CARADURAS UNIDOS S.A.

Por el Dr Cosme Beccar Varela

Buenos Aires, 06 de Mayo del año 2013 - 1159

El peronismo ha resuelto cerrarles a los argentinos toda escapatoria. Como el peronismo kirchnerista está desapareciendo bajo una montaña de estiércol, otros peronistas acuden para construir un "salvavidas" para rescatar el peronismo y seguir hundiendo a la argentina.

La indignación que me produjo leer una solicitada a página entera en "La Nación" del 5/5/2013 firmada por cinco peronistas que se presentan como "salvadores de la Patria", fue intensa. Aunque los peronistas y los políticos en general nos tienen acostumbrados a sus piruetas de sinvergüenzas irredimibles, esta declaración, y en este momento, mostrando a las claras su oportunismo descarado y su total falta de las cualidades mínimamente necesarias para semejante intento, fue algo como demasiado.

El texto es una colección de generalidades, de juegos de palabras y de mentiras titulado impúdicamente: "Unidos por vos". Podría haber plagiado al lobo de Caperucita Roja y haberlo titulado: "Para comerte mejor", tal es la catadura de los firmantes y la inocultable mala intención del rejunte.

Es imposible que forajidos como Hugo Moyano o Roberto Lavagna -dos de los firmantes- hayan podido creer que engañaban a alguien diciendo -entre otras cosas-  que quieren "defender la Constitución", "cambiar broncas por alegrías, soberbia por humildad", que tienen "ideas nuevas para solucionar problemas viejos y nuevos" y que "todo vale para quienes vale todo",  como si ellos no tuvieran nada que ver con los Kirchner a los cuales oblicuamente se refieren.

Es evidente que esos dos señores cuentan con que los habitantes del país somos idiotas y desmemoriados. Por las dudas tengan razón, me parece necesario recordar algunas cosas.

Lavagna fue ministro de Economía de Duhalde desde Abril del 2002 y se mantuvo en el mismo cargo bajo el usurpador Néstor Kirchner hasta Noviembre del 2005. En ese carácter preparó la Gran Estafa cometida por ellos durante la conferencia económica internacional de Dubai, en Septiembre del 2003, durante la cual anunciaron que la Argentina no iba a pagar los intereses acumulados de su deuda (unos u$s13.000.000.000) y sólo pagaría un 25% de la deuda pendiente con los inversores privados (unos u$s95.000.000.000), agregando que a quienes no aceptaran buenamente ese despojo, no les pagaría ni eso, o sea, cero.

Esta maniobra de Kirchner-Lavagna fue el tema de mi artículo titulado "Somos pobres, pero ladrones", publicado en el nro. 511, el 25/9/2003 de "La botella al mar" al cual me remito para más detalles.

La deuda externa argentina contraída por los malvivientes Menem y Cavallo nunca fue investigada para saber qué parte de ella era legítima, qué se hizo con la plata recibida, ni cuanto se quedó en los bolsillos de los políticos y banqueros que la organizaron. Más fácil era tapar todo el desaguisado, cómo lo hicieron Kirchner y Lavagna, y de paso robar a los acreedores genuinos con un repudio de la deuda que deshonró a la Argentina tal vez definitivamente, porque la confianza que se pierde en un minuto sólo se recupera después de muchos años de conducta intachable.

¿Y este individuo Lavagna pretende ser uno de los portaestandartes de la "oposición" al kirchnerismo? Tendríamos que caer muy bajo para aceptar semejante cosa.

En cuanto a Moyano, además de ser culpable de su cara (porque según decía Lincoln todo hombre, después de los 30 años es responsable de su cara, cosa que ya sería suficiente para descalificarlo porque hay pocas caras más patibularias que la suya en el inmenso ruedo de patibularios que contaminan  la argentina), es el jefe de la patota de camioneros que se dedica a extorsionar al país con su capacidad de parar todo transporte y todo tránsito cada vez que se le da la gana, o sea, cada vez que quiere conseguir algo a lo que no tiene derecho y que sólo puede lograr por la fuerza más impúdica.

¿Cuántas veces ha cortado los caminos, ha interrumpido la entrada y salida de fábricas, supermercados, refinerías de nafta y otras empresas a las que intentaba imponer alguna pretensión arbitraria, causando enormes perjuicios al país y a todo el pueblo? Innumerables, pero lo peor es que siempre mantiene la amenaza de que vuelva a hacerlo en el momento más inesperado.

Además, este personaje con apariencia de integrante de los pueblos autónomos (llamarle "indio" sería "politically incorrect"), según graves sospechas se ha hecho rico y es propietario de mucho campo además de algunas empresas, una de ellas, de recolección de basura (sí, de basura ¿de qué se extraña?). Lo que no se sabe es cómo hizo para acumular esa fortuna -si es que las sospechas son fundadas- con el sueldo de camionero -que lo habrá sido alguna vez para haber llegado a dueño del sindicato de ese ramo-, aunque siga cobrando ese sueldo en uso de una "licencia sindical".

Y por si faltara algo, Moyano ha sido hasta hace pocos meses uno de los más sólidos sostenes de la tiranía usurpadora de los Kirchner, de manera que es a él que le debemos en una gran medida los padecimientos que ella está causando al país desde hace diez años. ¿Por qué hemos de creerle cuando se presenta a ahora como opositor?

Narváez es un millonario que resolvió cambiar de ramo. Antes era dueño del Supermercado TIA, lo vendió en tiempos del "un peso un dólar", a un precio fabuloso y cómo vio que la política puede ser un negocio mucho mejor que vender comestibles y otras vituallas y también vio que la mejor inversión es esa sociedad de lucros ilícitos denominada "Peronismo SA", compró un carnet de peronista al "taita" Duhalde (¡vaya a saber en cuanto!) y ahora forma parte de ese conglomerado con el aditamiento de que su cara aparece hasta en la sopa gracias a que su voluminosa billetera le permite comprar propaganda en forma casi ilimitada. Con esa publicidad "ad nauseam" (y eso sea dicho sin metáfora) consiguió millones de votos y es diputado.

¿Creerá el Sr. Narváez que eso es suficiente para convertirlo en un "salvador de la Patria"? Niego categóricamente el supuesto. Nada puede decirse de él que abone sus actuales pretensiones de estadista.  

De la Sota es peronista y fue gobernador de Córdoba en tres oportunidades, además de haber estado siempre "en el candelero", como Embajador y en otros cargos influyentes que los peronistas se las arreglan para tener cuando no ocupan el "poder ejecutivo" que es el que verdaderamente les interesa por razones redituables. No apostaría ni un centavo para sostener que siempre se comportó con la candidez nívea que finge propiciar en este manifiesto. No hay más que verle la cara con esa permanente sonrisa suya de una falsedad estridente...

De la Srta. Rucci sólo puedo decir que es peronista y eso es grave y descalificante. Es poco serio de su parte presentarse en una sociedad política con los otros cuatro porque no agrega nada y pierde mucho, si es que tiene algo que perder.

