domingo, 23 de octubre de 2011

SCHOKLENDER DETALLÓ CÓMO FUNCIONABA EL "ESTADO PARALELO" DE LAS "MADRES DE PLAZA DE MAYO"



El día 15 de septiembre de 2011 el Doctor Sergio Schoklender se presentó ante la Comisión de Asuntos Constitucionales de la Cámara de Diputados de la Nación para explicar cómo funciona la Democracia, y cómo se desempeña la Fundación Madres de Plaza de Mayo y su conexión con Meldordek, así como la red de corrupción política que hay en el Gobierno democrático.
¿Es acaso Meldorek la suma de iniciales de funcionarios y empresarios ligados al Gobierno, como podrían ser Micelli, ¿E? López, Domínguez, ¿O? Randazzo ¿E? Kirchner?

LA RED DE CORRUPCIÓN
En la ronda de preguntas posteriores a su declaración, Schoklender habló del elevado margen de ganancia y cómo se negociaban los precios y condiciones entre la Fundación y las jurisdicciones (del Gobierno nacional, provincial o municipal), y de cómo había orden de hacer ciertas obras con ciertas condiciones, en tanto que el margen obtenido implicaba que “todo lo que se pudiera ganar” aliviara la carga de sus egresos, en tanto que su costo era de un tercio de las habitualmente licitadas por el Gobierno. 
La diputada Giúdici señaló la existencia de un “Estado paralelo” constituido por la Fundación Madres de Plaza de Mayo, ya que desde la Fundación se daba órdenes al Estado, aclarando que Fatala dijo que las viviendas construidas con sistema de paneles costaron 700 dólares, mientras que según Schoklender el sistema de la Fundación o de Meldorek costaba 270 dólares (todo ello debiera ser hilado con anteriores declaraciones sobre el valor percibido por la Fundación correspondiente al tope de lo que abona el Estado por las licitaciones). Dijo que en Club Albariños se inauguró un cuartel de bomberos porque Cristina Fernández quería inaugurarlo, mientras que además involucró a Nilda Garré y a Schiavi, mientras que en el Parque Indoamericano expresó que ya estaban presentes en el lugar (debe destacarse que en ambos lugares se produjeron invasiones). También ventiló que en Tecnópolis hubo un contrato que involucraba a las Madres con Meldorek, y que tras el escándalo quisieron destruir el stand para ocultar todo rastro de la Empresa y de las Madres; es decir, que hubo una sociedad entre Madres y Meldorek. 
También reconoció Schoklender la falsificación de firmas en documentación que no implicase la confección de Escrituras Públicas, para las cuales debían llenarse formalidades legales. Ventiló que Hebe y “la que figuraba como tesorera” o algún miembro del Consejo de Administración de la Fundación, tenían facultades de decisión y la firma de cheques y convenios, en tanto que  todos los demás actuaban como apoderados. Asimismo, aseveró que la Fundación no facturaba por el costo sino con un amplio margen de ganancias al recibir lo mismo que otras Empresas, que según declaraciones efectuadas con anterioridad correspondían al tope de lo abonado por el Estado para el Plan Federal de viviendas, ya que con dicho margen “había que sostener una estructura muy grande de una sola caja”, en la cual “además había gastos ordenados”.

A continuación las citas textuales de lo expresado ante la Comisión, marcando con cursiva las frases centrales:
   
