lunes, 20 de mayo de 2013

VIDELA FUE AMENAZADO DE MUERTE POCO TIEMPO ANTES DE FALLECER



Según informó Tiempo Militar el día jueves 2 de mayo de 2013 en su edición impresa, se habían tomado “especiales medidas de seguridad en el pabellón” que alojaba al General Videla en la Cárcel de Marcos Paz.

PABELLÓN SITIADO
El periódico informaba que según una fuente confiable, el 9 de marzo de 2013 “prácticamente ‘se sitió’ el Pabellón 6 del Módulo residencial IV del Complejo Penitenciario Federal II de Marcos Paz” donde se encontraba el alojamiento del Teniente General Jorge Rafael Videla. Según fuentes del referido medio, en pocas horas “se armó un puesto de vigilancia completo en el acceso al pabellón con una línea telefónica incluida; y desde la mañana de ese día se instaló un equipo del Grupo Requisa de la Guardia Armada y del GEI (Grupo de Empleo Inmediato). No menos de seis personas, en forma permanente. Sobre el mediodía del mismo día, se presentó en el Pabellón el Oficial Jefe de Turno (se trataba de un adjutor principal) y le hizo firmar al general Videla un acta donde se hacía constar que este no había recibido ninguna agresión de ningún interno, ni tampoco amenazas a su vida o integridad física”.
Tiempo Militar citando a su fuente informaba que “…en análoga situación se encontrarían los demás presos políticos, que es una población minoritaria con respecto a la cantidad de presos comunes en el Complejo Penitenciario…”
La nota precisaba que “el día 6 de marzo, tres días antes que se adoptaran estas medidas de seguridad, en el Módulo II, al cual deben concurrir todos los internos para identificación al egreso e ingreso al Penal, al cruzarse dos presos políticos con presos comunes”, aquéllos fueron increpados por los presos comunes que les habrían dicho “Ustedes mataron a mi familia, ya los voy a agarrar; soy del Vatayón Militante”.

CÓMO FALLECIÓ
Perfil divulgó que Daniel Tognetti leyó en su programa de radio en Nacional Rock el informe del Servicio Penitenciario Federal que daba supuestos detalles sobre la muerte del dictador Jorge Rafael Videla que contradicen el modo de su muerte. Según el informe, el celador lo encontró sentado en el inodoro de su celda y al no responder a su llamado, llamó a un médico. ¿Y si alguien lo hubiese puesto en dicho lugar?
El documento revela que el Dr. Jorge Alberto Dominguez fue quien verificó su muerte. "Al ingresar a su celda, observa al mismo sentado en el inodoro de la misma y constata que el mismo no presenta signos vitales”. El informe también confirma que la hora de la muerte se produjo alrededor de las 6:30 de la mañana, pero más parece una difamación post mortem que la descripción de una realidad.
A su vez, Tiempo Militar, en una nota fechada el viernes 17 de mayo de 2013,  titulada “Con el fallecimiento del ex presidente militar, Jorge Rafael Videla, ya no quedan sobrevivientes de la primera junta que gobernó la Argentina a partir de 1976” en su edición virtual, consigna que “la señora Cecilia Pando, lo confirmó por la Radio Once Diez: "Videla murió durmiendo. Anoche no quiso cenar porque se sentía mal", precisó. De acuerdo a sus allegados, la salud de Videla sufrió un notable deterioro luego de que se ordenó su traslado, desde su antiguo lugar de detención en Campo de Mayo, al penal de Marcos Paz, en condiciones de riguroso confinamiento. Posteriormente, el Servicio Penitenciario Federal confirmó que el ex jefe militar fue encontrado sin vida en su celda, razón por la cual se ordenó la autopsia para determinar las causas del deceso.

¿GOLPEADO?
Según forenses, Videla murió por fracturas y una hemorragia interna, informó Perfil en su web.
El dictador Jorge Rafael Videla murió por múltiples fracturas y una hemorragia interna, atribuidas a que días atrás habría tenido una caída mientras se duchaba. Según informaron peritos forenses encargados de la autopsia, el expresidente sufrió las consecuencias de un accidente doméstico que, sumado a un problema cardíaco anterior, desencadenaron una descompensación fatal en la madrugada del viernes.
Informó La Nación además que la celda que ocupaba Videla fue precintada y clausurada tras el retiro del cuerpo. Allí, varios reclusos, presos por delitos de lesa humanidad, colocaron una bandera argentina y un crespón negro.

UNIÓN DE PROMOCIONES
Horas más tarde, la Unión de Promociones, emitió el siguiente comunicado
Como es de público conocimiento, en el día de la fecha ha fallecido el  Teniente General (R) Jorge Rafael VIDELA, (Infantería – Promoción 73 del CMN) Preso Político en cautiverio.
La Unión de Promociones expresa su más profundo pesar, con motivo de su deceso.
Con él, son ya 204 (doscientos cuatro) los Camaradas fallecidos, pertenecientes a todas las Fuerzas Armadas, de Seguridad, Policiales y Penitenciarias; en el marco de este proceso de persecución, teñido de incontables irregularidades jurídicas y sistemática venganza.
Expresamos nuestras sentidas condolencias a todos sus familiares, amigos, compañeros de Promoción y Camaradas de Armas, rogándole al Señor, les conceda pronta y cristiana resignación.
Coronel (R) Guillermo César Viola.
Unión de Promociones.

