. Eliminación del Impuesto al Valor Agregado (IVA) a los artículos de la Canasta Básica Alimentaria.
5. Derogación de la Ley de Riesgos del Trabajo y fortalecimiento del sistema de prevención y reparación de accidentes y enfermedades laborales.
6. Basta de criminalización de la protesta. Absolución inmediata de los compañeros condenados de Las Heras. Derogación de la Ley Antiterrorista.
7. Cese de suspensiones y despidos.

Para frenar la inflación

1. Control estatal y de los trabajadores sobre los sectores monopólicos y oligopólicos de la actividad económica nacional, incluyendo en particular a la producción de alimentos y a la producción de insumos intermedios de uso difundido.
2. Aplicación del gasto público a la inversión productiva para aumentar la oferta de bienes y servicios, con preferencia de origen nacional; al aumento de los salarios de los trabajadores estatales y al Presupuesto destinado a Salud y Educación Pública.
3. Reforma Monetaria que devuelva soberanía al peso argentino. No a la devaluación, en el marco de un plan económico al servicio de las mayorías populares.
4. Por un verdadero control de precios estatal con control de las organizaciones populares y la aplicación de la Ley de Abastecimiento contra los grandes empresarios que desabastezcan los productos de consumo popular.

Cómo se financia

1. Desconocimiento y no pago de la deuda externa ilegítima e ilegal.
2. No al pago de los bonos de reestructuración de la deuda (Cupón PBI).
3. Aumento del Impuesto a las Ganancias a las 500 empresas más grandes monopólicas, financieras, exportadores de granos, terratenientes y pooles de siembra.
4. Aumento del Impuesto Inmobiliario a los 4 mil más grandes terratenientes estableciendo una alícuota del 15% sobre el valor de mercado de sus tierras.
5. Aplicación de la Ley 23.548 de Coparticipación Federal de Impuestos en su texto original. Respeto al artículo 7 de dicha Ley que garantiza a las provincias un piso del 34% de toda la recaudación tributaria nacional tenga o no carácter coparticipable.
6. Por un régimen tributario progresivo en el cual se reduzca la presión sobre la pequeña empresa y se aumente sustancialmente la carga impositiva sobre los grandes contribuyentes.
7. Precio sostén y en origen para los pequeños chacareros. Retenciones segmentadas. Subsidios a los que fueron afectados por las heladas y la sequía.
8. Tierra para producir y vivir.
9. Por la aplicación del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Originarios y el cumplimiento pleno de la Ley 26160 de Relevamiento de Tierras de los Pueblos Originarios.
10. Derogación de la Ley de Educación Superior del menemismo. Por más presupuesto para las Escuelas Públicas y las Universidades Nacionales. Boleto Educativo Universal Gratuito para todos los niveles que incluya a estudiantes y docentes.

Recuperación del Patrimonio Nacional

1. Nacionalización del Comercio Exterior; Gravámen a la Renta Financiera, Minera, Petrolera, Sojera e Ictícola; Nueva Ley de Entidades Financieras y el debate de otro Modelo Productivo que interpele a este régimen agroexportador, sojero, extractivista, o sea, expoliador, colonial y no sustentable.
2. Intervención directa del Estado en el mercado de granos, hidrocarburos y minerales con el fin de apropiarse de la renta extraordinaria que produce nuestro suelo.
3. Nacionalización de la banca y canalización del ahorro nacional para el desarrollo de la actividad productiva en el país.
4. Expropiación sin resarcimiento, con control estatal pleno de YPF, de la red nacional ferroviaria y la flota fluvial, y de todo el sistema energético para garantizar la provisión de energía eléctrica a todos los hogares.

BINNER: "NADIE SABE QUIEN ES EL PRESIDENTE"

El diputado electo de Santa Fe por el Frente Cívico y Social Hermes Binner afirmó que mientras la presidenta Cristina Kirchner continúe con su convalecencia, luego de operarse por un hematoma intracraneal, en el país "no hay conducción".

"Nadie sabe quién es el presidente. Hasta tal punto llegamos que hay un ministro (Florencio Randazzo) que ha estatizado una línea de trenes", advirtió.

Binner apeló además a que se implemente una "transición tranquila" del gobierno nacional hacia el 2015 "porque el país no está para soportar cualquier dislate".

"En la realidad de la Argentina es muy difícil pronosticar lo que puede ocurrir en 2015. Hay que esperar. Recién salimos de una elección y no podemos andar pensando en la próxima. Hay que gobernar y demostrar que tenemos capacidad, fe y confianza", evaluó el socialista al ser consultado sobre los eventuales candidatos presidenciales.

Binner, antes de iniciar su gira por Europa, evitó opinar sobre posibles cambios en el Gabinete nacional porque "es una potestad exclusiva que tiene que tomar la Presidenta", pero consideró que el Gobierno debería actuar sobre "la inflación", "el Indec", la "seguridad" y actuar sobre "los delitos complejos, sobre todo vinculados a los delitos desde el Estado".

Fuente: http://www.aninoticias.com/noticia.php?id=11058

CUANDO RUMANIA CUMPLIA 21 AÑOS DE ESCLAVITUD BAJO LOS RUSOS IMPERIALISTAS Y SU TIRANIA ROJA

Por Jordán Bruno Genta

El comunismo no es el programa político de una economía fundada en la comunidad de los bienes, ni una sociedad sin clases fundada en la nivelación de todos con todos, en un Estado administrador de cosas fundado en la abolición de la autoridad sobre los hombres. Todo eso es utópico, imposible, absurdo; una máscara ideológica que encubre el rostro de la Bestia roja, cuyo designio es destruir al hombre, sofocando en su alma la palabra la palabra y el llamado de Dios, desintegrando el orden familiar, profesional, nacional que necesita para una existencia digna y libre en la Verdad.

El comunismo no es ruso, ni chino, ni yugoslavo, ni cubano. El comunismo no tiene nacionalidad como no tiene a Dios. El comunismo es ateo y apátrida, anticristiano, satánico radicalmente nihilista.

Su fin es borrar en el hombre la imagen de Dios, a Cristo, Creador y Redentor del mundo. Si invoca la religión, la patria, la familia, la persona humana, es todavía como un instrumento dialéctico, como un recurso oportunista, como un engaño más sugerido por el Padre de la mentira.

El comunismo quiere someter a todo el hombre y a todos los hombres, a todas las almas y a todas las naciones. Por esto es que no hay paz posible con el comunismo, ni coexistencia pacífica, ni tregua por mínima que sea.

Es una insensatez, cuando no una complicidad pretender que puede limitarse a lo que tiene, bajo su yugo en el día de hoy; que pueda permanecer en paz con las naciones milenarias que oprime, explota, trasplanta, atormenta y masacra en Europa, en Asia, en Africa y ya también en América.

Las fronteras del comunismo son, ante todo, ideológicas; pasan a través de las almas, de los hogares, de las escuelas, de las fábricas, de las ciudades, de las naciones y de los continentes. La guerra revolucionaria del comunismo prosigue sin pausa en todas partes y por todos los medios de destrucción, materiales y espirituales.

La crucifixión de Rumania, de Polonia, de Bulgaria, de Hungría, de Croacia, de Eslovaquia, de Eslovenia, de Lituania, de Estonia, de Prusia Oriental, de Ucrania, de Rusia, de la antigua China, anticipa la de todas las naciones del mundo todavía libre.