MUCHA GANANCIA
La diputada Graciela Camaño, presidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales de la Cámara Baja de la Nación, concedió la palabra a la diputada Silvana Giúdici.
Giúdici: Varias de las cosas que tenía para preguntar ya fueron parcialmente satisfechas. Pero, quiero volver sobre algunas cuestiones que dijo Schoklender. En primer lugar, usted señalaba que hizo tres hospitales en el Chaco y luego de que éstos fueron entregados –exitosamente- y al tercio del valor de  lo que licita el Estado nacional usted se sentó y dijo “ni tanto ni tan poco”. Por lo cual infiero que la Fundación  fijaba el precio de lo que quería percibir por cada jurisdicción y también por el Estado nacional.
Schoklender: En ese caso, como fue una contratación con fondos del gobierno provincial, lo que yo decía es que no nos paguen tan poco cuando Nación está licitando hospitales en la misma provincia el triple el metro. O en provincia de Buenos Aires como en cualquier otro lugar del país. Todo lo que se pudiera ganar, aliviaba la carga general que había. Digamos, de cosas que compartía, cosas que quería hacer y cosas que por ahí no compartía pero había orden de hacerlas.
Giúdici: Entonces, la Fundación tenía la capacidad de fijar el precio de acuerdo con quién negociara, es  decir, el Estado nacional o provincial. Además, la Fundación en el medio de la obra también podía determinar -como señaló usted hace un momento- si hacía falta seguridad, otro equipamiento social, una guardería, etcétera. Es decir que no había pliego ni ningún otro documento, así como tampoco licitación, que especificara el diseño del proyecto, que era lo que se le encargaba a la Fundación.
“UN ESTADO PARALELO”
Schoklender: No. Al contrario.
Giúdici: Es decir que la Fundación también estaba fijando qué era lo que quería construir además de fijar el precio.
Schoklender: No. Al contrario. Todo convenio empezaba por un proyecto, que era excesivamente minucioso y exhaustivo. Además, en general, era consensuado con los propios vecinos. No sé si usted estuvo presente temprano cuando expliqué que antes de empezar la obra, pedíamos a la jurisdicción un censo con una lista de adjudicatarios. Por eso, un diputado en algún reportaje dijo: “Nosotros, vamos a querer que las viviendas se adjudiquen antes de que se empiecen a construir”. Era lo que hacíamos nosotros. Primero pedíamos el censo y la composición de los grupos familiares. A partir de allí, realizábamos la propuesta, para luego sentarnos a discutir con los propios vecinos.
Giúdici: Usted y yo disentimos en algo central. ¿Cuál es el rol del Estado? El Estado tiene que hacer el censo; el Estado se tiene que encargar las viviendas; el Estado tiene que decir cuál es el precio; el Estado tiene  que llamar a licitación y después usted, en el caso de ganar la licitación, construir la vivienda. Esto no pasaba, porque la Fundación -de hecho- funcionaba como un Estado paralelo que trataba de llevar adelante un fin social –como usted lo señala cada vez que habla de la gente que se queda sin trabajo-, pero en realidad funcionaba como una manera de elusión permanente de los controles y de la legalidad que tiene que tener la distribución de los recursos públicos y las contrataciones del Estado. El señor diputado Tunessi le comentó correctamente que aquí mismo Fatala dijo que las viviendas constructivas con este sistema de paneles costaron  700 dólares el metro cuadrado. Usted nos explicó eso. Pero el sistema de Fatala era el sistema Emme Due. Usted aclaró que el sistema de la Fundación o de Meldorek costaba 270 dólares.
Schoklender: Iba a costar eso.
CLUB ALBARIÑOS Y EL INDOAMERICANO
Giúdici: Usted dijo en un momento de su exposición, que iba a costar eso a futuro. Pero al principio, cuando usted comenzó la exposición -porque estuve muy atenta-, dijo que todas las construcciones del Club Albariños e incluso algunas que están en Tecnópolis tapadas por telas negras habían sido construidas con este sistema. ¿Usted se las regaló al Estado? ¿No se las cobró? ¿No hubo un documento para entregar estas viviendas? ¿Quién se  las encargó?
Schoklender: ¿Usted recuerda la situación del Club Albariños?
Giúdici: Perfectamente, porque soy de la Ciudad de Buenos Aires.