GOBIERNA EL PRÍNCIPE JUAN SIN TIERRA: DESCOMUNAL PRESION IMPOSITIVA REPRIME AL AGRO



Juan I de Inglaterra, más conocido como Juan sin Tierra (Sans-Terre en francés, Lackland en inglés), fue rey de Inglaterra y Señor de Irlanda, gobernando Inglaterra desde el 6 de abril de 1199 hasta su muerte en 1216.

AUTOCRACIA
Sucedió en el trono a su hermano mayor, el rey Ricardo I de Inglaterra (conocido como «Ricardo Corazón de León»).
Juan se ganó el apodo de «Sin tierra» debido a su carencia de herencia por ser el menor de los hijos y por su pérdida de los territorios en Francia; también fue apodado «Espada Suave» por su conocida ineptitud militar.
Todo nos recuerda la novela “Robin Hood”, cuando Ricardo Corazón de León se fue a las Cruzadas, usurpando el trono para manejar omnímodamente el poder el corrupto Juan Sin Tierra. Su forma de gobierno funcionó según el siguiente esquema: de cada uno según su debilidad, y a cada uno según su fuerza. En otras palabras: robar a los pobres para dar a los ricos que ejercen el poder, imponiendo para ello fuertes impuestos.
ARGENTINA SIGLO XXI
El Instituto de Estudios Económicos de la Sociedad Rural, elaboró un informe en que denuncia un aumento exponencial de la presión tributaria sobre los inmuebles rurales de las principales provincias agropecuarias.
Al aumentar las provincias la valuación fiscal del impuesto inmobiliario rural, las provincias dictaron medidas que repercutieron en el impuesto a los Bienes Personales, recaudado por la Nación.
Buenos Aires aumentó en promedio 582% por decreto la valuación fiscal de la tierra e incorporó un tributo complementario con unificación de partidas. Santa Fe ajustó 120% la valuación y creó otro impuesto adicional; Entre Ríos cambió la valuación alternando un indicador sobre la base del precio del novillo, y Córdoba no tocó la valuación, pero aumentó el inmobiliario para todas las partidas 94% en 2012 y 70% en 2013.

POTENCIACIÓN IMPOSITIVA
El informe elaborado por el Instituto de Estudios Económicos de la Sociedad Rural revela la existencia de un exponencial aumento de la presión tributaria sobre las propiedades rurales de las principales provincias agropecuarias. Se trata del impuesto inmobiliario rural que cobran las provincias que, con motivo del revalúo fiscal de las tierras, impacta también en el impuesto sobre Bienes Personales, que tiene como destino las arcas federales.
En el trabajo se analizan 4 casos de cada uno de los referidos impuestos en los cuatro distritos de mayor producción, correspondientes a los períodos impositivos desde 2011 hasta el fin del año actual, que dejan en evidencia la magnitud de la presión existente. En todos los casos se trata de establecimientos de 250 hectáreas.

CONTRA LOS PEQUEÑOS PRODUCTORES
Pergamino, provincia de Buenos Aires: el inmobiliario rural creció 203 por ciento, Bienes Personales, 977%.
Diamante, Entre Ríos: inmobiliario aumentó 252 % y Bienes Personales, 309 %.
En Venado Tuerto, Santa Fe: Inmobiliario creció 363 % y Bienes Personales, 314%.
En Leones, Córdoba: inmobiliario creció 231%, Bienes Personales mantuvo su anterior valor, porque ese municipio, ha concretado el incremento por otros medios, sin recurrir al aumento en la revaluación que incrementa a su vez el impuesto nacional.
El mismo campo de 250 hectáreas de Pergamino, que abonaba 48.000 pesos en 2011, terminará desembolsando este año 145.750 pesos en total.
A esto se suman los impuestos a las exportaciones que trepan hasta el 35% de su valor, el impuesto a las ganancias si las hubieren que también es aplicado al empleo (un impuesto al trabajo), el costo económico-financiero de los saldos de IVA y las exigencias y trabas con sus costos que impone el gobierno federal. A ello se agregan los impuestos provinciales, además del inmobiliario, como el impuesto a los ingresos brutos, el de sellos sobre los contratos, y las tasas municipales de abasto y conservación de caminos más otras que se van agregando. Tampoco puede olvidarse el distorsivo impuesto a los cheques, que arbitrariamente grava las operaciones bancarias.