Es una guerra satánica contra Cristo y, por lo tanto, contra el hombre, contra todas las naciones.

Cristo es el defensor del hombre, de todos los hombres, incluso de aquellos que lo desconocen.

El comunismo, en cambio, es el destructor del hombre, incluso de sus mismos servidores y fanáticos. Por esto niega a Cristo y lo persigue con odio invencible. No se detiene ante ningún límite. No vacila en apelar a las masacres de pueblos, como en Hungría en 1956. No vacila en el trasplante de poblaciones como actualmente en Besarabia y en Bucovina, provincias de la sufrida Rumania.

De estas provincias rumanas, anexadas violentamente por los rusos rojos en 1944, se han deportado, hasta ahora, más de un millón de rumanos a Siberia que fueron dispersados para perderse ru rastro étnico. Miles y miles han perecido de hambre y miserias físicas y morales. Las tierras rumanas, vaciadas por las deportaciones de sus dueños son, en este tiempo, colonizadas con pueblos de toda Asia.

Estas fuerzas satánicas amenazaban invadir Rumania desde 1919. Es entonces, cuando Cornelio Codreanu llamó a la Nación, en nombre de Cristo y de su Patria, a enrolarse en la lucha para enfrentar el peligro inminente para los altares y al pueblo rumano.

Los grandes de su lucha, de su Legión Arcángel Miguel, de su muerte heroica y de su martirio sobrepasa los siglos. Las manos criminales, de la conjuración internacional, lo asesinaron, con otros trece de sus camaradas.

Por esto es que tenía razón Mota, el legionario rumano, compañero de Codreanu, cuando fue a luchar y morir en España con un puñado de rumanos nacionalistas, durante la guerra civil:

“Cristo es lo mismo en España y en Rumania. Cuando un ejército diabólico se levanta para expulsar a Cristo del mundo; cuando sobre el rostro luminoso del Redentor se tira con la bayoneta y con la metralla, entonces todos los hombres, de cualquier nación que sean deben acudir en defensa de la Cruz”.

Y este es el sagrado deber de todo cristiano en el día de hoy: luchar a muerte en todo lugar y en todo momento contra los enemigos y renegados del Occidente cristiano.

Luchar por las naciones esclavizadas bajo el poder satánico del comunismo que es hacerlo por la propia libertad y por la Paz de Cristo sobre la tierra.

La suprema justificación de esta lucha inexorable, de este deber ineludible de enfrentar al comunismo, nos la ofrece el Papa Pío XI:

“El comunismo es intrínsecamente perverso: es necesario no colaborar en nada con él, cuando se quiere salvar de la destrucción a la civilización cristiana y el orden social”.

Fuente: Combate. Buenos Aires, 10 de enero de 1966

Conferencia pronunciada por el Profesor Jordán B. Genta, cuando Rumania cumplía 21 años de esclavitud bajo los rusos imperialistas y su tiranía roja.

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI - PLAGA SIN FITOSANITARIO

Eloy Álvarez es un arrocero español que llegó a Venezuela en la década del 40, atraído por las posibilidades de las húmedas y calientes planicies centrales. Él y su mujer  durante 60 años trabajaron 500 acres de esas tierras (202 Ha con 35 áreas), con una producción de 7000 kilos de promedio en el año 2000, lo que les permitió formar a sus tres hijas en colegios privados.

Pero su fortuna cambió, cuando, sobre Venezuela, cayó “la plaga del socialismo”. Así la calificó el Papa León XIII (i ).

El socialismo nacional bolivariano, intervino la comercialización, distribuyó planes sociales, restringió la importación y controló la exportación, aumentó los impuestos y disparó la inflación… 

En 2010, las sucesivas estatizaciones alcanzaron a las mayores compañías importadoras de insumos agrícolas. Ese año la cosecha cayó vertiginosamente, por demoras en la distribución de fertilizantes. Además, en Venezuela no es posible adquirir maquinaria nueva, ni reparar la vieja por falta de repuestos.

Entristecida, en Mayo falleció su esposa.

A pesar de todas las contrariedades, muchos chacareros como él, se ven obligados a trabajar - sin posibilidades – bajo el riesgo de que sus campos sean “nacionalizados” por el gobierno.

* * *

Mientras tanto, Steve Orlicek, arrocero en Stuttgart, Arkansas, USA, está viviendo el “sueño americano”: una empresa próspera que le permitió arreglar su casa, alcanzar tecnología de punta y renovar tractores de u$s 230.000, con GPS de u$s 15.000 e irse de vacaciones con su esposa a las Bahamas.

¿Cómo pudo invertir u$s 400 por acre en tecnología láser y riego artificial para lograr, con menor cantidad de agua, un 20 % de incremento en el rinde de la cosecha? ¿A qué se debió éste crecimiento?

Mr. Orlicek es uno de los beneficiados por la “soberanía alimentaria” del presidente Chávez. En efecto, de neto exportador de arroz, el socialismo del siglo XXI consiguió hacer de Venezuela un importador… ¡de los USA!  …y en la primera mitad de este año tuvo que importar 62% más que el año pasado.

* * *

El ex Mayor golpista Hugo Chávez, manipulando la democracia (como el ex Cabo Adolph Hitler lo hiciera en Alemania), implantó el nacional-socialismo y durante sus catorce años en el poder, como parte de su intento “de ayudar a los pobres”, legisló una creciente intervención del Estado sobre la libertad de asociación y comercio, centralizó los medios de comunicación, nacionalizó empresas y fincas agrícolas que re-adjudicó y controló la producción y comercialización de alimentos.

Es paradójico que sus virulentas críticas al “imperialismo capitalista” acabaron convirtiéndose en fuente de ganancia para los USA.

No se trata solamente del arroz. Venezuela era en gran parte autosuficiente en carne y café que ahora importa. Cayó la producción de acero, azúcar y tantos bienes que escasean.
Además del Mr.Orlicek aprovecharon las empresas estadounidenses de aluminio Alcoa inc., la minera anglo-suiza Glencore Xstrata PLC, la Odebrecht S. A. … hasta los 50 millones de rollos de papel higiénico que escaseaba en Venezuela fueron adquiridos a la Kimberly-Clark KMB. Ya decía el abuelo: “el diablo nunca da lo que promete”. Veamos el caso venezolano y despertemos: no es un problema de economía, ni de necesidad de “caja” para comprar votos, ni de discutir porcentajes. Se trata del viejo fanatismo ideológico, por tanto debe ser resuelto ideológicamente.

                13/9/2013

      Por La Paz Del Campo

Juan Carlos Voiseau y Jardón

              Secretario

(sobre un articulo de Sara Schaefer Muñoz de 19/8/2013 en el Wall Street Journal http://online.wsj.com/article/SB10001424127887323681904578640291651501034.html)

(i )   Encíclica “Quod Apostolici Muneris”, de 28/12/1878

EL PAPA FRANCISCO Y LOS OBISPOS ARGENTINOS FRENTE A LA EMBESTIDA COMUNISTA

Por el Dr. Cosme Beccar Varela 

Buenos Aires, 01 de Julio del año 2013 - 1173

"Amé la justicia y odié la iniquidad, por eso muero en el destierro". Estas fueron las últimas palabras de un gran santo y una gran Papa, San Gregorio VII, muerto el 25 de Mayo de 1085. 