Schoklender: Entonces, cuando sucede lo del Club Albariños, alguien toma la decisión de crear en el lugar un cuartel de bomberos, cosa que me pareció un disparate porque ahí hacía falta una comisaría y una escuela. No hacía falta un cuartel de bomberos, porque ya había. Como estaban peleados la Ciudad y el gobierno nacional, fue un cuartel de bomberos y listo. Entonces, me acerco allí y le digo que nosotros hasta ese momento estábamos en el Parque Indoamericano haciendo las primeras pruebas y los primeros ensayos de la nueva tecnología de Meldorek. Se trataba de estructuras para cálculos de fuerza, resistencia, ni siquiera las pensábamos como para que se utilizaran. Cuando llego ahí estaba la orden y la desesperación de Schiavi, de Nilda Garré y todo el  mundo, porque Cristina en quince días quería inaugurar el cuartel de bomberos allí. Yo les digo: “Miren, muchachos, si ustedes quieren inaugurarlo en 15 días lo único que yo puedo hacer es darles lo que tengo ya hecho para que lo usen y contactarlos con una de las empresas con las que yo trabajo en Rosario, que puede llegar a hacer la estructura del galpón en tiempo récord; pero en ese contrato yo no me meto, arréglense ustedes con la gente de Rosario, lo otro la Fundación se los da." La tecnología Meldorek a la Fundación se la cedía en forma gratuita; la Fundación le daba estas muestras que estaban listas en exhibición. Les dije que hicieran después un convenio para que lo podamos facturar y cobrar. Y así se hizo.
Giúdici: Entonces, ¿no fue una donación? ¿No hubo un instrumento de convenio para que eso fuera donado sino que ese dinero iba a ser recuperado con algún mecanismo administrativo?
TECNÓPOLIS, MELDOREK Y LA FUNDACIÓN
Schoklender: La expectativa es que en ese caso fuese recuperado. Lo de Tecnópolis fue más complicado, porque lo de Tecnópolis, sé que contrató a la Fundación, la Fundación empezó a hacerlo con tecnología Meldorek; se hicieron un montón de obras. Luego estalla el escándalo y, como ya estaba instalado el stand de Meldorek, hubo que empezar a demolerlo; empezaron a llevar máquinas y no pudieron demolerlo, entonces lo taparon, y está ahí tapado para que no se sepa. Se quiso sacar de Tecnópolis todo, a las Madres, a Meldorek. Eso ni lo cobró la Fundación ni Meldorek.
Bullrich: ¿Por qué lo iba a cobrar la Fundación?
Schoklender: Porque lo hacía la Fundación con tecnología que le cedía Meldorek.
Bullrich: ¿El caso de Tecnópolis?
Schoklender: El caso de Tecnópolis, sí.
Bullrich: ¿Pero no era el stand de Meldorek?
Schoklender: No, se iba a hacer un stand conjunto, de Meldorek y Madres trabajando en sociedad. Es decir, la tecnología era de Meldorek, integrado dentro del proyecto de la Fundación.
Bullrich: ¿Cuándo se contrató ese stand?
Schoklender: Tecnópolis empezó muy de apuro, pero debe haber sido lo primero que se contrató; Tecnópolis se hizo casi en tiempo récord. No sé si fue a principios de este año o fines del pasado en que se hizo la contratación.
Giúdici: Por lo tanto, en lo que me interesaba, en el caso del Club Albariños tampoco hubo un mecanismo administrativo planteado o puesto en papeles para que se facture, se cobre a futuro.
Schoklender: En el momento se solucionó la urgencia.
Giúdici: ¿Y nunca se cobró?
Schoklender: Después se empezó a hacer la gestión para que lo pagaran. Schiavi se hacía el tonto; me mandaba diciendo que lo tenía que pagar Fatala. Fatala decía que no, que le correspondía a Schiavi, y así. Entonces  la Fundación... Yo no llevaba esas cuentas; habría que preguntarle a los contadores, o revisar la documentación que tiene Oyarbide para saber si eso se cobró o no  se cobró, porque no tengo forma de saberlo.
LAS FIRMAS Y SU FALSIFICACIÓN
Giúdici: Entonces, evidentemente, en esta idea del rol de la Fundación como una suerte de Estado -incluso con funcionarios trabajando con asiento dentro de la Fundación, como usted dijo-, no me queda muy claro el mecanismo de la firma de quienes están a cargo del área administrativa. Usted señalaba que hasta 2007, o desde 2007 a 2008, la firma era suya, y que usted firmaba cheques en blanco y los dejaba para el pago a proveedores.
Schoklender: Era la única manera. Cuando tenés que firmar… Si están permanentemente comprando materiales, y vos bancarizás todas las operaciones para que queden registros, o el responsable se sienta ahí o los deja firmados a cargo del tesorero o de alguien de confianza. Cuando esto excede cierto volumen, uno se da cuenta de que esto no alcanza; entonces se comienza a implementar otro sistema. Pero esto no es una discusión. Dígame la pregunta concreta.
Giúdici: Por lo que surgió de la exposición, Pablo, su hermano, firmaba también cheques en una etapa posterior. Y por lo que inferimos, también Hebe, como presidenta del Consejo de Administración, cuando se tomaban decisiones podía firmar cualquier tipo de instrumento, como cheques o convenios.