PELIGRO ECONÓMICO EN EL AGRO
El impacto que tuvo la valuación fiscal en Buenos Aires fue notable y pegó fuerte para Bienes Personales también en regiones ganaderas. Maximiliano Suescun, contador que asesora a empresas del agro, contó la situación en Rauch, una zona de cría vacuna. Allí, un campo de 215 hectáreas que tenía una valuación de 127.719 pesos pasó a estar en 1.922.060 pesos y de no pagar Bienes Personales debió abonar $ 7500 pesos.
 Otro caso: un establecimiento de 3500 hectáreas que pagaba entre $ 20.000 y 30.000 por Bienes Personales en total, en estos momentos tiene que desembolsar más de $ 250.000. Su valuación fiscal subió, según Suescun, de 2 millones a 20 millones de pesos.
Mientras nuestra producción granaria no puede superar el nivel de los 100 millones de toneladas, Brasil está alcanzando los 200 millones. Ése y no otro es el resultado de la extenuante presión impositiva, de la autarquía a que se somete nuestra economía respecto del mundo, de nuestra desatada inflación, del cepo cambiario y de un gran etcétera…

ESPERANDO A ROBIN HOOD
Por un lado, Juan Sin Tierra recaudaba de los más pobres: los impuestos se cobran a trabajadores por cuenta propia o ajena; mientras que las grandes fortunas tienen triquiñuelas, legales e ilegales, para no pagar. Por otro, los impuestos terminan en las manos más llenas.
La tendencia es a que el dinero de nuestros impuestos se lo lleven las grandes empresas que proveen los artículos más básicos de producción masiva y las grandes cadenas comerciales, con una arbitraria distribución social de subsidios y “beneficios” que no son otra cosa más que la compra de votos. Mientras tanto, la estructura estatal en salud y educación carece de presupuestos adecuados, y ni hablar de la “Justicia”.
A todo Juan Sin Tierra le llega su Robin Hood, preparando el regreso de un Rey Ricardo Corazón de León. En la Argentina de hoy, se quita a los pobres para darlo a los ricos, que hacen crecer exponencialmente sus propias fortunas. Son “grandes empresarios y profesionales”…

Fuentes:


domingo, 19 de mayo de 2013

NOTA Y CARACTER DE LA IDENTIDAD ARGENTINA



Por Patricio Lons. 



Las naciones pueden identificarse por su raza, credo, lengua, historia compartida o territorio, o por varias de estas condiciones juntas. Cuanto más definida es una nacionalidad, mayor conciencia tiene de sí misma y mejores relaciones puede construir con otros pueblos y naciones. Cuanto mayor es la identificación con la tierra, más universal se puede ser, se puede convivir mejor con otros y puede defenderse mejor.  
Nuestra identidad es un propósito muchas veces percibido pero no siempre internalizado en cada uno. He aquí mi aporte.
La identidad que nos da el cobijo necesario a nuestra alma nacional, desde el Plata a los Andes, desde la Antártida a California, es de carácter hispano católica. Esta se refleja en cuestiones y valores trascendentales más allá de las posturas políticas de cada sector e individuo; por ejemplo, si la mayoría de los argentinos adhieren a una Argentina que sea políticamente soberana, económicamente independiente y socialmente justa, con un liderazgo honesto, donde se valore la vida desde la concepción, el amor a nuestra tierra, el cuidado de nuestra lengua como protectora y canal de nuestras ideas, convicciones e intereses, esa mayoría adhiere a un ideal hispano y católico, ideal que abreva en raíces greco latinas, aunque esas personas sean nietos de abuelos orientales y budistas, rusos y judíos, sirios y musulmanes, sajones y luteranos o latinos y católicos, e incluso ateos de cualquier origen que sigan deseando esas mismas convicciones. Pues ha sido un carácter y un sueño tan fuerte para numerosas colectividades, que muchos miembros de ellas, adhirieron al mismo agradecidamente, fundiéndose en un gran amor argentino. Esta nota cultural, se ve en los valores que defendieron caudillos, soldados, federales, nacionalistas, radicales, peronistas y algunos conservadores. Tal fue su valor fundacional que en los tres primeros siglos de historia común americana, los aborígenes adhirieron a España y a la Iglesia, a punto tal que siguieron fieles al rey hasta 1834, diez años después de la última batalla en Ayacucho, ondeando la bandera de las Indias hasta ese año, bandera que ostentó el Regimiento 1 Patricios y conocida como las aspas de Borgoña. Nuestra primera enseña nacional con la que peleamos y triunfamos en las invasiones inglesas.
Y en los tiempos modernos, se reflejó en el coraje puesto, por cada soldado que se sintió absolutamente acriollado, en la guerra del Atlántico Sur en 1982. De tal manera que luego de la derrota, nos invadieron con sectas y nos destruyeron el idioma y la mente con la banalización de los medios, la destrucción de la educación y la cultura y la legislación que socava a la unidad familiar. Todo con la complicidad de argentinos que se olvidaron de serlo. Con la devastación de nuestra alma, avanzar sobre nuestras riquezas, fue solo un paso, fue el avance esperable de intereses extranjeros sobre nosotros. Ese carácter que hace a nuestro espíritu, que nos permitiría permanecer como entidad y no desaparecer como una página olvidada en una biblioteca, es el que debemos recuperar para ser otra vez argentinos y cumplir nuestro destino universal en el tiempo.