"Odiar la iniquidad", es decir, odiar la injusticia. He ahí la virtud que les falta a los habitantes de este país que antes era la Argentina. No conozco excepciones a la falta de este odio indispensable, si hemos de ser católicos y patriotas. 

"Odiar" quiere decir rechazar vehementemente algo con todas las fibras del alma en sus dos potencias espirituales, la inteligencia y la voluntad. Sin transacciones, sin pedir ni dar cuartel, sin ilusiones de encontrar una vía media entre la iniquidad y la Justicia, usando todas las fuerzas de que uno disponga, hasta vencer o morir. 

"¡Dios lo quiere!" era el clamor de los cruzados que lucharon para rescatar el Santo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo de manos de los infieles. Dios quiere, no hay duda de que lo quiere, que se ame la Justicia y se odie la iniquidad. Vendrán los sofistas modernistas a decir que esa clase de lemas son contrarios a la meliflua doctrina del "amor" y que quienes tengan esos sentimientos, no son seguidores de Cristo, “porque Cristo es amor”. Falso. 

Primero, el amor se define por el ser amado. Si alguien ama al demonio, su amor lo define como demoníaco. Si alguien ama la herejía, es hereje. Si alguien ama la propiedad ajena hasta apoderarse de ella, es ladrón. 

En este caso, la famosa exclamación de San Gregorio VII es una proclama de amor, de amor a la Justicia a la cual corresponde el odio a la iniquidad. Nadie puede decir que ama a alguien si permite que ese alguien sea maltratado, vejado, perseguido y muerto. El que diga eso, miente. No hay amor sin odio o intenso rechazo (que es lo mismo, pues eso es lo que "odio" significa) a lo que se opone al ser amado. 

Segundo, nuestros enemigos nos prueban eso todos los días. Ellos aman la tiranía que conduce al comunismo, el agnosticismo ateo, la inmoralidad. Y consecuentemente, odian todo lo que nosotros sostenemos, que es lo opuesto "per diametrum". Nos odian personalmente con toda su alma, con un odio asesino y no ahorrarán fuerzas hasta destruirnos. 

Vean si no lo que está pasando con los secuestrados políticos, asesinados lentamente en mazmorras inmundas. No lo hacen por un arrebato de mal humor o por una mera disidencia política. Es un odio activo y continuado durante más de 10 años, con una voluntad inexorable de matar. 

Quienes amamos la esencia católica y tradicional de lo que fue la Argentina y hoy es una argentina degradada y en vías de caer en un Estado comunista, sólo podemos responder con un odio católico -no demoníaco, como el de la tiranía que lo provoca- es decir, con una voluntad decidida y activa de acabar con ésta por medio de una acción constitucional lúcida, activa y restauradora, sin pactar, sin ceder, sin dejarnos engañar por los varios trucos con los que adormece y somete al país. Y todo eso por amor a Dios y a la Justicia. 

Quienes deberían ser la punta de lanza de este odio católico, a ejemplo del gran San Gregorio VII, son los Obispos. La tiranía, ayudada por la imbecilidad perversa en que ha caído la masa del pueblo, se ha encargado de eliminar todo liderazgo civil y hemos quedado reducidos a la más desarticulada y triste de las condiciones. Los únicos "lideres" a los que se permite aparecer son los falsos opositores, todos peronistas, izquierdistas o "centristas" inmorales y conniventes. 

Si los Obispos se mantienen en el silencio escandaloso en que están, todo está perdido. Bastaría con que algunos de ellos hicieran uso de la Cátedra que la Iglesia les ha confiado y publicaran Pastorales ardorosas, tantas cuantas sea necesarias,  mostrando "amor a la Justicia y odio a la iniquidad" y convocando a la resistencia, para que hubiera un resurgimiento nacional. Creo que en medio de nuestra decadencia todavía hay católicos en cantidad suficiente como para acabar con la tiranía. 

Así lo hizo San Gregorio VII que excomulgó y depuso al Emperador felón Enrique IV, en una situación política mucho menos grave que la que ahora sufrimos. 

En cambio, aquí y ahora sólo vemos inacción, o protestas como la de ayer en la que la que los Obispos se limitaron a defender "los valores que inspiran los procedimientos democráticos", "la plena división de los poderes" y "que el sistema democrático halle en el necesario patrimonio de valores humanos y espirituales una guía para su acción política" ("Clarín", 1/7/20134, pag. 3), frases que hubieran podido ser la materia de una declaración de cualquier logia masónica, sin ningún inconveniente. 

Es evidente que el Episcopado está decidido a no interferir en el siniestro proceso de instalación del comunismo en la argentina. Dios les pedirá cuentas estrechas por esa traición. 

* * * 

¿Qué decir de la recepción por el Papa Francisco del usurpador de la presidencia de Venezuela, Maduro, como Jefe de Estado, a sabiendas de que se encaramó al poder por medio del fraude más escandaloso convalidado por autoridades electorales de su hechura y consentido implícitamente por la inacción cobarde de su "opositor", el izquierdista Capriles? ¿Cómo interpretar esa convalidación de un comunista en el poder de una nación católica como Venezuela, que se debate heroicamente, sin verdaderos líderes, contra una conjura que incluye al gobierno de los EEUU en manos de Obama, pro-marxista, abortista y entusiasta del homonomio y a varios países de Iberoamérica, además de Rusia y China? ¿Puede concebirse que un Papa entregue a una nación católica de 30.000.000 de habitantes en manos del comunismo? 

Todo el mundo sabe que Venezuela está ocupada por el régimen comunista de La Habana y que el fraude electrónico teledirigido desde la isla caribeña, la traición del ejército infiltrado por oficiales cubanos y la violación más descarada de las leyes, es lo que permite a Maduro estar en el poder. Sólo un esfuerzo heroico y con riesgo de muerte por parte de los patriotas venezolanos puede impedir que ese noble país hermano sea encadenado por el comunismo y que caiga aún más en la miseria y en el dominio de la delincuencia asesina que ya se ha cobrado miles de víctimas. ¿No lo sabe el Papa Francisco? Y si lo sabe, ¿ignora que la recepción del usurpador contribuye decisivamente a convalidar su fraudulenta toma del poder y la caída de Venezuela en el comunismo? 

Es imposible negar que el Papa sabe todo eso y aún así, hizo lo que hizo. ¿Cómo se compatibiliza esa incomprensible actitud con sus sonrisas, sus besos a los niños y su “opción por los pobres”? ¿Los pobres de Venezuela no son dignos de su conmiseración?   

Bajo la inspiración de San Gregorio VII, Papa glorioso y valiente, y en uso de la libertad de los hijos de Dios que me conceden la Fe, la Moral y el Derecho Canónico, me veo obligado a suplicar al Sumo Pontífice que deshaga cuánto antes el error -para llamarlo de alguna manera- que acaba de cometer y que mediante una condena explícita y enérgica del régimen venezolano, libere al pueblo hermano del horrible destino que le espera bajo la tiranía comunista. 

En cuanto a los Obispos argentinos, con la misma ansiedad y derecho les suplico que se pronuncien mediante su enorme poder pastoral para desarticular los planes de esta tiranía que nos va llevando al mismo destino. 