Schoklender: En realidad, la titular era ella. Todos los demás... Ella, y la que figuraba como tesorera o alguna más del Consejo de Administración de la Fundación, todos los demás actuaban como apoderados. Pero en la inmensa mayoría de los casos no te alcanza un poder. No es que “voy a comprar esto y voy con el poder, revoleando la cola”. No. Piden un libro de actas, un acta previa que autoriza el acto. Entonces, ¿por qué me siento tan tranquilo? Que me puedo haber mandado macanas, estoy seguro. Pero en  las cosas más serias, porque para cada cosa se exigía un acta, se hacía el acta, el escribano certificaba la firma y después se hacía el contrato. Normalmente, cada contrato era un acta previa y después un acta posterior para la compra de grandes cosas.
Giúdici: ¿Usted está diciendo que es muy difícil que hubiera irregularidades en la firma o posibilidad de falsificar alguna firma?
Schoklender: Eso es un disparate. Pudo haber habido... A ver, “falsificación”, pudo haber una firma: “Che, ¿me firmás el recibo?”, como en una oficina común. Pero, ¿en un contrato? No, ni por casualidad. ¡Pero ni falta hacía! Lo que sí les hizo falta fue inventar toda esta pericia misteriosa. Entonces, es una pericia misteriosa donde no hubo cuerpo de escritura, donde las firmas indubitadas las mandaron ellos, donde nadie sabe qué apareció en el contrato porque nadie lo pudo ver y donde no notificaron a las partes. ¿Ustedes saben que todavía no me notificaron a mí como imputado de esa supuesta pericia hecha de urgencia, en una causa que lleva cinco meses de secreto de sumario? Quisieron chicanearme y se equivocaron porque seguramente le dijeron a Hebe: “¿Y este contrato?” Ella no se habrá acordado, entonces habrá dicho: “Eso no lo firmé yo”. O tal vez le dijeron: “Decí que no lo firmaste”. Pero quiero hacer una aclaración. Bien o mal, el trabajo de la Fundación se hacía y existía. Y es un error pensar que no puede haber un trabajo conjunto entre el Estado y una asociación u ONG, porque de la misma manera que tenemos la noción de una sociedad mixta comercial para algún emprendimiento comercial, nadie se asusta de  una sociedad mixta de capital privado y estatal, donde  uno aporta el volumen y el financiamiento, y el otro aporta la eficiencia, en muchas áreas de gestión del Estado sería fantástico que pudieran gestionarse en asociación con alguna ONG adecuada.
FUNDACIÓN… CON FINES DE LUCRO
Giúdici: Me queda una última pregunta. En algún momento de su exposición usted nos explicó que gran parte de la función social que cumplía la Fundación la tomaba porque, luego de concluida la obra o la prioridad que para ustedes eran las obras, lo que para una empresa comercial quedaba como ganancias ustedes lo destinaban a un fin social. El problema y lo que no entiendo –y me gustaría que me lo explique- es que una empresa comercial factura, cotiza una obra con un margen de ganancia. Eso es claro, porque tiene un fin comercial. Pero cuando una fundación sin fin de lucro cotiza con un margen de beneficio –que no lo podemos llamar ganancia pero sí se destina a otra cosa-, entonces esa fundación deja de ser sin fin de lucro para obtener una ganancia que luego la va a aplicar a otra cosa, por loable que sea el fin que intenta llevar adelante con eso. Me gustaría que me explique si en definitiva esto, como yo lo entiendo, no estaría significando que hubo en la cotización sobreprecios, que no se cotizó al  costo que debería cotizar una fundación.
Schoklender: No, señora. Está equivocada en cuanto al concepto de fin de lucro. El lucro no puede ser el  fin principal de una organización, porque si no, sería  otra figura jurídica. Esto no significa que no pueda y deba tener lucro para autosustentarse, porque de alguna  forma -especialmente la fundación- tiene que asegurar que tiene un financiamiento genuino, legítimo. De sobreprecios estaríamos hablando si a las empresas constructoras, por construir lo mismo se les pagaba 100 y a la Fundación se le paga 150, para que por ahí 25 vayan para los amigos, y eso no sucedió nunca. Al contrario, se le debe plata a la Fundación, y la Fundación se fue desfinanciando. Esto por varios motivos, no por uno solo; no solo porque no se redeterminaron los precios sino también porque había que sostener una estructura muy grande de una sola caja. Y además había gastos ordenados. Y bueno, hay algunos que mandan y otros que obedecen.