Han pagado una solicitada de página entera en "La Nación", y la más cara, la tres, para proclamar el lanzamiento de su empresa de "rescate nacional", tan hueca, tan vanamente declamatoria, tan obviamente engañosa, que solamente un tonto de capirote, borracho y medio dormido puede creerles, si es que consigue leerla.    

Por mi parte, sólo puedo decir que no les creo ni una palabra, que no merecen ni un miligramo de confianza y que esta unión de caraduras no debería aparecer nunca más a la luz pública. Si tuvieran un resto de vergüenza (¡qué ilusión la mía!) deberían meterse en una grieta (como decía mi suegro) y tratar de que el mundo se olvide de ellos. De ellos y todos los peronistas junto con ellos.

Cosme Beccar Varela

e-mail: correo@labotellaalmar.com

ARGENTINA, FALLIDA PROMESA DE GRANDEZA: DESDE REPÚBLICA FEDERAL A MONARQUÍA ABSOLUTA

Por Tcnl. José Javier de la Cuesta Ávila (LMGSM 1 y CMN 73)

Nosotros y el Mundo saben que nuestro país es una tierra de promisión, donde su potencial no está activado por sus contradicciones motivadas por fuerzas antagónicas de anulación recíproca. Sin embargo, ayer, fuimos una gran nación que hoy es un marginal país. Determinar cuándo equivocamos el derrotero, volver al mismo y, luego, reiniciar la marcha, posiblemente, es la solución cuerda que de nosotros se espera. Esto no será desandar, ya que lo hecho esta, sino corregir, a partir de ahora el rumbo, si es que queremos el bien mañana. Si reconocemos que los hombres y los hechos son materializados conforme al sistema en los que se dan, sabremos que nuestro mal está en habernos apartado de aquel que nos dio brillo y poder, para transitar por uno diferente que nos lleva de fracaso en fracaso.

     Cuando una sociedad no encuentra su rumbo, repite procesos fallidos o cae en situaciones recurrentes, el origen del mal no está en sus dirigentes, sino que debe ser atribuido a su sistema, que tiene problemas en sus accionar y deben ser corregidos, ajustados o adaptados con inteligencia e irracionalidad.

    El Mundo se asombra cuando observa a Argentina, nuestra Patria, que todo lo tiene. Casi en demasía, pero no logra ser la nación pujante que sus capacidades lo posibilitan. Este mal, se atribuye a diversas razones que, lógicamente, parten de  múltiples intereses, que ven posibilidad del proceso. pero ignoran sus causas  No es fácil determinar que anula a Argentina, Los avatares de su historia ocultan. por el peso y responsabilidad de algunos muchos, las páginas que lo denotan. Argentina, que asomo al Siglo XX, como una de las promesas de triunfo y éxito, a lo largo del mismo,  decayó, hacia una turbia comunidad, que se debate en su propia inoperancia y sufre el castigo de su permanente frustración. La culpa, indudablemente, está en los dirigentes, pero, la responsabilidad, está en todos y cada uno de los argentinos, que no supimos, no quisimos o ignoramos, omitiendo el mostrarnos y hacer. Perdimos la valentía de los héroes y la prudencia de los sabios, de nuestros abuelos. para encarar y  vencer, ante el desafío maligno, que socavaba el pasado e infectaba virulento el futuro. Ninguno quedamos exento de este equivoco moral y, por ello, todos debemos, al reconocer sus orígenes, encarar, con inteligencia y coraje, las medidas de su acción.

   Nuestra Argentina, no nació como una nación en el Siglo XIX. Cuando llego el hálito de libertad y, luego,  la independencia, las ciudades coloniales, erigidas como territorios autónomos, supieron que en la unidad estaba la fuerza y, de allí, surgió el país. Casi medio siglo de luchas y diferencias, pese a que había una voluntad común de asociación, jalonan los avances y retrocesos, hasta que la voluntad se hace acción y la decisión se convierte en hechos. La Constitución Nacional, de 1853, revalidada en 1860, con la incorporación del territorio de Buenos Aires, es el pacto que. bajo la sombra de la ley, acordó el sueño de décadas anteriores. Si bien, en esta tierra habían salteños y riojanos, porteños o tucumanos, cuyanos y misioneros, todos, a partir de lo acordado, se sabían y eran argentinos, miembros integrados en una gran nación. La duda de los años anteriores, en los cuales nadie quería ceder el poder individual que les venia del ayer, encontró como equilibrarse con justicia y honradez. La determinación de una forma de gobierno, originada en todos, contenía el accionar común. El artículo 1ro de la Constitución Nacional Argentina, cuando determina que la forma de gobierno será REPRESENTATIVA, REPUBLICANA Y FEDERAL  estaba mostrando, el deseo y firme decisión de la igualdad entre los pueblos, la solidaridad de las regiones y la cooperación, para el evolucionar, en  el futuro. Para ello, se requería una REPRESENTACIÓN genuina, tan próxima a los habitantes, para que se sintieran vecinos, en la puja común. Así nacía, el FEDERALISMO territorial donde se recuperaba, de las autonomías iniciales, el valor del contacto como unidad. Todo este accionar, encontraba, en la figura de la REPÚBLICA, el balance del poder, que nacía, en la decisión que encuadra les leyes y, se concreta, con las características de la ejecución. Era un gesto sublime,  que acuerda, con la justicia, el balance que protege al débil, evita los abusos y conlleva a la real y objetiva comunidad. El marco se ajustaba como modelo perfecto a los sueños de Patria. Esa promesa, plena de brillo, fue la que atrajo a "todos los hombres del Mundo" para que, en su seno, participasen hacia la gran nación. Así, el desierto se hizo erial, y, la riqueza del trabajo, se expandió por todos los continentes, en ponderable mensaje de orgullo de la tierra que nacía.