MONS. AGUER: “ES EL ESPIRITU SANTO EL QUE NOS MUEVE A NOSOTROS A SER TESTIGOS DE CRISTO”



Este domingo la Iglesia celebra la Solemnidad de Pentecostés o Fiesta del Espíritu Santo, por ello Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, dedicó su reflexión televisiva semanal en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (América TV), para explicar tres funciones claves del Espíritu Santo y señaló que el episodio de Pentecostés muestra que “es el Espíritu Santo el que convoca a hombres de todas las lenguas que se unen en la confesión de la misma fe; allí nace la Iglesia y empieza su derrotero por el mundo”.
Afirmó que “es el Espíritu Santo el que anima a los cristianos a no tener miedo, o a superar el miedo; a no tener vergüenza, o a superar la vergüenza para ser testigos de Jesús. No tanto con el discurso cuanto con el testimonio de la propia vida, a pesar de las oposiciones y aun de las persecuciones”.
Comenzó indicando que “al Espíritu Santo, Jesús, en el Evangelio, lo llama el Paráclito” cuya traducción es “abogado, defensor, consolador” y desde la etimología se puede decir “que Paráclito designa al Espíritu Santo como Aquel al cual nosotros invocamos para que venga a nuestro lado. Por ello, añadió, “tenemos que entablar una vinculación, una relación con el Espíritu Santo que nos acompaña en el camino de la vida cristiana” y “tendríamos que acostumbrarnos a definir nuestra condición cristiana por la relación con el Espíritu Santo.
Luego desgranó tres funciones del Paráclito. Primero que “es Espíritu de la Verdad” porque “el Espíritu Santo prolonga y actualiza la función de Jesús como maestro; es el maestro interior. Nos enseña a través del magisterio y la tradición de la Iglesia y moviéndonos e iluminándonos para que adhiramos a esa verdad que la Iglesia nos propone”.
“En segundo lugar: Al Espíritu Santo lo llamamos santo porque su función es santificarnos, hacernos participar de la santidad de Dios. Es el Espíritu Santo el que en nosotros hace crecer las virtudes y por medio de sus dones nos ayuda a ir venciendo, poco a poco, nuestras propias resistencias, a superar el pecado y a dejarnos guiar dócilmente por él”, dijo el prelado platense.
Y la tercera función del Espíritu Santo, en relación a nosotros, es que Él es quien da testimonio de Jesús” comentando que esto se observa “en el libro de los Hechos de los Apóstoles: cómo la primera predicación de la Iglesia, protagonizada por los apóstoles, consiste en dar testimonio de Cristo resucitado. Es el Espíritu Santo el que hacía a los Apóstoles mostrar el cumplimiento de las Escrituras en Cristo resucitado, dar testimonio de que aquel que fue crucificado ha resucitado y es el Señor de la historia.
Mons. Héctor Aguer también destacó que “en la vida de la Iglesia, es el Espíritu Santo el que nos mueve a nosotros a ser testigos de Cristo. Tenemos que reconocer que hay una oposición entre el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, la inspiración que él nos brinda y lo que podríamos llamar el espíritu del mundo y su lógica contraria al Evangelio y a los valores propios de la fe cristiana”.
Además consideró que “estas realidades no deben ser entendidas en un sentido individualista” pues si bien “hay una relación personal con el Espíritu Santo y el Espíritu Santo es el que funda nuestra identidad personal como cristianosel “Espíritu es correlativo al Cuerpo de la Iglesia, a la comunidad de la Iglesia, a la gran familia de los hijos de Dios. El episodio de Pentecostés precisamente está mostrándonos eso: Es el Espíritu Santo el que convoca a hombres de todas las lenguas que se unen en la confesión de la misma fe; allí nace la Iglesia y empieza su derrotero por el mundo”.