CANTADO: GANARON CRISTINA, SCIOLI Y BRUERA, MIENTRAS CARLOTTO PERDIÓ


¿Hay Cristina hasta el 2015? Con anunciados resultados previos a las elecciones, Cristina Fernández Wilhelm viuda de Kirchner y Daniel Scioli fueron reelectos como Presidente y Gobernador respectivamente. Los resultados contrastan con los efectos y denuncias de corrupción del caso Schoklender-Madres que salpica a todo el oficialismo. Guido Carlotto, candidateado para Intendente de La Plata, tuvo un rotundísimo fracaso.

VOTO ANUNCIADO ¿FRAUDE?
Ya antes de la difusión de los resultados oficiales, a las 18 horas, en el momento del cierre de los comicios, fue anunciado por los medios de comunicación que la Presidente habría obtenido entre el 55 y el 58% de los votos.
A nivel nacional estuvieron en juego intendencias, 9 provincias y la elección presidencial. Los resultados oficiales se difunden desde las 21.00 hs, pero mediáticamente se difunde que la tendencia de la Primaria es irreversible.
Todo el kirchnerismo, encabezado por “La Cámpora”, está festejando, mientras que las Madres de Plaza de Mayo y la madre de la Presidente, Ofelia Wilhelm, así como Estela de Carlotto (quien dijo “la siento mi hija” a Cristina Fernández), cuyo hijo (Guido Carlotto) perdió rotundamente como candidato a Intendente de la ciudad de La Plata
Cristina Fernández Wilhelm votó en horas de la mañana en Río Gallegos y luego se trasladó a su bunker de Capital. Daniel Scioli hizo lo propio en Tigre. Además de Buenos Aires, hubo elecciones provinciales en San Juan, San Luis, Jujuy, Entre Ríos, Santa Cruz, Formosa y La Pampa.
 