         En las primeras décadas del Siglo XX, los puertos se poblaban de aquellos que venían al Plata en búsqueda de paz, felicidad y bienestar- Pero,  comienza, al mismo tiempo, un proceso que embozadamente busca la caducidad a los compromisos del pasado. Casi sin que se perciba, se trocó la base del poder unido de las provincias, como orígenes de la nación, por las ideas de la política que, en su esencia, eran ideologías en pugna,  que se originaban en Europa. y no el afán de progreso esperado por la solidaridad y cooperación, real balance de aportes y necesidades. Lenta, pero inexorablemente, bajo el manto de una aparente democracia,  transformada en mecanismo electoral, los compromisos federales quedaron sumidos por los avances centralistas, similares, pero diferentes, a los que habían sido las banderas que habían impedido la unión nacional en el pasado. En esta confrontación, debido a mil causas, pero fundamentalmente, la ignorancia y la desidia, una nación, que se había comprometido en ser federal, se convierte en el presente  en  una suerte de unicato, más centralizado que lo que imaginaba los unitarios del Siglo XIX. La Argentina de la democracia da lugar a una rara especie de soberanía absoluta, que no se origina de las monarquías, sino que nace de intereses de difícil calificación.  En el año 1994, se cambia la elección del Presidente de la Nación, convirtiendo al país en un distrito electoral único. Al eliminarse los colegios electorales, bajo la idea del voto popular directo, lo que se hace es destruir, arteramente, las autonomías provinciales. Es decir, en lugar de perfeccionar el federalismo, se lo anula y reemplaza por el unitarismo que había sido eludido y no formaba parte de lo pactado. Además, en un gesto que excede los razonamientos institucionales, se convierten a los partidos políticos en instituciones fundamentales, con lo que se equiparan o aun superponen, con los estados provinciales y, en cierta manera, por la razón de la fuerza y el abandono político provincial, se comienza a suplantarlos. El efecto es tan fuerte que en el presente el poder transcurre por los partidos políticos nacionales que anulan en sus gestos y decisiones a las atribuciones y derechos provinciales.

      Al iniciarse el Siglo actual, resurge, con fuerza singular, el accionar de centralismo. Se modifica las bases acordadas con las provincias sobre el poder de la nación, por el sencillo método de no cumplir con los pactos federales y centralizar el poder financiero mediante un extraño sistema tributario. Este grave accionar, adquiere tal relevancia, que, salteando las jurisdicciones provinciales, avanza hacia los municipios, con lo que se destruye la unidad jerárquica de los estados. La nación, al dejar de lado a los gobernantes provinciales, socava las autonomías, destruye las unidades territoriales y modifica, sustancialmente, las bases constitucionales acordadas. El poder de los partidos políticos nacionales, se adueña de la voluntad de gobierno y los electos, sean legislativos o ejecutivos, responden a los mandatos de sus agrupaciones y no al petitorio, necesidad y aspiraciones de la sociedad que los eligió para sus cargos. La ruptura entre representantes y representados, es una realidad concreta que muestra sus aristas en los diversos actos de los gobernantes. La división de poderes, esencia en lo pactado como república, queda sometida y desvirtuada, por el dominio partidario, negando las responsabilidades constitucionales Lo alarmante de este desarrollo, es que los otroras responsables partidos políticos, destinatarios de este accionar tras el poder, por un fenómeno global, han quedado superados por los personalismos, con lo que la concentración del poder es en personas, en una modalidad de neto tipo imperial. (1)

   Este proceso, se venía incubando y ahora toma aceleración, por lo que adquiere relevancia y difusión. Un análisis más profundo, lo señala como el accionar materialista (que busca la redistribución estatal de la riqueza) o bien una resultante no deseada del idealismo (que sostiene la identidad como esencia de los quehaceres) que encuentran ecos transitorios en nuestra historia, donde, en lugar de sumar los aciertos, se destruyen mutuamente, en un juego pendular peligroso. La realidad objetiva muestra, concretamente, el alejarse de la aparente actual forma de gobierno (CNA Art 1), transitando a una nueva y diferente, que, absorbiendo instituciones, lleva a un centralismo de poder, disfrazado de democracia, que tiene visos que lo asemeja a las viejas y dirimidas monarquías absolutas. El análisis, lleva a concluir, que estamos ante un sistema de apoderamiento del poder, que avanza indominable, sin encontrar diques, y que se sedimenta en sus realizaciones, fortaleciéndose. (2). Argentina está, por lo tanto, en un sendero estrecho por sus fines, pero duro en sus acciones, que la aparta de sus pactos "preexistentes" y la conducen a una configuración inaceptable.

   Como ante cualquier problema de pérdida del rumbo, la solución es volver al lugar donde nos desviamos, para retomar el camino correcto. Si decimos que a principios del Siglo XX, éramos una maravilla, y que, a fines del mismo, nos convertimos en una piltrafa, es en medio de este proceso donde está la falta. El día que dejamos lo federal, para convertirnos en política, lo que en verdad hicimos fue olvidar a las provincias y erigir a la partidocracia nacional. (3) En 1994, en lugar de profundizar lo pactado, agregamos nuevas trabas que llevan al centralismo. Revivamos los partidos políticos provincianos y anulemos los nacionales, para que, la estructura electoral tenga origen en las bases y no sea motivada por las cúpulas. Las culpas no están en las personas, sino que son la resultante de los sistemas. Si el sistema, como sucede en nuestros días, tiende a la centralización, el movimiento se orienta hacia ese objetivo. Si, en cambio, como lo pactaron nuestros abuelos, tiende a la unidad, pero, con inteligencia racional, es conducido por el amplio espectro de todos, los movimientos se adaptaran y el flujo nos conducirá a sus realidades.

    Es evidente, así lo muestra la historia, que en el tiempo en el cual Argentina se ajustaba a lo que la Constitución Nacional había determinado y determinaba su gobierno sobre la base del federalismo (CNA Art. 1) el país avanzó y progresó. A partir del momento en el cual se modificó institucionalmente y se cambió lo federal por lo partidocrático nacional. se produce un decaimiento socioeconómico negativo, agravado por las mutaciones ideologías, que ha llevado al desastre actual. Con temor, se observa una evidente dependencia central, que avanza salteando jurisdicciones, domina políticas y, en cierta medida, amenaza el equilibrio de poderes republicanos. Este proceso subsistirá en la medida que el actual sistema continúe en su fortalecimiento transformando a nuestro país en una nación diferente a la legada y construida en el ayer.

Notas: 

(1) Algunos países en Latinoamérica han caído en este accionar y cifran sus gobiernos en personas individuales, tales los casos de Cuba, Venezuela y Ecuador, para no observarlo sorprendentemente en Brasil y Chile. Esta situación también aparece en naciones "en vías de desarrollo" como un justificativo de las "ventajas" que ofrece el gobierno centralizado, pero, llamativamente, está siendo superada en naciones, como China y Rusia, en las que los regímenes eran netamente opuestos a estas teorías. 

(2) Esta misma situación se repite en otros países en los cuales la ignorancia actúa como basamento cívico sin sentir que se le priva del futuro de la libertad. 

(3) Debemos recordar, como ejemplo, la crisis con el campo debido a retenciones impositivas, en la cual los diputados provinciales votaron conforme lo disponía el partido nacional que integran y no la voluntad y petición de aquellos que fueran quienes los eligieran.