Cosme Beccar Varela 

PARA QUE DESPUES NO TENGAMOS QUE DECIR “YO NO SABIA QUE IBAN A HACER ESTO”

Las 15 medidas que tomará Cristina si sale electa, que estan postergadas hasta después de las Elecciones, y a medida que la situación se le torne mas insostenible.

ECONOMÍA

1. Prohibición de compra-venta de dólares. Ante la alta inflación se desdoblará el tipo de cambio y se pagará los bonos en dólares al cambio oficial. Severas restricciones a la importación.

2. Estatización del comercio de granos. Esto implicará una suba virtual de las retenciones ya que el precio de los granos será fijado por el gobierno.

3. Reforma financiera que significará una intervención de hecho del sistema bancario.

4. Estatización de SIDERAR. Incremento de la injerencia estatal en las empresas privadas. Tal como ya ha hecho su líder en Venezuela.

5. Ley Moyano-Recalde de participación de los trabajadores en las ganancias de las empresas. Aumento del impuesto a los bienes personales y de ganancias a los sueldos más elevados.

6. Ley de Alquileres: Se prohibirán los desalojos por falta de pagos. Ante la falta de pago el propietario deberá someterse a una mediación a través del Ministerio de Trabajo que designará un árbitro con plenos poderes para obligar a la negociación. Los ajustes locativos serán determinados por decreto. El inquilino tendrá derecho a dos renovaciones automáticas al vencimiento del contrato.

SALUD

7. Plan “Salud para todos” que obligará a las obras sociales a dar asistencia médica a todos los trabajadores aunque estén en negro. Para ello recibirán de nuevo a todos los empleados en relación de dependencia a los cuales se les prohíbe optar por la medicina prepaga. Como resultado, bajará drásticamente la calidad del servicio provocando el cierre del 80 % de las empresas de medicina prepaga que serán estatizadas o quedarán en manos de los sindicatos.

8. Aborto libre y gratuito. Los prestadores médicos tendrán obligación de practicarlos con establecimiento de fuertes multas en caso de negarse.

EDUCACIÓN

9. Adoctrinamiento desde la niñez. Se implementarán programas educativos obligatorios que incentivarán el culto a la personalidad.

Esto ya ha dado comienzo.

10. Restricciones a los subsidios a las escuelas privadas, en especial religiosas. Intervención en sus planes de estudio imponiendo el criterio anterior.

JUSTICIA Y MEDIOS DE DIFUSIÓN

11. Desmembramiento del grupo Clarín. Fin de Fibertel y restricciones a los canales de cable del grupo.

12. Persecución a jueces opositores, el resto será disciplinado a las necesidades del Ejecutivo.

Esto ya está ocurriendo, pero se profundizará.

13. Despenalización de la marihuana. Diversos fallos, en especial de la Corte Suprema, confirmarán al país como “narco-friendly”.

14. La Corte Suprema de Justicia establecerá que la propiedad privada es relativa, sujeta al bienestar general y a las necesidades de la sociedad. Expropiaciones.

CONSTITUCIÓN

15. Reforma de la Constitución. Reelección indefinida.

SI TIENE ALGUNA DUDA, GUARDE ESTA NOTA HASTA DENTRO DE UNOS MESES DESPUÉS DE LAS ELECCIONES. LUEGO COMPRUEBE SU VERACIDAD

CUANDO EL CARDENAL BERGOGLIO HABLÓ DEL FALSO ESTADO DE BIENESTAR DEL SOCIALISMO EN UNA ENTREVISTA NO DIFUNDIDA

Empieza a circular la transcripción de una entrevista que le hicieran al entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio en Argentina el periodista de tendencia socialista Chris Mathews.

Bergoglio termina acribillando a Mathews de tal forma que MSNBC, el canal de noticias por cable 24h de Estados Unidos que la había encargado, nunca la pasó al aire.

El video fue archivado pero un estudiante que hacia pasantías en el canal lo copio y entregó a su profesor en la universidad. Del intercambio entre el Cardenal hoy Papa Francisco y el periodista se extrae esta intensa discusión sobre la pobreza.

“Culpo a los políticos que buscan sus propios intereses. Los socialistas creen en la redistribución que es una de las razones de la pobreza. Ustedes quieren nacionalizar el universo para controlar todas las actividades humanas. Ustedes destruyen el incentivo del hombre para, inclusive, hacerse cargo de su familia, un crimen contra la naturaleza y contra Dios. Estas ideologías crean más pobres que todas las corporaciones que ustedes etiquetan como diabólicas”.

La mejor parte de la entrevista es cuando replica Mathews: “Nunca había escuchado algo así de un cardenal”, a lo cual el hoy Papa suelta esta perla:

“La gente dominada por socialistas necesita saber que no tenemos que ser pobres. El imperio de la dependencia creado por Hugo Chávez, con falsas promesas, mintiendo para que lleguen a arrodillarse ante el gobierno y ante él. Dándoles peces pero sin permitirles pescar. Si en América Latina alguien aprende a pescar, es castigado y sus peces confiscados por los socialistas. La libertad es castigada. Tú hablas de progreso y yo de pobreza. Temo por América Latina. Toda la región está controlada por un bloque de regímenes socialistas como Cuba, Argentina, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Nicaragua. ¿Quién los salvará de esa tiranía?”.

El periodista acusa al Cardenal de capitalista, a lo cual el purpurado responde:

“Si pensar que el capital es necesario para construir fabricas, escuelas, hospitales, iglesias, tal vez lo sea. ¿Tú te opones a este proceso?”….

El periodista dice que no, pero pregunta si no piensa que el capital es arrebatado de la gente por corporaciones abusivas, a lo cual Bergoglio lanza está más que revolucionaria respuesta:

“No, yo pienso que la gente, a través de sus opciones económicas, decide qué parte de su capital irá para esos proyectos. La utilización del capital debe ser voluntaria. Solo cuando los políticos confiscan ese capital para construir obras del gobierno, alimentar la burocracia, surge un grave problema. El capital invertido de forma voluntaria es legítimo, pero el que se invierte a base de coerción, es ilegitimo”.

Mathews tilda de radical al Cardenal, quien tranquilamente le dice:

“Te ves muy enojado pero la verdad puede ser dolorosa. Ustedes han creado el estado de bienestar y ha sido solo respuesta a las necesidades de los pobres creados por la política. El estado interventor absuelve a la sociedad de su responsabilidad. Las familias escapan de su responsabilidad con el falso estado de bienestar e inclusive, las iglesias. La gente ya no practica la caridad pues ve a los pobres como problema del gobierno. Para la iglesia ya no hay pobres que ayudar, los han empobrecido permanentemente y son ahora propiedad de los políticos. Y algo que me irrita profundamente, es la inhabilidad de los medios para observar el problema sin analizar cuál es la causa. A la gente la empobrecen para que luego vote por quienes los hundieron en la pobreza”.

Ya ven por qué fue elegido como líder de una Iglesia con casi 1.500 millones de seguidores.

Fuente: 

http://www.bajandolineas.com.ar/2013/05/el-falso-estado-de-bienestar-del-socialismo/

VENEZUELA: SE ANUNCIA TEMPESTAD

Por Marianella Salazar

Fuente: Diario El Nacional - Venezuela

http://www.el-nacional.com/opinion/Cabello-Chavez-Cuba-FAN-Maduro_0_194380622.html

La filtración de la grabación de Mario Silva con un miembro del G2 cubano, hecha por la DIM –Dirección de Inteligencia Militar–, demuestra cuán graves son las fracturas en el oficialismo y la guerra a cuchillo, desatada a raíz de la muerte del líder, entre una banda de personajes sin doctrina alguna, que gozan de total impunidad y se lanzaron sobre Venezuela para rapiñarla hasta con uñas y dientes.