Adjuntamos el texto completo de la alocución televisiva de Mons. Héctor Aguer:
“Todos los años la Solemnidad de Pentecostés nos ofrece la posibilidad de pensar, o de repensar, nuestra relación con el Espíritu Santo. Por supuesto que en esta breve charla no podemos decir grandes cosas, pero sí recordar algunos puntos que son de catequesis fundamental y que, a veces, olvidamos”.
“Al Espíritu Santo, Jesús, en el Evangelio, lo llama el Paráclito. Esta palabra, que suena un poco rara porque viene del griego, suele ser traducida como abogado, defensor, consolador. Si nos atenemos a la etimología podríamos decir que Paráclito designa al Espíritu Santo como Aquel al cual nosotros invocamos para que venga a nuestro lado”.
“Este dato implica que nosotros tenemos que entablar una vinculación, una relación con el Espíritu Santo que nos acompaña en el camino de la vida cristiana. A veces pensamos en Dios Padre, por ejemplo, cuando rezamos el Padre Nuestro; o en Jesús y definimos nuestra condición cristiana por relación a Cristo; pero también tendríamos que acostumbrarnos a definir nuestra condición cristiana por la relación con el Espíritu Santo. Y al respecto voy a decir tres cosas”.
“Al Espíritu Santo, Jesús lo llama también Espíritu de la Verdad. Y les decía a los Apóstoles que el Espíritu Santo les enseñaría todo, los haría entrar en la verdad total y además les recordaría siempre lo que Jesús ha enseñado. En este sentido el Espíritu Santo prolonga y actualiza la función de Jesús como maestro; es el maestro interior. Nos enseña a través del magisterio y la tradición de la Iglesia y moviéndonos e iluminándonos para que adhiramos a esa verdad que la Iglesia nos propone. El sentido de la fe que tiene el pueblo de Dios procede de la acción del Espíritu Santo. Cuando leemos la Sagrada Escritura, tenemos que invocar al Espíritu Santo para que él nos abra el sentido del texto sagrado de modo que podamos percibirlo como Palabra de Dios”.
“En segundo lugar: Al Espíritu Santo lo llamamos santo porque su función es santificarnos, hacernos participar de la santidad de Dios. Es el Espíritu Santo el que en nosotros hace crecer las virtudes y por medio de sus dones nos ayuda a ir venciendo, poco a poco, nuestras propias resistencias, a superar el pecado y a dejarnos guiar dócilmente por él”.
“Hay una vieja oración litúrgica que dice que el Espíritu Santo es el perdón de los pecados. Quiere decir que el perdón de los pecados nos viene por la comunicación del Espíritu Santo. Esto aparece con claridad en el rito del Sacramento de la Reconciliación; pero pensemos que en todos los sacramentos hay una invocación al Espíritu Santo para que Él obre, a través del sacramento, la gracia que nos santifica, que nos hace participar de la santidad de Dios”.
“La tercera función del Espíritu Santo, en relación a nosotros, que quisiera destacar, es que Él es quien da testimonio de Jesús”.
“Lo vemos por ejemplo en el libro de los Hechos de los Apóstoles: cómo la primera predicación de la Iglesia, protagonizada por los apóstoles, consiste en dar testimonio de Cristo resucitado. Es el Espíritu Santo el que hacía a los Apóstoles mostrar el cumplimiento de las Escrituras en Cristo resucitado, dar testimonio de que aquel que fue crucificado ha resucitado y es el Señor de la historia”.
“En la vida de la Iglesia, es el Espíritu Santo el que nos mueve a nosotros a ser testigos de Cristo. Y en este sentido tenemos que reconocer que hay una oposición entre el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, la inspiración que él nos brinda y lo que podríamos llamar el espíritu del mundo y su lógica contraria al Evangelio y a los valores propios de la fe cristiana”.
“Es el Espíritu Santo el que anima a los cristianos a no tener miedo, o a superar el miedo; a no tener vergüenza, o a superar la vergüenza para ser testigos de Jesús. No tanto con el discurso cuanto con el testimonio de la propia vida, a pesar de las oposiciones y aun de las persecuciones”.
“Para terminar, digamos que estas realidades no deben ser entendidas en un sentido individualista. Sin duda hay una relación personal con el Espíritu Santo y el Espíritu Santo es el que funda nuestra identidad personal como cristianos, pero el Espíritu es correlativo al Cuerpo de la Iglesia, a la comunidad de la Iglesia, a la gran familia de los hijos de Dios. El episodio de Pentecostés precisamente está mostrándonos eso: Es el Espíritu Santo el que convoca a hombres de todas las lenguas que se unen en la confesión de la misma fe; allí nace la Iglesia y empieza su derrotero por el mundo”.

sábado, 18 de mayo de 2013

FALLECIÓ EN CAUTIVERIO EL EX PRESIDENTE DE ARGENTINA, GENERAL JORGE RAFAEL VIDELA




EN LA FOTO: Jorge Rafael Videla también salió al balcón de la Casa Rosada ovacionado por multitudes en 1978, tras la victoria argentina en el Mundial de Fútbol.

Por Emilio Nazar Kasbo

Jorge Rafael Videla (Mercedes, Buenos Aires, 2 de agosto de 1925 - Marcos Paz, 17 de mayo de 2013) fue un militar y gobernante de facto argentino, designado por una Junta Militar.
Ocupó la presidencia entre 1976 y 1981 durante el gobierno autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, que se inició con el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, cumpliendo un período de gobierno de 5 años, siguiendo los períodos establecidos por el Estatuto del Proceso, en su aspecto de “renovación gubernamental”. Además fue Jefe del Ejército Argentino entre 1975 y 1978.
Tras la Batalla de Malvinas y el modo en que los militares en el Gobierno entregaron el poder luego de dictar una amnistía previa, retornó la partidocracia en 1983. Entonces Videla fue juzgado y condenado a prisión perpetua y destitución del grado militar por numerosos crímenes de lesa humanidad cometidos durante su gobierno. Durante el gobierno del presidente Carlos Saúl Menem fue beneficiado por un indulto. Sin embargo, fue juzgado nuevamente por las mismas causas por las que antes había recibido la Amnistía y el Indulto constitucional, y el 22 de diciembre de 2010 fue condenado a prisión perpetua en cárcel común por el caso denominado UP1. El 5 de julio de 2012 fue condenado otros a 50 años en prisión (en una situación jurídica inédita en la Argentina y no contemplada por la legislación local), por encontrársele responsable penalmente por el secuestro sistemático de neonatos y niños durante la última dictadura cívico-militar en Argentina.