MENSAJE DE LA VIRGEN A "GUSTAVO" DIRIGIDO A LA PRESIDENTE CRISTINA WILHELM

Una lectora de Diario Pregón de La Plata ha remitido a este medio un Mensaje de la Virgen a un vidente llamado Gustavo, dirigido a la Presidente Cristina Wilhelm viuda de Kirchner. No se especifica en el mensaje quién es el vidente, ni cuál es la fuente, ni de dónde es el mismo, sólo su fecha. Se desconoce pro tanto si se encuentra o no aprobada por la Iglesia, que deberá pronunciarse acerca de la ortodoxia de las expresiones y su conformidad con el Magisterio y la Tradición de la Iglesia o no (con cursiva resaltamos las frases más complejas en tal sentido). A continuación transcribimos el texto de forma íntegra, incluyendo la nota al pie del texto incorporada al mismo (las negritas son edición de nuestro medio):

11 de marzo de 2013

Mensaje de Nuestra Señora, la Santa Madre Dios y Madre de la Iglesia a Gustavo

Llamado urgente de conversión para su pequeña niña, la Presidente de la Nación y a toda la Argentina.

Buenos Aires, domingo 10 de marzo de 2013. (A las 09:30 frente al Sagrario)

“Hijita mía, te habla vuestra Madre Celestial, la Siempre Virgen María, tú me conoces, pero hace tiempo que no recurres a mi como una niña en los brazos de su madre. El tiempo de conversión para tu nación, la cual esta bajo mi amparo, casi ha terminado, está a inicios de transitar el tiempo de la purificación. En tus manos se depositó una nación, su pueblo y todos sus recursos, pero con tristeza veo que mis hijos se matan unos a otros como bestias salvajes que nadie las detiene, son almas errantes, sin orientación, están perdidas. Los recursos y riquezas de mí amada Argentina son saqueados por naciones poderosas, naciones convertidas en parásitos que dejan sin vida a los países incapaces de defenderse. Todo permitido por vuestros gobernantes. El pueblo llora por la muerte de sus hijos y seres queridos, la violencia es la reina de las calles, pero aún, todo lo que he predicho por medio de mis mensajeros, no ha llegado a su punto máximo. El Padre Celestial me ha dado un segundo de tiempo, es lo que le queda para Argentina, solo un segundo de oportunidad para el arrepentimiento, conversión y abrazo al Amor Santo. Pasado el segundo, la Justicia caerá con fuerza sobre las tierras argentinas.

Amada niña, te veo tan sola, vuestros ministros y gobernantes, supuestos aliados son solo hienas y aves de rapiñas que acorralan a su pueblo hasta dejarlo exhausto y devorarlo sin piedad. Es lo que hacen, también, contigo pequeña mía. Abre tus ojos y despierta del sueño en el que te han hecho dormir, usan somníferos procedentes del infierno, tus supuestos leales y tus enemigos, realizan rituales dedicados a los demonios para esclavizarte y llevarte al camino de perdición.

¡Despierta mi niña! Vuelve al camino que te enseñaron mis hijas, las hermanas y almas consagradas del Señor, recuerda lo que aprendiste y endereza el camino. ¿No ves que la lejanía y el abandono al Dios de la Vida, te deja indefensa, sin armas para protegerte de los lobos disfrazados de corderos?. Tu lo sabes, pero no quieres despertar porque el poder y el dinero te han enceguecido, deja el trono, ve y camina en medio de tu pueblo y verás la realidad existente, tus asesores te mienten descaradamente, han colocado humo nauseabundo a tu alrededor para poder dominarte y no dejarte ver. Ven hijita mía, ven a mis brazos y al Corazón Maternal, refúgiate bajo mi manto donde encontrarás seguridad, y una vez que estés conmigo te presentaré a Mí Hijo Jesús, tu Dios y Hermano, ambos te mostraremos aquello que tu no ves, aquello que han planeado los sin alma, para llevarte a la perdición con todo el pueblo argentino. Los agentes de satanás, los masones, te encarcelaron, te vigilan constantemente, si no cumples lo que ellos dicen, tu gobierno se destruye. Con ellos no se pacta amada niña. De todas maneras, amada niña, ellos te han usado como a otros gobernantes a través de la historia, para construir una vida ficticia, llevar al pueblo a la matanza y entregarlo al gobierno de satanás. Pero esta tierra, es la tierra elegida por el Padre Eterno para su Plan Divino, que pronto se manifestará en su plenitud. Él no permitirá que sea tierra de demonios y falsos dioses, sino tierra de paz, misericordia, amor y solidaridad. Ya no queda tiempo para volver atrás de lo que comparecerá para esta nación, pero sí hay un escaso tiempo para salvar almas, especialmente la tuya y la de tu familia. Te entrego mi Santo Rosario con las cuentas más bellas del Universo, esas cuentas conforman Mi Maternal e Inmaculado Corazón, Arca de la Alianza que cuida y hace conocer a sus hijos, el tesoro más bello la Santísima Trinidad, en Ella están las Tres Personas, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

Ora, ora, ora por tus hijos, ora por la salud y cuidado de Máximo, mi pequeño. Es imperante su conversión y salvación, ora por mi diminuta y frágil niña, Florencia, mi delicada florecilla que necesita de la frescura del rocío del amor. Se cuanto extraña a su padre y cuanto te ama, en el silencio llora y desea abrazarte cuando está lejos de ti.

Ama los que se te dieron en intenso cuidado, ámalos y vive cada instante, porque no sabes niña mía, cuando el Padre te llamará a Su Santa Presencia. Ora por ti, mi amada niña tan necesitada de la Divina Misericordia. Ora por tu salud porque está muy débil, tu entorno no dice la verdad de tu estado, ten cuidado de tus supuestos seguidores, no confíes en las adulaciones humanas, detrás de ellas se esconden los ángeles caídos. Ellos saben que esta tierra será el hogar del Rebaño Fiel, entonces harán su último esfuerzo para torcer el plan trazado por el Señor de la Historia.