El Gobierno está roto, no tiene apoyo en la Fuerza Armada ni en los once gobernadores militares, que toman decisiones propias y lo único que les interesa es que el Gobierno les envíe los recursos. Cada gobernador militar controla las guarniciones militares; los gobernadores civiles del PSUV no tienen injerencia ni influencia alguna con los militares.

Maduro tiene cara de asustado, no da la talla, no sabe qué hacer con el poder, su único bastón es Cilia Flores, que ha resultado mejor discípula para los cubanos que el hombre que cree en pajaritos preñados y en apariciones de su rostro en los cuadros del comandante (Mario Silva dixit). Las divisiones en el seno del PSUV han debilitado más al ilegítimo, que ahora busca apoyo en las televisoras privadas.

El castrocomunismo en Venezuela se derrumba, es un proceso en marcha, al menos es lo que plantean y desean en la Fuerza Armada. La liberación del general Antonio Rivero es una muestra de que los cubanos comenzaron a perder poder, porque era un preso de Raúl Castro. En la Fuerza Armada ya no hay miedo, nuestros informantes señalan que en la Fuerza Aérea se prepara un pronunciamiento, que sería seguido por la Armada, la Guardia Nacional y por último el Ejército, donde darían un plazo de dos meses a Maduro para que resuelva el grave problema de desabastecimiento y evitar otro Caracazo.

Una confrontación social induciría al Alto Mando Militar a solicitarle la renuncia y formar un gobierno de transición para ir a unas elecciones libres e impedir la injerencia de países extranjeros, como ha sucedido con Cuba. Tienen la intención de expulsar a los militares cubanos de las guarniciones, comenzando por Fuerte Tiuna, donde hay alrededor de 400.

El Gobierno habla de conspiraciones, teme un golpe de Estado, desconfía del ministro de la Defensa, el almirante Diego Molero. Es verdad que Maduro tiene el enemigo al lado, pero no es Molero, que ni siquiera ha podido vencer la resistencia que tienen en la Armada contra los cubanos y con el mismo Maduro. En cuanto a Diosdado Cabello, aunque sigue siendo peligroso, ha perdido poder y aliados en la Fuerza Armada, su grupo se ha desarticulado por su comportamiento en la Asamblea Nacional; consideran esa actuación de dictadorzuelo como una proyección de lo que haría en la Presidencia de la República. No quieren arriesgarse con un hombre que debería ser tratado por un psiquiatra.

Tic tac.

Disgusto: hay escasez de productos hasta en la cantina de la Fuerza Armada. Las cavas están vacías y en los depósitos no hay siquiera uniformes militares.

Chivera: Fuerte Tiuna se ha convertido en cementerio de carros de fabricación china, por falta de repuestos. Alrededor de 10 aviones Sukhoi también están parados porque no llegan los repuestos. Lo mismo sucede con los tanques de guerra y los radares chinos. De los equipos vendidos por los rusos se encuentra parado, 30% y, para colmo, los pilotos no quieren volar los helicópteros porque ya se han caído como 7 unidades.

Video: según fuentes de inteligencia, el presidente Chávez sí dejo un video grabado con instrucciones –como sospecha Mario Silva ante el G2– que estaría en manos de su hija María Gabriela… tic tac.

VICENTE MASSOT Y EL DIARIO LA NUEVA PROVINCIA, BAJO PERSECUCION POLITICA GRAMSCIANA

La Unidad Fiscal de Derechos Humanos de Bahía Blanca pidió a un juez federal detener al titular del diario "La Nueva Provincia", Vicente Massot, y al periodista Mario Gabrielli, ex secretario de Redacción del matutino, indicando que habrían formado parte de un plan criminal implementado en la ciudad durante la última Dictadura Militar. 

En realidad, lo que el Gobierno está buscando es silenciar voces opositoras, y en este caso busca involucrar a dos periodistas con una causa política, en el marco de la guerra cultural gramsciana que lleva a cabo el oficialismo.

El planteo fue presentado por los fiscales José Nebbia y Miguel Palazzani ante el juez Santiago Martínez, en el marco de la causa abierta luego del primer juicio por delitos de Lesa Humanidad realizado en Bahía Blanca en 2012 Al momento de dictar sentencia, el Tribunal a cargo de los jueces Jorge Ferro, Martín Bava y José Triputti ordenó que se investigue "la posible comisión de delitos de acción pública por parte de los directivos de 'La Nueva Provincia' durante la última dictadura militar". 

Anteayer el diario publicó una editorial en la que afirmó que se trata de un "embate contra 'La Nueva Provincia'", realizado a pesar de que Massot se presentó voluntariamente en la causa a principios de este año.

El artículo también cuestiona que medios periodísticos de Buenos Aires hayan tenido acceso a datos reservados del expediente antes que los propios imputados, algo que "evidencia el matiz ideológico, carente de objetividad que gobierna y condiciona la actuación de los dos fiscales". 

DEBEMOS DAR NUESTRA MAS AMPLIA SOLIDARIDAD CON EL DR. VICENTE MASSOT, EN EL MARCO DEL AVASALLAMIENTO DE LA LIBERTAD DE PRENSA QUE EL GOBIERNO NACIONAL PLANEA CONCRETAR.

LEY K PARA EXPROPIAR EL 24% DE LAS ACCIONES DE PAPEL PRENSA

El proyecto implica la introducción del Estado en el manejo de una Empresa privada, utilizando las instituciones del Estado para tales fines, e incluso estableciendo el tratamiento del orden del día de una Asamblea social. Así, el principio de subsidiariedad del Estado sería violado de aprobarse esta iniciativa de tinte stalinista.

Un grupo de diputados kirchneristas, encabezados por Carlos Kunkel y Diana Conti, elaboró un proyecto de ley para “declarar de utilidad pública” acciones de la empresa que manejan Clarín y La Nación. Con ese porcentaje el Estado, que actualmente tiene poco más del 27%, podría arrebatarle el control a los privados.

El kirchnerismo tiene listo un proyecto de ley para declarar de “utilidad pública y sujeto a expropiación el veinticuatro por ciento (24%) del patrimonio de Papel Prensa S.A. representado por igual porcentaje de las acciones clase A y C de dicha empresa”.

El proyecto lleva las firmas de los diputados Carlos Kunkel, Diana Conti, Andrea García, María Teresa García, Graciela Giannettasio, Gastón Harispe, Adriana Puiggros, Gloria Bidegain, Luis Cigogna y Dulce Granados.

En la oficina de Kunkel le confirmaron que el proyecto será ingresado al recinto en las próximas horas, aunque no tienen claro cómo ni cuando será el tratamiento.

Con este 24 por ciento de las acciones, el Estado lograría tener la mayoría accionaria de la empresa y le arrebataría el control al Grupo Clarín, que actualmente cuenta con el 49 por ciento de esas acciones. El Estado tiene hasta ahora el 27,46 por ciento más el 0,62 de la agencia Télam. Es decir, que si el proyecto avanza logrará el control total de la empresa. La Nación tiene el otro 22,49 por ciento.