PRÓXIMA COMPOSICIÓN DEL CONGRESO
Se especula que habría 129 diputados del FPV y aliados, con su propio quórum y mayoría, con una oposición altamente fragmentada, con 121 diputados, más 7 diputados no alineados.
Con semejante resultado, a la oposición le faltaría un diputado para su quórum propio en caso de que se uniera con los “no alineados”; y la única alternativa sería que un diputado oficialista votara para dar mayoría de votos, o diera quórum, a la oposición para que ésta pudiera obtener alguna Ley, en el extraño caso de que unificara completamente sus criterios.
A su vez, en la Cámara Alta de la Nación, el oficialismo contaría con 37 senadores, mientras que 31 corresponderían a la oposición, más 4 no alineados, de modo que ni aun uniéndose lograrían quórum propio y mayoría. Esta es la información que se difundió a menos de media hora después del cierre de los comicios.
  
ALFONSÍN INCREPADO
Ricardo Alfonsín fue el primero en votar en horas de la mañana en Chascomús, en tanto que se produjo un incidente en ese momento cuando militantes radicales lo increparon por no haber hecho campaña en su propia ciudad.
Una hora más tarde lo hizo Hermes Binner en Rosario. Casi simultáneamente votaron Eduardo Duhalde, en La Matanza, Elisa Carrió en Barrio Norte, y Alberto Rodríguez Saá, en San Luis. Más tarde hizo lo propio el candidato ultraizquierdista del FIT, cuyo seudónimo es Jorge Altamira, cuyo nombre real es José Saúl Wermus.
En la provincia de Buenos Aires, en tanto, la victoria de Daniel Scioli también se difunde por los medios como asegurada, con un porcentaje cercano al obtenido por la Presidente. 
Por su parte, Francisco De Narváez, quien habría obtenido entre un 16 y un 20% de los votos, que obtuvo el segundo puesto en las Primarias, votó por la mañana en Luján y denunció irregularidades junto al candidato de Nuevo Encuentro, Martín Sabbatella.
San Juan, San Luis, Jujuy, Entre Ríos, Santa Cruz, Formosa y La Pampa también votaron en la misma jornada para la Gobernación. En la provincia de San Luis, ganó asimismo el candidato de los Rodríguez Saá.
Se afirma que el segundo candidato presidencial es Hermes Binner, pero que la diferencia de votos entre ambos es la mayor desde diciembre de 1983.
  
PROCESO ELECTORAL ¿ “EXITOSO”?
El ministro Florencio Randazzo agradeció en nombre del Gobierno Nacional por la “fiesta de la democracia”.
A su vez, el Ministro informó que no hubo incidentes en las elecciones, y que se trata del “proceso electoral más exitoso de la democracia argentina” gracias a la reforma política impulsada por la Presidente.
Acerca de la reforma electoral, Randazzo dijo “que permitió a todos los partidos políticos, grandes y chicos, hacer conocer sus propuestas si ningún tipo de dificultades”, “que permitió tener mejores padrones”. Reconoció además que a las 18.40 hs hay “establecimientos en que hay ciudadanos que todavía están votando”, y recordó que a las 21 hs se iniciará la difusión de datos oficiales provisorios en:

EN LA PLATA
Los intendentes de La Plata, Pablo Bruera; Berisso, Enrique Slezack; y Mario Secco, de Ensenada, seguirían al frente de sus municipios según difundieron medios locales basados en datos de boca de urna.
Pablo Bruera habría obtenido el 48% de los votos, seguido por Luis Malagamba del Frente Progresista con el 13%, y con menos votos estarían Gonzalo Atanasof, Guido Carlotto y Julio Garro.
A su vez, una mesa de extranjeros en La Plata arrojó como resultado 106 votos para Bruera, 8 para Atanasof y 4 para Carlotto.

sábado, 22 de octubre de 2011

MONS AGUER CONVOCÓ A REACCIONAR COLECTIVAMENTE CONTRA LA DEGRADACIÓN Y FALTA DE PUDOR EN LA TV



Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, dedicó su reflexión televisiva semanal, en el programa “Claves para un Mundo Mejor” (América TV), para referirse a “un valor importantísimo y olvidado, que es el pudor” aclarando que “no hay que confundir el pudor con la mojigatería, con el ocultamiento puritano” que son “más bien deformaciones hipócritas o enfermizas del pudor” y lo aplicó al estado de nuestra Televisión.