Llama al pueblo a la conversión, habla con la verdad y muchas almas serán salvadas. Es preferible que dejes tu vida terrenal diciendo la verdad y no mentiras. Aliméntate del amor de tu pueblo, que en definitiva es tu hermano, tu hijo, tu padre, tu madre, tu abuelo, tu abuela, toda una familia. Un rey es la personificación e identificación de su pueblo, es la cabeza de un cuerpo, si ésta se encuentra débil y enferma, el cuerpo decae y entra en estado de dolencia. Pero, si la cabeza está bien, fuerte y llena de vida, gozando de buena salud mental, física y espiritual en Dios Nuestro Señor, el pueblo se reflejará en su rey. Al estar saludable, verás aquello que otros no ven, tu accionar será con sabiduría y rectitud, verdad y justicia. Verdad en el amor de Dios, con un corazón de madre y de padre para dar soluciones a las necesidades de tu pueblo, especialmente la carencia del alimento espiritual. Un corazón de una madre y reina para dar caricias y buen consejo a sus niños en el momento adecuado, en la tristeza y en el dolor, pero un corazón de madre justa para corregir, cuando vuestros pequeños se desvían del camino verdadero. Para logar esto, amada niña, debes reconciliarte contigo misma, lograr y alcanzar el perdón, dejar todos aquellos rencores y odios del pasado donde pertenecen, al pasado, de nada sirven, solo conducen al alma a sumergirse en el barro del orgullo y egoísmo. Hija mía, no rechaces mis palabras que dicto a través de mi niño, quien sacrificó su vida por defenderte a ti y a tu esposo años atrás. Te suplica tu Madre Celestial, el Padre me ha dado la última chance de conversión para Argentina, a medida que el pecado avance sobre esta tierra, las almas fieles al Señor corren grave peligro de ser arrastradas a la perdición. Por lo tanto, si el pecado aumenta, con lágrimas en mis ojos y un Corazón sangrante debo decirte, si en el tiempo previsto no hubo un mínimo cambio en ti, el Padre te removerá del trono, ya que estás allí porque Él lo ha permitido, debes cuidar Su pueblo y no dejarlo a la deriva. Si bien es cierto que hay necesidades materiales y opresiones de los poderosos a los más débiles, lo material es secundario, solo es externo. ¡El pueblo está vacío por dentro, carente de vida!. ¡Urge el pronto conocimiento de los valores espirituales, amada niña!. Si no cambias, el Padre sacudirá tu trono y después de tu ausencia, el pueblo argentino entrará en el tiempo de purificación. ¿Piensas que todo lo que digo es mentira?. Soy la Patrona de Argentina, bajo la Advocación de la Inmaculada Concepción del Río Luján, que va hacia a ti para que abraces y reencuentres el camino de salvación que aprendiste en las enseñanzas católicas. Confiesa tus pecados, haz un acto de penitencia y enmienda los errores de tu vida y de tu pueblo, tú eres la responsable del pueblo. A saber amada criatura, tu amado esposo y pequeño niño, era merecedor del fuego eterno y tu sabes porque lo digo, pero por las oraciones de muchas almas víctimas y orantes, se evitó la pérdida del alma en el fuego eterno. De la misma manera, muchas almas, sin importar cuántos errores tienes amada niña, padecen grandes dolores y sufrimientos implorando tu salvación y la de tus hermanos. Se aproxima la hora para Argentina, y en ti recae la mayor carga, la salvación de cada alma. Cuando te presentes al Trono Eterno, el Hijo de Dios medirá cuánto amor pusiste en cada obra, medirá cuánto amor hubo en el cumplimiento del Primer y Segundo Mandamiento. Abandona todos tus bienes y entrégalo al pueblo necesitado, aprende de mi niña Evita, revisa su vida y aprende de ella antes de que sea tarde. No temas niña mía, porque un hijo de Dios nada teme, sino todo lo espera y confía en Su Infinita Misericordia, por más pecados que arena tiene el mar, si te arrepientes y arrodillas con un corazón contrito, nada se te negará. Mi Hijo amado te abrazará y te convertirá en un perla bella y brillante. Entrega cada una de tus acciones, desde que te levantas hasta que duermas, al Dios de la Vida y verás que liviana es la carga para el otro día. No cargues sola lo que no puedes llevar, no permitas que el orgullo te haga creer que eres omnipotente, solo Dios tiene tal atribución. El alma que se reconoce pecadora y diminuta, pero se confía en su Creador, se convierte con Él en creadora también. ¿Ves que maravilla?.

La criatura deja de ser cumplidora y pasa ser hacedora junto al Divino Querer. Lee las Sagradas Escrituras amada niña, allí mi Hijo te enseñará a ser una reina justa y amorosa. Sobre tu espalda embarcas la vida de cada ciudadano. Corre a buscar un sacerdote santo y reconcíliate con el Señor, que es inmensamente compasivo y lento para el enojo. Despierta y corta las redes de engaño que tejió el enemigo en tu entorno. Como Nuestra Señora del Santo Rosario dejo mi Rosario para que sea tu escudo, tu protección y el camino de salvación que conduce al Cielo, a la Vida Eterna y como Madre de la Iglesia del Señor, te entrego los alimentos que nutren el alma, le dan vida, para ser verdadera hija de Dios al servicio de sus hermanos, que son las doctrinas y sus preceptos. Amada niña, cuantas veces mis enviados alcanzaron a tu esposo y a ti, sacramentales e imágenes del Señor y Mía. Solo se conmovieron un instante y luego se olvidaron. Esos regalos fueron enviados por Nosotros, los Sagrados Corazones, para llamarlos al sendero correcto, al sendero de luz. Apresúrate que tienes algo de tiempo, lo que vendrá para Argentina, vendrá y será por la obstinación de todos los gobernantes y de su pueblo, ya no puedo detener el brazo de Justicia, pero sí salvar a las almas. No desprecies este mensaje, porque puede ser el último, si desechas el llamado celestial ya no habrá otro, pero si decides cambiar el rumbo de tu vida y de la nación, el Cielo abrirá su boca al ver que su niña desea escuchar las enseñanzas que provienen de lo Alto.

El que desee ser el primero que sea el último. En este tiempo de Cuaresma y durante la Semana Santa, contempla cómo mi Hijo, siendo el Señor de Señores, se hizo sirviente de la criatura, lavó los pies de los suyos. ¿Tú harías lo mismo por tu pueblo?. El rey es uno con su pueblo y el pueblo es uno con su rey. Pido al pueblo argentino, a cada uno de mis niños, que oren por sus gobernantes, no caigan en críticas que destruyen y dividen, el que maldice a su hermano y hermana, merece que se le coloque una piedra en el cuello y sea arrojado al fuego que nunca se apaga, así lo ha dicho el Señor. Arrepiéntete pueblo amado, que si no oras por tus gobernantes, por tu salvación y la de ellos, no escaparás de la Justicia Divina, todo lo que se construyó con la mentira, el engaño y el derramamiento de sangre inocente, será tirado al suelo y convertido en polvo. Mira a tu alrededor Argentina mía. ¿Dónde está tu mano piadosa y caritativa con el más necesitado?. Das vuelta la cara, te avergüenzas del hermano pobre, enfermo y abandonado. Si das algo, lo haces por conveniencia y no por amor al prójimo, recuerda que en cada pequeño necesitado, es a Jesús a quien rechazas, es a tu Dios.

Cuando Dios Todopoderoso haya hecho cumplir el tiempo previsto, solo se escucharán lamentos para las almas soberbias y viles, el hambre y la pobreza azotarán a la nación por largo tiempo, el rico será igual que el pobre, porque la carestía no mide condición social. La Iglesia de mi Hijo no escapará de Su mano y llorará desconsoladamente, al ver que todo lo que rechazó, se cumple. Pero luego del tiempo de purificación, la nación será entregada en manos de mis niños de los Triunfantes Sagrados Corazones y gobernarán con sabiduría y amor para el bien del prójimo, será una nación de amor y ejemplo para el mundo. Abre tu corazón pueblo mío y no hagas padecer más a tu Madre que tanto te ama. Gracias por haberme recibido en tu corazón, vuestra Mamá Celeste y Patrona de Argentina, María.”