El segundo de los siete artículos del proyecto establece que “deberá dejarse constancia que la expropiación de tales acciones es por causa de utilidad pública y que se encuentra prohibida la transferencia futura de ellas sin autorización del Congreso de la Nación votada por las dos terceras partes de sus miembros”.

“Los procesos de expropiación estarán regidos por lo establecido en la Ley 21.499 y actuará como expropiante el Poder Ejecutivo Nacional”, indica el artículo 3. Más adelante se explica que “el precio de los bienes” a expropiar se determinará de acuerdo a lo previsto en el artículo 10 de la mencionada ley. “La tasación la efectuará el Tribunal de Tasaciones de la Nació”, completa.

El proyecto también indica que la empresa Papel Prensa “continuará operando como sociedad anónima abierta” y no le será aplicable la “legislación o normativa administrativa alguna que reglamente la administración, gestión y control de las empresas o entidades en las que el Estado nacional o los Estados provinciales tengan participación”.

Por último, se establece que una vez promulgada la ley, la Comisión Nacional de Valores “convocará a una Asamblea de Accionistas a efectos de tratar (…) la remoción de la totalidad de los directores titulares y suplentes y de los síndicos titulares y suplentes y la designación de sus reemplazantes”.

En diciembre de 2011, el kirchnerismo ya había aprobado una ley con la que pretendió controlar la producción, distribución y comercialización del papel para diarios que se produce en esa empresa. Sin embargo, hasta ahora no hubo avances concretos sobre este asunto y los accionistas privados siguieron manejando la producción sin ningún control estatal.

Fuente: Tábano Informa

DEL CATOLICISMO SOCIAL AL CATO-SOCIALISMO: HISTORIA DE UN DESVÍO

Entre las obras escritas por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira cabe destacar especialmente “En Defensa de la Acción Católica” (1943), “Revolución y Contra-Revolución” y  “Nobleza y Élites tradicionales análogas“. Estas publicaciones constituyen un resumen de una vida: el primero es un grito en defensa de la Iglesia y, el segundo, en defensa de la Civilización Cristiana.

Contenido

•             El Modernismo

•             Una “francmasonería católica”

•             El “catolicismo democrático”

•             Roma condena, los modernistas se esconden

•             Resurge el neo-modernismo

•             La Acción Católica

•             De la izquierda de la Acción Católica nace la teología de la liberación

Los errores denunciados por Plinio Corrêa de Oliveira en su obra “En Defensa de la Acción Católica”provenían de dos corrientes distintas pero entrecruzadas: una corriente de activismo socio-político izquierdista que, nacida como componente del “catolicismo social“, dio vida al “catolicismo democrático“ del cual salió el “cato-comunismo“(o cristianos para el socialismo); y una corriente filosófico-teológica que, conocida como “catolicismo liberal“, dio origen al “modernismo” del cual salió la llamada “nouvelle théologie“.

”Mirando a mi alrededor estoy obligado a admitir que la corriente modernista está destruida, sus fuerzas estan por ahora agotadas. Debemos esperar el tiempo en que, por medio de un trabajo silencioso y secreto, habremos conseguido transbordar a la causa de la libertad una más amplia parte de los fieles“. Así se lamentaba el jesuita inglés George Tyrrell (1861-1909) después de la condenación de la herejía modernista. [1]

El Modernismo

Incubado en ambientes intelectuales de “vanguardia” bajo formas variadas y no siempre de acuerdo entre ellas, hacia fines del siglo XIX, el Modernismo quería producir profundas reformas en la doctrina y en la estructura de la Iglesia, con el pretexto de adaptarla al “espíritu de los tiempos“. Según Alfred Loisy (1857-1940), principal exponente de la corriente, “los modernistas forman un grupo bastante definido de hombres de pensamiento, unidos por el común deseo de adaptar el catolicismo a las necesidades intelectuales, morales y sociales de nuestros días“. [2] Especificando la magnitud de esta adaptación, afirmaba que el objetivo era “cambiar la Iglesia, su constitución, su doctrina y sus ritos“[3]

La adaptación querida por los modernistas no era de hecho ni superficial ni saludable. Esta habría alcanzado los mismos fundamentos de la Iglesia, comportando en la práctica su destrucción: “¡El viejo edificio eclesiástico deberá derrumbarse!”,proclamaba Loisy.[4] La misión de los modernistas, según Tyrell, era de “golpear y golpear la vieja carcasa de la Iglesia Romana“.[5] Por esto, en el acto de condenarla, San Pío X definió esta corriente como “la síntesis de todas las herejías“, especificando además: “si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podría obtenerlo más perfectamente de lo que han hecho los modernistas [Los modernistas] han aplicado la segur, no a las ramas, ni tampoco a débiles retoños, sino a la raíz misma; esto es, a la fe y a sus fibras más profundas“.[6]

En Italia el movimiento modernista formó un grupo restringido entre intelectuales y sacerdotes como Tomás Gallarati Scotti, Stefano Jacini, Alessandro Casati, Antonio Fogazzaro, Giovanni Selva, Salvatore Minocchi, Giovanni Semeria e Giovanni Genocchi. Mayor interés tienen Ernesto Buonaiuti (1881-1946), primero profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario del Apollinare y después de 1915 en la Universidad de la Sapienza de Roma, y Romolo Murri (1870-1944), uno de los principales animadores de la Democracia Cristiana.

A diferencia de tantas herejías del pasado, el Modernismo no combatía a la Iglesia desde el exterior, sino que trabajaba desde el interior, alcanzando a influir hasta en ambientes altamente situados. Es siempre San Pío X quien denuncia que: “los autores del error ya no deben buscarse entre los enemigos declarados, sino que, es lo que da una suma pena y temor, se esconden en el mismo seno de la Iglesia“

Una “francmasonería católica”

En el corazón de la corriente modernista, confiriéndole su dinamismo y coordinando sus manifestaciones, había una verdadera secta semi-secreta. El mismo Papa Sarto destacaba que “los modernistas son tanto más perniciosos cuanto menos aparecen”, cuanto más obran “en secreto“.

Le idea de una secta secreta que tramaba desde dentro la destrucción de la Iglesia podrá ciertamente hacer que se levante más de una ceja, casi como se tratase de un mediocre enredo policialesco. Sin embargo, eran los propios modernistas que se jactaban de ello. “Debemos hacer una francmasonería católica“, proponía Antonio Fogazzaro por boca de uno de los personajes de la novela Il Santo,”¿Masonería Católica?¡Sí, Masonería de las Catacumbas!” [7]

El “catolicismo democrático”

Pero los miembros de esta “francmasonería católica“ no eran los únicos que querían reformar la Iglesia. Paralelamente y en conjunto con ellos actuaban también los exponentes de la corriente llamada católico-democrática.

A mediados del siglo XIX, como respuesta a las injusticias causadas por la revolución industrial, había surgido el así llamado “catolicismo social“ que, además, se había dejado influenciar en algunos de sus ambientes por doctrinas y posturas de matriz socialista. Del deseo, en si laudable pero demasiado vago y romántico, de ayudar a los pobres se pasó en algunos casos a la profesión de las ideas igualitarias. De la denuncia, a menudo justificada, de la explotación de los obreros por parte de patrones no raramente se pasó al rechazo del sistema liberal capitalista y a una visión de la sociedad de tipo marxista. Este desvío a la izquierda dio origen, hacia fines del siglo XIX, a la corriente conocida como catolicismo democrático.