SU BIOGRAFÍA
Jorge Rafael Videla Redondo nació el 2 de agosto de 1925 en la ciudad de Mercedes, Provincia de Buenos Aires. Fue el tercero de los cinco hijos del coronel Rafael Eugenio Videla Bengolea (1886-1952) y María Olga Redondo Ojea (1897-1987). Fue bautizado en recuerdo de dos hermanos mayores mellizos, fallecidos de sarampión en 1923. Videla desciende de una tradicional familia de San Luis, muchos de sus antepasados tuvieron destacadas actuaciones políticas, como su tatarabuelo Blas Videla y su abuelo Jacinto Videla, gobernador de San Luis entre 1891 y 1893.
El 7 de abril de 1948 contrajo matrimonio con Alicia Raquel Hartridge Lacoste, hija del embajador Samuel Alejandro Hartridge Parkes (1890-1967) y María Isabel Lacoste Álvarez (1894-1939). Con ella tuvo siete hijos: María Cristina (1949), Jorge Horacio (1950), Alejandro Eugenio (1951-1971), María Isabel (1958), Pedro Ignacio (1966), Fernando Gabriel (1961) y Rafael Patricio (1953). Tanto Rafael Patricio como Fernando Gabriel, ingresaron en el Ejército Argentino.
Ingresó en el Colegio Militar de la Nación el 3 de marzo de 1942 y se graduó el 21 de diciembre de 1944 recibiendo el grado de subteniente de infantería, fue el 6º de la promoción 73ª sobre un total de 196 cadetes. Cursó la Escuela Superior de Guerra entre los años 1952 y 1954 y se licenció con el título de Oficial de Estado Mayor. Formó parte de la Secretaría de Defensa entre 1958 y 1960, dirigió la Academia Militar hasta 1962. En 1971 fue ascendido a general de brigada y nombrado por Alejandro Agustín Lanusse director del Colegio Militar de la Nación. A fines de 1973, el comandante Leandro Anaya lo nombró Jefe del Estado Mayor del Ejército y el 27 de agosto de 1975, la presidente María Estela Martínez de Perón lo nombró Comandante en Jefe del Ejército.
Ante la situación de ingobernabilidad impulsada por el terrorismo subversivo en el país, habiéndose cerrado la vía partidocrática por la renuncia misma de Balbín a tal posibilidad, el 24 de marzo de 1976 encabezó, junto a Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti el golpe de Estado cívico militar anunciado por Héctor Timerman en el diario que él mismo dirigía, con gran apoyo de radicales, derrocando a la presidente constitucional María Estela Martínez de Perón, prohibiendo los partidos políticos excepto el Partido Comunista, y cerrando las sesiones del Congreso Nacional, dando comienzo al Proceso de Reorganización Nacional. Es más, tan anunciado fue el golpe militar, que en la Provincia de Buenos Aires, se hizo traspaso de mando oficial del Gobernador constitucional al Gobernador de facto. Durante su gobierno, una disputa fronteriza con Chile estuvo a punto de devenir en un conflicto armado.

GUERRA INTESTINA
Jorge Rafael Videla afirmó haber presentado a las autoridades constitucionales un plan “antisubversivo” en tres niveles, uno de mayor seguridad en la precisión de objetivos y que se desarrollaría a largo plazo, uno intermedio de menor precisión en los objetivos y que implicaba comisión de errores a desarrollarse en un mediano plazo, y un tercer nivel a corto plazo en el cual no se podía asegurar precisión de objetivos y que presumiblemente daría lugar a errores generalizados. Según los dichos de Videla, fue Ítalo Argentino Luder quien encomendó llevar a cabo la tercera opción, que derivara además en el golpe militar alentado y hasta proclamado mediáticamente.
Por ejemplo, según informa Wikipedia, Héctor Timerman a los 22 años, dirigió en dos ocasiones (durante marzo y agosto de 1976) el diario que perteneciente a su padre Jacobo Timerman, La Tarde, en que se condenaba al “extremismo”, a la “subversión” y a los “sediciosos”, a la vez que se defendía a la dictadura, a Jorge Rafael Videla, Albano Harguindeguy y a Antonio Domingo Bussi.
Efectivamente, hubo un movimiento subversivo que revistió características militares, y por ello la constitución de un Estado paralelo que incluso buscó independizar una región del Noroeste argentino, llegando a solicitar tal extremo infructuosamente ante las Naciones Unidas. La población había sido llevada a una situación de pánico, convirtiendo a la ciudadanía en rehén. El movimiento terrorista guerrillero era un brazo armado de lo que más tarde implicó el descubrimiento en Argentina de las ideas gramscianas, que fueron adoptadas por la izquierda en el marco de su guerra, ideas profundizadas con posterioridad por la Escuela de Frankfurt (que proclama como síntesis del marxismo y el capitalismo la vigencia del sistema económico liberal al que se adosa la materialista lujuria extrema como único sentido en la vida y la sociedad, copando para ello las instituciones para difundir tales ideas).