Nota: La Santa Madre pide que este mensaje sea dado a conocer sin demoras, por todos los medios posibles, que el escrito llegue a nuestra Presidente, urge la salvación de las almas. Unamos nuestras oraciones junto a María, así se salve o se convierta un alma, el Cielo habrá triunfado. Que Dios los bendiga y colme de abundantes gracias. Amén

Fuente:
http://profeciasyrevelaciones.blogspot.com.ar/2013/03/mensaje-de-nuestra-senora-la-santa.html

DEL CATOLICISMO SOCIAL AL CATO-SOCIALISMO: HISTORIA DE UN DESVÍO

Entre las obras escritas por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira cabe destacar especialmente “En Defensa de la Acción Católica” (1943), “Revolución y Contra-Revolución” y  “Nobleza y Élites tradicionales análogas“. Estas publicaciones constituyen un resumen de una vida: el primero es un grito en defensa de la Iglesia y, el segundo, en defensa de la Civilización Cristiana.

Contenido

•             El Modernismo

•             Una “francmasonería católica”

•             El “catolicismo democrático”

•             Roma condena, los modernistas se esconden

•             Resurge el neo-modernismo

•             La Acción Católica

•             De la izquierda de la Acción Católica nace la teología de la liberación

Los errores denunciados por Plinio Corrêa de Oliveira en su obra “En Defensa de la Acción Católica”provenían de dos corrientes distintas pero entrecruzadas: una corriente de activismo socio-político izquierdista que, nacida como componente del “catolicismo social“, dio vida al “catolicismo democrático“ del cual salió el “cato-comunismo“(o cristianos para el socialismo); y una corriente filosófico-teológica que, conocida como “catolicismo liberal“, dio origen al “modernismo” del cual salió la llamada “nouvelle théologie“.

”Mirando a mi alrededor estoy obligado a admitir que la corriente modernista está destruida, sus fuerzas estan por ahora agotadas. Debemos esperar el tiempo en que, por medio de un trabajo silencioso y secreto, habremos conseguido transbordar a la causa de la libertad una más amplia parte de los fieles“. Así se lamentaba el jesuita inglés George Tyrrell (1861-1909) después de la condenación de la herejía modernista. [1]

El Modernismo

Incubado en ambientes intelectuales de “vanguardia” bajo formas variadas y no siempre de acuerdo entre ellas, hacia fines del siglo XIX, el Modernismo quería producir profundas reformas en la doctrina y en la estructura de la Iglesia, con el pretexto de adaptarla al “espíritu de los tiempos“. Según Alfred Loisy (1857-1940), principal exponente de la corriente, “los modernistas forman un grupo bastante definido de hombres de pensamiento, unidos por el común deseo de adaptar el catolicismo a las necesidades intelectuales, morales y sociales de nuestros días“. [2] Especificando la magnitud de esta adaptación, afirmaba que el objetivo era “cambiar la Iglesia, su constitución, su doctrina y sus ritos“[3]

La adaptación querida por los modernistas no era de hecho ni superficial ni saludable. Esta habría alcanzado los mismos fundamentos de la Iglesia, comportando en la práctica su destrucción: “¡El viejo edificio eclesiástico deberá derrumbarse!”,proclamaba Loisy.[4] La misión de los modernistas, según Tyrell, era de “golpear y golpear la vieja carcasa de la Iglesia Romana“.[5] Por esto, en el acto de condenarla, San Pío X definió esta corriente como “la síntesis de todas las herejías“, especificando además: “si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podría obtenerlo más perfectamente de lo que han hecho los modernistas [Los modernistas] han aplicado la segur, no a las ramas, ni tampoco a débiles retoños, sino a la raíz misma; esto es, a la fe y a sus fibras más profundas“.[6]

En Italia el movimiento modernista formó un grupo restringido entre intelectuales y sacerdotes como Tomás Gallarati Scotti, Stefano Jacini, Alessandro Casati, Antonio Fogazzaro, Giovanni Selva, Salvatore Minocchi, Giovanni Semeria e Giovanni Genocchi. Mayor interés tienen Ernesto Buonaiuti (1881-1946), primero profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario del Apollinare y después de 1915 en la Universidad de la Sapienza de Roma, y Romolo Murri (1870-1944), uno de los principales animadores de la Democracia Cristiana.

A diferencia de tantas herejías del pasado, el Modernismo no combatía a la Iglesia desde el exterior, sino que trabajaba desde el interior, alcanzando a influir hasta en ambientes altamente situados. Es siempre San Pío X quien denuncia que: “los autores del error ya no deben buscarse entre los enemigos declarados, sino que, es lo que da una suma pena y temor, se esconden en el mismo seno de la Iglesia“

Una “francmasonería católica”

En el corazón de la corriente modernista, confiriéndole su dinamismo y coordinando sus manifestaciones, había una verdadera secta semi-secreta. El mismo Papa Sarto destacaba que “los modernistas son tanto más perniciosos cuanto menos aparecen”, cuanto más obran “en secreto“.

Le idea de una secta secreta que tramaba desde dentro la destrucción de la Iglesia podrá ciertamente hacer que se levante más de una ceja, casi como se tratase de un mediocre enredo policialesco. Sin embargo, eran los propios modernistas que se jactaban de ello. “Debemos hacer una francmasonería católica“, proponía Antonio Fogazzaro por boca de uno de los personajes de la novela Il Santo,”¿Masonería Católica?¡Sí, Masonería de las Catacumbas!” [7]

El “catolicismo democrático”

Pero los miembros de esta “francmasonería católica“ no eran los únicos que querían reformar la Iglesia. Paralelamente y en conjunto con ellos actuaban también los exponentes de la corriente llamada católico-democrática.

A mediados del siglo XIX, como respuesta a las injusticias causadas por la revolución industrial, había surgido el así llamado “catolicismo social“ que, además, se había dejado influenciar en algunos de sus ambientes por doctrinas y posturas de matriz socialista. Del deseo, en si laudable pero demasiado vago y romántico, de ayudar a los pobres se pasó en algunos casos a la profesión de las ideas igualitarias. De la denuncia, a menudo justificada, de la explotación de los obreros por parte de patrones no raramente se pasó al rechazo del sistema liberal capitalista y a una visión de la sociedad de tipo marxista. Este desvío a la izquierda dio origen, hacia fines del siglo XIX, a la corriente conocida como catolicismo democrático.

Desde 1867 existía en Italia la Sociedad de la Juventud Católica Italiana, dirigida por Giovanni Acquaderni. En Junio de 1874 tuvo lugar en Venecia un congreso católico que terminó creando un movimiento a nivel nacional. Esto se concretó un año después en el congreso de Florencia, del cual brotó la Obra de los Congresos y de los Comités Católicos en Italia. La presidencia fue confiada inicialmente al mismo Acquaderni.