Desde 1867 existía en Italia la Sociedad de la Juventud Católica Italiana, dirigida por Giovanni Acquaderni. En Junio de 1874 tuvo lugar en Venecia un congreso católico que terminó creando un movimiento a nivel nacional. Esto se concretó un año después en el congreso de Florencia, del cual brotó la Obra de los Congresos y de los Comités Católicos en Italia. La presidencia fue confiada inicialmente al mismo Acquaderni.

Algún tiempo después, sin embargo, comenzaron a manifestarse los primeros roces. Los jóvenes líderes en ascensión dentro de la Obra representaban una orientación bastante diversa, afín con las nuevas ideas. Algunos sectores de la Obra comenzaron a manifestar una fuerte infiltración modernista y católico-democrática. En 1891, los sectores más radicales influenciados por Romolo Murri fundaron los “grupos democráticos“ ubicados tan a la izquierda como para querer abandonar la etiqueta “democrática“ sustituyéndola con la de “socialista“. [8] La corriente murriana brotó en el 19° Congreso nacional de la Obra realizado en Bolonia en 1903 y la vieja guardia salió derrotada.

Roma condena, los modernistas se esconden

Profundamente descontento por el éxito del congreso y, de modo general, por la forma que habían tomado algunos sectores de la Obra, en Diciembre de 1903 San Pío X publicó el motu proprio Fin dalla prima, en el cual delineaba una “normativa fundamental para la acción social de los católicos“, en contraste neto con las ideas católico-democráticas. Frente a la posición obstinada de estos sectores de la Obra, ahora reforzado por la corriente murriana, al año siguiente se separaron oficialmente de la asociación, dejando abierta solamente la Sección guiada por el conde Medolago-Albani. [9]

Los “cristianos democráticos“ respondieron de modo insolente convocando un congreso en Bolonia, donde fue fundada la Liga Democrática Nacional, de inspiración socialista. Para aclarar de una vez por todas la situación, San Pío X publicó entonces la encíclica Il fermo proposito, en la cual condenaba la corriente cristiano democrática. Don Murri fue primero suspendido a divinis y, después, excomulgado. Abandonando la sotana, se casó en 1912.

La audacia de los modernistas provocó una respuesta análoga del Pontífice. Después de repetidas e inútiles advertencias “recordemos particularmente la encíclica Pieni l”animo (1906) y la Alocución consistorial del 17 de Abril de 1907- San Pío X fue obligado a condenar el Modernismo con el decreto Lamentabile sane exitu (Julio de 1907) y la encíclica Pascendi Dominici gregis (Septiembre de 1907), en la cual lo define como “síntesis de todas las herejías“. En el texto latino original, la acusación suena aún más fuerte: “omnium haeresum collectaneum“.

Condenados de este modo, ¿los modernistas se someterían? De ningún modo. Habituados a trabajar en la semi-clandestinidad, se enmascararon aún más. “Os aconsejo que no os liguéis con un vínculo sensible“, aconsejaba Fogazzaro. “Podéis navegar seguros bajo el agua como los peces cautos, pero pensad que el ojo agudo del Sumo Pescador o vice-Pescador os puede descubrir fácilmente y cogeros con un golpe de arpón. Ahora yo no aconsejaré nunca a los peces más finos, más sabrosos, más buscados, de congregarse. Uds. pueden comprender qué puede suceder cuando uno es cogido y sacado fuera. Y, uds. lo saben bien, el gran Pescador de Galilea ponía los pescaditos en su vivero, pero el gran Pescador de Roma los fríe“.[10]

Pero el “ojo agudo del Sumo Pescador“ vigilaba. En el motu proprio Sacrorum Antistitum (1910), S. Pío X denunciaba que los modernistas se estaban reagrupando en una “liga clandestina“ (clandestinum foedus), advirtiendo además que ellos “no han abandonado su designio de perturbar la paz de la Iglesia“ [11]

Resurge el neo-modernismo

En los años sucesivos, de las tenebrosas sinuosidades de esta liga clandestina, la chusma modernista llevó adelante el “trabajo silencioso y secreto“ propuesto por George Tyrell, estableciendo así los fundamentos de lo que Pío XII después llamaráNouvelle Théologie, sucesivamente condenada en varios documentos, especialmente en la encíclicaHumani generis. (1950) [12]

Esta es la fuente contaminada de la mayor parte de los errores teológicos contemporáneos.

”Obligados a una especie de vida clandestina“, explica Albert Besnard, O.P., “los modernistas continuaron a obrar de modo secreto, inspirando sucesivamente a la mayor parte de las contestaciones religiosas que hoy vemos en la Iglesia“. [13] Don Germano Pattaro, del Seminario Patriarcal de Venecia, precisa igualmente que: “el cambio de perspectiva se operó dolorosa y trágicamente con el modernismo que fue retomado y repropuesto en la Nouvelle Théologie“.[14]

Alfred Loisy

En el ínterin, sin embargo, intervino un factor que podría haber cambiado substancialmente la situación. Además de la facundia de sus mentores, lo que había llevado a la ruina a la secta modernista fue su escasa influencia sobre la opinión pública. El modernismo permaneció como un fenómeno de élites intelectuales y, al comienzo, hasta los nuevos teólogos padecieron con esta situación. Les faltaba un movimiento de masas que permitiese la difusión masiva de las nuevas ideas. La ocasión se presentó a fines de los años “20.

La Acción Católica

En los años “20 el Papa Pío XI emprendió la reorganización de los laicos, dando vida a la moderna Acción Católica, siguiendo un esquema que fue reproducido después en todo el mundo. En la intención del Sumo Pontífice, la AC debería constituir un vasto movimiento apto para coordinar el empeño apostólico de los seglares, bajo la guía de la Jerarquía. [15] De ahí la definición: participación de los laicos en el apostolado jerárquico de la Iglesia.

Jacques Maritain

Desgraciadamente, casi desde el comienzo existió dentro de la nueva asociación una conspicua presencia de la corriente católico-democrática y de la neo-modernista. Inspirados en pensadores como Jacques Maritain (1882-1972) y Emanuel Mounier (1904-1950), así como de teólogos como Marie-Dominique Cheng (1895-1989) y Henri de Lubac (1896-1991), núcleos de activistas se introdujeron en algunos sectores de la Acción Católica, sirviéndose de ella para la difusión de sus errores y empujándola en una dirección opuesta a la querida por el Pontífice.

Los años “30, como dice el historiador Adrien Dansette, “señalaron un decisivo cambio de dirección en el catolicismo“.[16] Fue su principal protagonista la Acción Católica, por medio de sus sectores más dinámicos que, según el caso, eran los que más sufrían esta infiltración. El cambio de dirección se realizó de dos modos.

Primeramente, las antiguas asociaciones católicas, fieles a la orientación de San Pío X, fueron absorbidas y por lo tanto neutralizadas, utilizando métodos más bien ambiguos. Refiriéndose, por ejemplo, al modo por el cual la AC fue introducida en Estados Unidos, el padre Andrew Geeley, un protagonista del hecho, revela que “fueron fundadas nuevas asociaciones, las antiguas fueron infiltradas y reorganizadas“.[17]

Por otra parte, muchos de los militantes sufrieron un proceso que podríamos llamar de trasbordo ideológico, llevando a desmantelar su mentalidad tradicional sustituyéndola por las nuevas ideas e induciendo a los más radicales a asumir posiciones francamente revolucionarias.