ACCIÓN MILITAR
Videla llevó a cabo una guerra militar, en la cual el terrorismo perdió la lucha armada, trocando así la izquierda su estrategia dentro del marco de la misma guerra.
Sin embargo, Videla era un liberal, se subordinó a los intereses estadounidenses como un cipayo, recibiendo los “consejos” de Henry Kissinger, quien fuera el ideador de la desaparición forzada de personas como acto que aún no se encontraba condenado por los Tratados Internacionales de Derechos Humanos, evitando además de ese modo la figura de las Ejecuciones Sumarias Reiteradas que señalaría al gobierno como atentatorio a la dignidad de la persona humana. “Háganlo pronto” dijo Kissinger al gobierno militar, según citara en una publicación Horacio Verbitsky.
El Proceso de Reorganización Militar puso sobre la Constitución Argentina su Estatuto, y en el marco de una inédita guerra intestina con soldados guerrilleros extranjeros como componente adicional, optó por aplicar el mismo sistema de Francia en Argelia: ocasionar el mismo grado de terror y pánico que el ocasionado por los terroristas, deteniendo a efectivos enemigos para cambiarlos “de bando” y que oficiaran de “inteligencia” para denunciar a sus propios subordinados. Así, el gobierno de Jorge Rafael Videla logró sus propios objetivos para el año 1978, quedando para esos tiempos pocas células terroristas en funcionamiento, dejando una estela de pánico entre los subversivos que no se pasaban de bando más que de modo oportunista para evitar daños a su propia persona e incluso con riesgo de perderla.

INJUSTICIA PROMOVIDA POR KISSINGER
Así, la injusticia de la situación de los desaparecidos provocó la incertidumbre en su tiempo, que se prolonga hasta el presente en sus secuelas. Es una injusticia que las personas no reciban el cuerpo de un familiar muerto (por el motivo que fuese). Sin embargo, muchas veces la incertidumbre era provocada por los mismos terroristas cuando pasaban a “la clandestinidad”, cortando todo vínculo y comunicación con sus familiares, amistades y lugares donde habitualmente se lo podía hallar; cuando este cuadro subversivo resultaba capturado por las fuerzas gubernamentales su situación de “desaparecido” de los lugares habituales continuaba, y muchas veces siguió por muchos años.
Además, el gobierno militar en algunos casos ofreció identidades falsas a quienes denunciaban a sus propios compañeros, de modo que fueron a vivir a otros sitios dentro del país e incluso en el exterior, aunque su identidad originaria continuaba siendo la de un desaparecido.
Resulta claro que esta metodología, inspirada desde el centro de poder mundial de los Estados Unidos y sus voceros como es el caso de Henry Kissinger, no es avalada por el Catecismo de la Iglesia Católica ni por el Magisterio. Ello no implica la posibilidad de que la persona pueda confesar sus pecados y acceda a la Comunión, y no sólo para Videla y quienes acompañaron al régimen de facto, sino también para los mismos terroristas guerrilleros subversivos que también cometieron gravísimos actos que ocasionaron muertes, mutilaciones, lesiones y graves daños a numerosas personas y sus familias.

GUERRA CON CHILE
Durante el gobierno militar, el conflicto limítrofe entre Argentina y Chile acerca de la soberanía sobre las islas en el Canal de Beagle estaba pendiente de resolución y sometido al Laudo Arbitral de la corona británica de 1977 que ambas partes habían acordado obedecer.
En 1977 se dictó una sentencia que entregó las tres islas a Chile, pero la junta declaró la sentencia "insanablemente nula", colocando a ambos países al borde de la guerra. El 22 de diciembre de 1978 Videla dio inicio a la “Operación Soberanía” destinada a ocupar las islas militarmente. Solo la intervención del Papa Juan Pablo II en último instante hizo desistir a la Junta Militar de comenzar la guerra, con la participación del Cardenal Samoré. El Papa inició una mediación, otorgando no sólo todas las islas e islotes a Chile, sino inventando una antijurídica curva sobre el agua sin sustento en tierra que rodeaba las islas, pretendiendo que tal curva imaginaria era el límite del Océano Pacífico. La propuesta de Juan Pablo II fue rechazada por Videla, Viola, Galtieri y Bignone.
Las tensiones continuaron hasta el retorno de la democracia a Argentina, tras la Guerra de las Malvinas. El conflicto no se resolvería hasta que el ex presidente Raúl Ricardo Alfonsín promoviera la entrega de las Islas a Chile con la excusa de que mantenerlas bajo la Soberanía Argentina podía llevarnos a una guerra como la de Malvinas, provocando el pánico en la población que aprobó en un plebiscito las gestiones gubernamentales de renuncia a la Soberanía a cambio de “las nubes de húbeda”. Así, se firmó un Tratado de Paz y Amistad con Chile en 1984.