Algún tiempo después, sin embargo, comenzaron a manifestarse los primeros roces. Los jóvenes líderes en ascensión dentro de la Obra representaban una orientación bastante diversa, afín con las nuevas ideas. Algunos sectores de la Obra comenzaron a manifestar una fuerte infiltración modernista y católico-democrática. En 1891, los sectores más radicales influenciados por Romolo Murri fundaron los “grupos democráticos“ ubicados tan a la izquierda como para querer abandonar la etiqueta “democrática“ sustituyéndola con la de “socialista“. [8] La corriente murriana brotó en el 19° Congreso nacional de la Obra realizado en Bolonia en 1903 y la vieja guardia salió derrotada.

Roma condena, los modernistas se esconden

Profundamente descontento por el éxito del congreso y, de modo general, por la forma que habían tomado algunos sectores de la Obra, en Diciembre de 1903 San Pío X publicó el motu proprio Fin dalla prima, en el cual delineaba una “normativa fundamental para la acción social de los católicos“, en contraste neto con las ideas católico-democráticas. Frente a la posición obstinada de estos sectores de la Obra, ahora reforzado por la corriente murriana, al año siguiente se separaron oficialmente de la asociación, dejando abierta solamente la Sección guiada por el conde Medolago-Albani. [9]

Los “cristianos democráticos“ respondieron de modo insolente convocando un congreso en Bolonia, donde fue fundada la Liga Democrática Nacional, de inspiración socialista. Para aclarar de una vez por todas la situación, San Pío X publicó entonces la encíclica Il fermo proposito, en la cual condenaba la corriente cristiano democrática. Don Murri fue primero suspendido a divinis y, después, excomulgado. Abandonando la sotana, se casó en 1912.

La audacia de los modernistas provocó una respuesta análoga del Pontífice. Después de repetidas e inútiles advertencias “recordemos particularmente la encíclica Pieni l”animo (1906) y la Alocución consistorial del 17 de Abril de 1907- San Pío X fue obligado a condenar el Modernismo con el decreto Lamentabile sane exitu (Julio de 1907) y la encíclica Pascendi Dominici gregis (Septiembre de 1907), en la cual lo define como “síntesis de todas las herejías“. En el texto latino original, la acusación suena aún más fuerte: “omnium haeresum collectaneum“.

Condenados de este modo, ¿los modernistas se someterían? De ningún modo. Habituados a trabajar en la semi-clandestinidad, se enmascararon aún más. “Os aconsejo que no os liguéis con un vínculo sensible“, aconsejaba Fogazzaro. “Podéis navegar seguros bajo el agua como los peces cautos, pero pensad que el ojo agudo del Sumo Pescador o vice-Pescador os puede descubrir fácilmente y cogeros con un golpe de arpón. Ahora yo no aconsejaré nunca a los peces más finos, más sabrosos, más buscados, de congregarse. Uds. pueden comprender qué puede suceder cuando uno es cogido y sacado fuera. Y, uds. lo saben bien, el gran Pescador de Galilea ponía los pescaditos en su vivero, pero el gran Pescador de Roma los fríe“.[10]

Pero el “ojo agudo del Sumo Pescador“ vigilaba. En el motu proprio Sacrorum Antistitum (1910), S. Pío X denunciaba que los modernistas se estaban reagrupando en una “liga clandestina“ (clandestinum foedus), advirtiendo además que ellos “no han abandonado su designio de perturbar la paz de la Iglesia“ [11]

Resurge el neo-modernismo

En los años sucesivos, de las tenebrosas sinuosidades de esta liga clandestina, la chusma modernista llevó adelante el “trabajo silencioso y secreto“ propuesto por George Tyrell, estableciendo así los fundamentos de lo que Pío XII después llamaráNouvelle Théologie, sucesivamente condenada en varios documentos, especialmente en la encíclicaHumani generis. (1950) [12]

Esta es la fuente contaminada de la mayor parte de los errores teológicos contemporáneos.

”Obligados a una especie de vida clandestina“, explica Albert Besnard, O.P., “los modernistas continuaron a obrar de modo secreto, inspirando sucesivamente a la mayor parte de las contestaciones religiosas que hoy vemos en la Iglesia“. [13] Don Germano Pattaro, del Seminario Patriarcal de Venecia, precisa igualmente que: “el cambio de perspectiva se operó dolorosa y trágicamente con el modernismo que fue retomado y repropuesto en la Nouvelle Théologie“.[14]

Alfred Loisy

En el ínterin, sin embargo, intervino un factor que podría haber cambiado substancialmente la situación. Además de la facundia de sus mentores, lo que había llevado a la ruina a la secta modernista fue su escasa influencia sobre la opinión pública. El modernismo permaneció como un fenómeno de élites intelectuales y, al comienzo, hasta los nuevos teólogos padecieron con esta situación. Les faltaba un movimiento de masas que permitiese la difusión masiva de las nuevas ideas. La ocasión se presentó a fines de los años “20.

La Acción Católica

En los años “20 el Papa Pío XI emprendió la reorganización de los laicos, dando vida a la moderna Acción Católica, siguiendo un esquema que fue reproducido después en todo el mundo. En la intención del Sumo Pontífice, la AC debería constituir un vasto movimiento apto para coordinar el empeño apostólico de los seglares, bajo la guía de la Jerarquía. [15] De ahí la definición: participación de los laicos en el apostolado jerárquico de la Iglesia.

Jacques Maritain

Desgraciadamente, casi desde el comienzo existió dentro de la nueva asociación una conspicua presencia de la corriente católico-democrática y de la neo-modernista. Inspirados en pensadores como Jacques Maritain (1882-1972) y Emanuel Mounier (1904-1950), así como de teólogos como Marie-Dominique Cheng (1895-1989) y Henri de Lubac (1896-1991), núcleos de activistas se introdujeron en algunos sectores de la Acción Católica, sirviéndose de ella para la difusión de sus errores y empujándola en una dirección opuesta a la querida por el Pontífice.

Los años “30, como dice el historiador Adrien Dansette, “señalaron un decisivo cambio de dirección en el catolicismo“.[16] Fue su principal protagonista la Acción Católica, por medio de sus sectores más dinámicos que, según el caso, eran los que más sufrían esta infiltración. El cambio de dirección se realizó de dos modos.

Primeramente, las antiguas asociaciones católicas, fieles a la orientación de San Pío X, fueron absorbidas y por lo tanto neutralizadas, utilizando métodos más bien ambiguos. Refiriéndose, por ejemplo, al modo por el cual la AC fue introducida en Estados Unidos, el padre Andrew Geeley, un protagonista del hecho, revela que “fueron fundadas nuevas asociaciones, las antiguas fueron infiltradas y reorganizadas“.[17]

Por otra parte, muchos de los militantes sufrieron un proceso que podríamos llamar de trasbordo ideológico, llevando a desmantelar su mentalidad tradicional sustituyéndola por las nuevas ideas e induciendo a los más radicales a asumir posiciones francamente revolucionarias.