El desvío izquierdizante dentro de la AC no fue uniforme en todos sus sectores, ni se manifestó de modo igualmente virulento en todos los países. Es innegable, por ejemplo, que el liderazgo de Luigi Gedda, apoyado por Pío XII, frenó esta infiltración en sectores de la AC italiana. [18]

Pero desgraciadamente no fue así en todas partes. En Francia, posiblemente la principal fábrica de las nuevas ideas, el desvío fue tan grave que indujo a sectores enteros de la AC a adherir al socialismo y aún al comunismo. [19] Cuando, a comienzos de los años “70, fue fundado en Francia Cristianos por el Socialismo, cinco grupos de AC adhirieron a ellos en bloque.

El caso de la Acción Católica brasileña constituye en la especie un ejemplo paradigmático. El desvío era visible sobre todo en la JUC (Juventud Universitaria Católica). Inspirándose en Maritain, Mounier, Teihlhard de Chardin y otros pensadores, en su mayoría franceses, la JUC “tomó una tonalidad siempre más socialista“, como lo explica Luiz Alberto Gómez de Souza. [20] En 1959 la JUC saludó con entusiasmo la revolución comunista de Fidel Castro. De la JUC nació la Acção Popular (Acción Popular), que en 1962 de define como “socialista“ y en 1972 se transforma en la Acção Popular Marxista-Leninista, terminando por ser incorporada al Partido Comunista. Algunos militantes de la AC llegaron a participar de la lucha armada en los años de plomo.

De la izquierda de la Acción Católica nace la teología de la liberación

El sacerdote Gustavo Gutiérrez

En el campo teológico, el hundimiento no fue menos llamativo. Para dar un ejemplo, la famosa teología de la liberación nació en este ambiente de la Acción Católica latinoamericana. Gustavo Gutiérrez, considerado el “padre fundador“ de la corriente, era capellán de laUNEC (Unión Nacional de los Estudiantes Católicos), el equivalente peruano de la JUC. El “obispo rojo”, D. Helder Cámara, era entonces el capellán de la AC. El P. Ronaldo Muñoz, mentor de los Cristianos para el Socialismo, era líder de la JUC chilena. Fray Betto, actualmente miembro del gobierno Lula, era presidente de la JEC (Juventud Estudiantil Católica). El elenco podría continuar casi ad infinitum. Es necesario notar que la primera editora de los libros de la teología de la liberación fue MIEC-JECI (Movimiento Internacional Estudiantil Católico “ Juventud Estudiantil Católica Internacional), emanación de la AC.

El teólogo de la liberación Pablo Richard afirma claramente que: “la JUC de los años 1960 vivía ya la efervescencia del cristianismo revolucionario“ que habría dado vida a esta corriente. [21] Más explícito, Luiz Alberto Gómez de Souza explica que “fue en Brasil, y más concretamente en la Acción Católica, que comenzaron a tomar forma las instituciones que luego darían origen a la teología de la liberación“. [22]

Recapitulando el proceso, el historiador Samuel Silva Gotay afirma que la teología de la liberación “salió de la radicalización de las doctrinas y de la práctica del catolicismo social del paso del catolicismo social al cristianismo revolucionario“.[23]

La infiltración denunciada por Plinio Corrêa de Oliveira en el ahora lejano 1943 había desgraciadamente alcanzado su objetivo.

(Artículo traducido de la revista: Tradizione, Famiglia, Proprietà, Mayo 2003, Año 9 N° 2, Roma)

————————————————————–

[1] Citado en E. Riviére, “Modernismo”, Dictionnaire de Théologie Catholique, Vol. CC, col. 2042.

[2] Alfred Loisy, Simples Réflexions sur le Decret du Saint Office Lamentabili Sane Exitu, et sur l”Encyclique Pascendi Dominici Gregis, p. 13, in Arthur Vermeersch, “Modernism”, Catholic Encyclopedi, Caxton Publishing, Londres, 1911, Vol. X, pág. 416.

[3] In Vicente Maumus, Les Modernistas, Beauchesne, París, 1909, pág. 9.

[4] Carta al P. Marcel Hébert, in Alec Vidler, The Modernist Movement in Roman Church. Its origins and outcome, Gordon Press, New York, 1976, pág. 78.

[5] Carta del 28 de Noviembre de 1907, ibid., pág. 78.

[6] S. Pío X, Pascendi Dominici Gregis, Septiembre de 1907.

[7] Antonio Fogazzaro, Il Santo, Milán, sin Editor, 1907, págs. 44, 48

[8] Luidi Civardi, Compendio di storia dell”Azzione Católica italian, Coletti, Roma, 1956, pág. 54

[9] Para una historia de la Obra, ver Ernesto Vechesi, Il movimento católico in Italia, Società Editrice La Voce, Florencia, 1923.

[10] A. Fogazzaro, Il Santo, pág. 44.

[11] Acta Apostolicae Sedis, 9 de Septiembre de 1910, núm. 17.

[12] Cfr. La encíclica Mystici Corporis Christi (1943) yMediator Dei (1947) además de las alocuciones a los Padres Jesuitas del 17 de Septiembre de 1946 y a los Padres Dominicanos del 22 de Septiembre.

[13] Albert Besnard, O.P., “Modernismo”, in Les Religions. Les dictionnaries du savoir moderne, de Jean Chevalier., Centre d”Etude et de Promotion de la Lecture, París, 1972, pág. 306.

[14] Germano Pattaro, Curso de Teología del ecumenismo, Brescia, 1985, pág. 344.

[15] Giacomo de Antonellis, Storia dell”Azione Católica,Rizzoli, 1987, págs. 153 y ss.

[16] Adrien Dansette, Destin du catholicisme français 1926-1956, Flammarion, Paris, 1957, pág. 5.

[17] Andrew Geeley, The Catholic Experience, Doubleday & Company, New York, 1967, pág. 257.

[18] Luigi Gedda, 18 de Abril, Memoria inédita del artífice de la derrota del Frente Popular, Mondadori, Milán, 1998.

[19] Cfr. Georges Suffert, Les Catholique el la Gauche, Maspero, París, 1960; Jean-François Kesler, De la gauche dissidente au nouveau Parti Socialista. Les minorités qui ont rénové le P.S., Bibliotéque Historique Privat, Toulouse 1909; A. Latreille, J.R. Palanque, E. Deraruelle, R. Rémond, Histoire du Catholicisme en France, Spes, París, 1962, Vol. III.

[20] Luis Alberto Gómez de Souza, A JUC. Os estudantes católicos e a política, Petrópolis, Editora Vozes, 1984, p. 156.

[21] Ibid., pág., 10.

[22] Ibid., pág. 9.

[23] Samuel Silva Gotay, “Origem e desenvolvimento do pensamento cristão revolucionário a partir da radicalização da doctrina social cristà nas décadas de 1960 e 1970”, in CEHILA, História da teologia na América Latina, Edi+oeses Paulinas, São Paulo, 1981, pág. 139.

FUENTE: Accion Familia