VIDELA: UN LIBERAL
Videla no sólo fue liberal en su subordinación al poder político estadounidense, que le ofreció su apoyo circunstancial, que luego le fue quitado. Tanto le fue quitado, que la misma Fundación Ford, de los “conservadores” republicanos de yankilandia, “extrañamente” comenzó a financiar a Horacio Verbitsky y a Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Efectivamente, los mismos que avalaron a Videla, luego apoyaron al “bando contrario”.
Videla también fue liberal en su subordinación al poder económico de yankilandia. Así, ubicó como ministro de Economía a José Alfredo Martínez de Hoz, quien después de la devaluación del “Rodrigazo” y el colapso económico buscó privilegiar las agroexportaciones con un dólar bajo que permitiese abonar la deuda externa. Sin embargo, ésta creció exponencialmente, ya que Martínez de Hoz era uno de los “chicago boys”, formados en la escuela de dicha ciudad según la cual la capacidad de endeudamiento puede llegar al límite de que puedan abonarse los intereses, manteniendo intacto el capital. Así, la Deuda Externa llegó al límite de lo impagable, introduciendo al país en la usura internacional de la cual resulta imposible salir. También implicaba asumir a la Argentina como un país agroexportador, dañando la industrialización que se agravó por la apertura incondicional de las exportaciones contra las cuales la economía nacional no podía competir, inventando el fracasado “compre argentino”.
El plan económico de Martínez de Hoz, fue continuado luego, años más tarde, por otro funcionario del gobierno militar, Domingo Cavallo, y proseguido por el sistema económico posteriormente implantado durante la presidencia de Fernando De la Rua y los sucesivos gobiernos. Actualmente se ha desembocado en una extraña mezcla de liberalismo con dirigismo estatista en dirección stalinista con un capitalismo para “los amigos del poder”.

CULTURA LIBERAL
En el marco cultural, todo siguió “como siempre”, y quienes aparecían cotidianamente en las pantallas de TV, en los diarios y en las revistas, no cambiaron prácticamente. Sofovich, Moser, Bo, Palito Ortega, Moria Casan, Graciela Alfano y otros, continuaron con su producción barata y vulgar, sin elevar jamás el perfil y bajo la aplicación de la censura, pasando por todos los gobiernos previos y posteriores tan intactos como lo fue José Martínez de Hoz.
Es sabido que tal “basura cultural” también fue un modo de “educar”, que contrastaba con los contenidos escolares, cuando también se enseñaba un criterio y una historiografía liberal, que era la “oficialista”.
Hoy está vigente la misma basura, pero con otro signo ideológico supuestamente “opuesto”. Hoy la Argentina vive lo mismo, pero en sentido inverso, en toda la extensión que el término invertido puede tener. Hoy no hay armas. La guerra es cultural e institucional. Todo es igual, sólo que la versión es el otro extremo de la sinarquía: el de la izquierda gramsciana derivada en Escuela de Frankfurt.

RUMOR: “LO IBAN A MATAR”
Jorge Rafael Videla falleció a las 6:30 de la mañana del 17 de mayo de 2013, a la edad de 87 años, por muerte natural según informaron los medios. El exdictador argentino fue encontrado muerto en el penal de Marcos Paz sin pulso ni respiración, donde cumplía con el castigo de cadena perpetua.
La muerte del dictador fue confirmada por Cecilia Pando. "Me enteré por la esposa de un detenido que estaba en el penal con Videla. Anoche no se sentía bien. Lo llevaron al hospital que hay dentro del penal, pero no tenía nada y lo volvieron a llevar a su celda. Esta mañana cuando hicieron el recuento de los detenidos, no estaba y cuando fueron a ver a su celda lo encontraron muerto", dijo Pando.
En declaraciones a la radio Cadena 3, de Córdoba, Pando señaló que no tenía un problema puntual de salud, "pero el último tiempo lo aislaron porque había un rumor de que lo iban a matar".

NI LIBERALES NI MARXISTAS
Mientras tanto, una autopsia fue ordenada por el juez federal de la localidad bonaerense de Morón, Juan Pablo Salas, quien tiene jurisdicción en Marcos Paz, según fuentes citadas por la agencia estatal Télam. Será realizada en la Morgue Judicial del Cuerpo Médico Forense de la capital federal.
 “Si bien todo hace indicar que se trató de una muerte natural, se ordenó la autopsia como un trámite de rigor y para despejar cualquier tipo de dudas”, precisaron los portavoces judiciales.
Y mientras se oyen voces como la de Estela Barnes, titular de Abuelas de Plaza de Mayo diciendo que Videla "Fue un ser despreciable que nunca ser arrepintió", tampoco se han oído voces de arrepentimiento por cada bomba, por cada masacre, por cada extorsión o daño realizado por la izquierda en los denominados “años de plomo”.
Ningún católico puede adherir ni al liberalismo ni al marxismo bajo cualquiera de sus formas, ni tampoco a metodologías que son contrarias a la moral católica como las del Proceso de Reorganización Nacional o la de diversos grupos armados de la década de 1970,  ya que sólo es lícito matar a otra persona, incluso en una guerra, sólo cuando es realizado en defensa propia, o en base a una justa sentencia de un Juez en tanto la pena de muerte haya sido legislada en un país y aplicada a casos de extrema gravedad que afectan a la sociedad toda.