El desvío izquierdizante dentro de la AC no fue uniforme en todos sus sectores, ni se manifestó de modo igualmente virulento en todos los países. Es innegable, por ejemplo, que el liderazgo de Luigi Gedda, apoyado por Pío XII, frenó esta infiltración en sectores de la AC italiana. [18]

Pero desgraciadamente no fue así en todas partes. En Francia, posiblemente la principal fábrica de las nuevas ideas, el desvío fue tan grave que indujo a sectores enteros de la AC a adherir al socialismo y aún al comunismo. [19] Cuando, a comienzos de los años “70, fue fundado en Francia Cristianos por el Socialismo, cinco grupos de AC adhirieron a ellos en bloque.

El caso de la Acción Católica brasileña constituye en la especie un ejemplo paradigmático. El desvío era visible sobre todo en la JUC (Juventud Universitaria Católica). Inspirándose en Maritain, Mounier, Teihlhard de Chardin y otros pensadores, en su mayoría franceses, la JUC “tomó una tonalidad siempre más socialista“, como lo explica Luiz Alberto Gómez de Souza. [20] En 1959 la JUC saludó con entusiasmo la revolución comunista de Fidel Castro. De la JUC nació la Acção Popular (Acción Popular), que en 1962 de define como “socialista“ y en 1972 se transforma en la Acção Popular Marxista-Leninista, terminando por ser incorporada al Partido Comunista. Algunos militantes de la AC llegaron a participar de la lucha armada en los años de plomo.

De la izquierda de la Acción Católica nace la teología de la liberación

El sacerdote Gustavo Gutiérrez

En el campo teológico, el hundimiento no fue menos llamativo. Para dar un ejemplo, la famosa teología de la liberación nació en este ambiente de la Acción Católica latinoamericana. Gustavo Gutiérrez, considerado el “padre fundador“ de la corriente, era capellán de laUNEC (Unión Nacional de los Estudiantes Católicos), el equivalente peruano de la JUC. El “obispo rojo”, D. Helder Cámara, era entonces el capellán de la AC. El P. Ronaldo Muñoz, mentor de los Cristianos para el Socialismo, era líder de la JUC chilena. Fray Betto, actualmente miembro del gobierno Lula, era presidente de la JEC (Juventud Estudiantil Católica). El elenco podría continuar casi ad infinitum. Es necesario notar que la primera editora de los libros de la teología de la liberación fue MIEC-JECI (Movimiento Internacional Estudiantil Católico “ Juventud Estudiantil Católica Internacional), emanación de la AC.

El teólogo de la liberación Pablo Richard afirma claramente que: “la JUC de los años 1960 vivía ya la efervescencia del cristianismo revolucionario“ que habría dado vida a esta corriente. [21] Más explícito, Luiz Alberto Gómez de Souza explica que “fue en Brasil, y más concretamente en la Acción Católica, que comenzaron a tomar forma las instituciones que luego darían origen a la teología de la liberación“. [22]

Recapitulando el proceso, el historiador Samuel Silva Gotay afirma que la teología de la liberación “salió de la radicalización de las doctrinas y de la práctica del catolicismo social del paso del catolicismo social al cristianismo revolucionario“.[23]

La infiltración denunciada por Plinio Corrêa de Oliveira en el ahora lejano 1943 había desgraciadamente alcanzado su objetivo.

(Artículo traducido de la revista: Tradizione, Famiglia, Proprietà, Mayo 2003, Año 9 N° 2, Roma)

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[1] Citado en E. Riviére, “Modernismo”, Dictionnaire de Théologie Catholique, Vol. CC, col. 2042.

[2] Alfred Loisy, Simples Réflexions sur le Decret du Saint Office Lamentabili Sane Exitu, et sur l”Encyclique Pascendi Dominici Gregis, p. 13, in Arthur Vermeersch, “Modernism”, Catholic Encyclopedi, Caxton Publishing, Londres, 1911, Vol. X, pág. 416.

[3] In Vicente Maumus, Les Modernistas, Beauchesne, París, 1909, pág. 9.

[4] Carta al P. Marcel Hébert, in Alec Vidler, The Modernist Movement in Roman Church. Its origins and outcome, Gordon Press, New York, 1976, pág. 78.

[5] Carta del 28 de Noviembre de 1907, ibid., pág. 78.

[6] S. Pío X, Pascendi Dominici Gregis, Septiembre de 1907.

[7] Antonio Fogazzaro, Il Santo, Milán, sin Editor, 1907, págs. 44, 48

[8] Luidi Civardi, Compendio di storia dell”Azzione Católica italian, Coletti, Roma, 1956, pág. 54

[9] Para una historia de la Obra, ver Ernesto Vechesi, Il movimento católico in Italia, Società Editrice La Voce, Florencia, 1923.

[10] A. Fogazzaro, Il Santo, pág. 44.

[11] Acta Apostolicae Sedis, 9 de Septiembre de 1910, núm. 17.

[12] Cfr. La encíclica Mystici Corporis Christi (1943) yMediator Dei (1947) además de las alocuciones a los Padres Jesuitas del 17 de Septiembre de 1946 y a los Padres Dominicanos del 22 de Septiembre.

[13] Albert Besnard, O.P., “Modernismo”, in Les Religions. Les dictionnaries du savoir moderne, de Jean Chevalier., Centre d”Etude et de Promotion de la Lecture, París, 1972, pág. 306.

[14] Germano Pattaro, Curso de Teología del ecumenismo, Brescia, 1985, pág. 344.

[15] Giacomo de Antonellis, Storia dell”Azione Católica,Rizzoli, 1987, págs. 153 y ss.

[16] Adrien Dansette, Destin du catholicisme français 1926-1956, Flammarion, Paris, 1957, pág. 5.

[17] Andrew Geeley, The Catholic Experience, Doubleday & Company, New York, 1967, pág. 257.

[18] Luigi Gedda, 18 de Abril, Memoria inédita del artífice de la derrota del Frente Popular, Mondadori, Milán, 1998.

[19] Cfr. Georges Suffert, Les Catholique el la Gauche, Maspero, París, 1960; Jean-François Kesler, De la gauche dissidente au nouveau Parti Socialista. Les minorités qui ont rénové le P.S., Bibliotéque Historique Privat, Toulouse 1909; A. Latreille, J.R. Palanque, E. Deraruelle, R. Rémond, Histoire du Catholicisme en France, Spes, París, 1962, Vol. III.

[20] Luis Alberto Gómez de Souza, A JUC. Os estudantes católicos e a política, Petrópolis, Editora Vozes, 1984, p. 156.

[21] Ibid., pág., 10.

[22] Ibid., pág. 9.

[23] Samuel Silva Gotay, “Origem e desenvolvimento do pensamento cristão revolucionário a partir da radicalização da doctrina social cristà nas décadas de 1960 e 1970”, in CEHILA, História da teologia na América Latina, Edi+oeses Paulinas, São Paulo, 1981, pág. 139.

FUENTE: Accion Familia