Tras afirmar que “el pudor es un sentimiento natural, no convencional, que poseen todas las personas honestas y del cual carecen  los descarados, los desvergonzados, los degenerados, que se complacen en ostentar sus vicios y perversiones”, sostuvo que “todo lo contrario del pudor es esa especie de banalización de la sexualidad que se encuentra en tantos programas de televisión y en uno especialmente, del cual se ha hablado mucho en las últimas semanas. Es una especie de sex shop donde se ventila desvergonzadamente la intimidad física, donde se trata el cuerpo humano como un objeto; se lo degrada a la categoría de objeto y se hace con él lo que se quiere. Sobre todo, se exhibe como objeto el cuerpo femenino”.

El prelado platense consideró que “en ese programa se acumula la fealdad, la grosería, la indecencia, la pornografía…” y lo consideró “un signo de la decadencia cultural que estamos viviendo y soportando; especialmente si uno toma en cuenta que, según dicen, tiene 25 o 30 puntos de rating”. Y añadió que al cumplirse “el sexagésimo aniversario de la televisión argentina”   es “una buena ocasión para reflexionar un poco sobre esto” y se peguntó: “¿A qué grado de estupidización ha sometido a nuestro pueblo?”.

También destacó que “estos programas que tienen, al parecer tanta aceptación popular” son los que “medran con la degradación cultural del pueblo argentino” y “aquí el problema de si lo ven menores o no lo ven menores me parece en cierto modo secundario, porque esto deshonra a todo el que lo mira. Y lo terrible es que el que lo mira  es deshonrado por ello y no se da cuenta. Quiere decir que se produce un adormecimiento de la conciencia”.

Recordó que el pudor “es una especie de impulso a detenerse, a ser discreto, a proteger algo íntimo que no puede ser exhibido indebidamente. Es un sentimiento que resguarda la intimidad personal y que, en ese sentido, favorece el ejercicio correcto de la sexualidad, del eros, del amor”.

Mons. Héctor Aguer explicó que “el pudor es un ingrediente imprescindible para una conducta recta en ese ámbito de la vida humana. Implica una cuota de vergüenza honesta y el saludable temor de envilecer algo íntimo, que no se quiere comunicar de cualquier manera”. Y lamentó que “se trata de un valor que se ha ido perdiendo en la sociedad contemporánea”.

 En el final subrayó que “aquí no hay mojigatería ninguna en oponerse a esa desmesura sino que aquí se trata de un valor fundamental de decencia sin el cual no se puede vivir seriamente aquello que es más íntimo en la persona humana”, y consideró que “este exhibicionismo tiene que tener algún freno, tiene que tener algún limite y me parece que el límite lo tiene que poner, espontáneamente, la opinión general”.

Y dirigiéndose a los televidentes dijo: “Por eso este discurso va dirigido a ustedes, porque es necesario reaccionar. Si no se reacciona y si no se reacciona colectivamente, como una especie de toma de conciencia de “hasta aquí llegamos pero no podemos seguir así”, entonces esta decadencia cultural de nuestro pueblo va a continuar hasta un abismo insondable. Y eso sería una hipoteca de la esperanza que podríamos abrigar para el futuro argentino”.


Adjuntamos el texto completo de la alocución televisiva de Mons. Héctor Aguer:
“Queridos amigos, hoy deseo dedicar este encuentro con ustedes a hablarles de un valor importantísimo y olvidado, que es el pudor”.

“Ante todo quiero decir, abriendo el paraguas, que no hay que confundir el pudor con la mojigatería, con el ocultamiento puritano. Estas son más bien deformaciones hipócritas o enfermizas del pudor”.

“El pudor es un sentimiento natural, no convencional. Es algo que poseen todas las personas honestas y del cual carecen  los descarados, los desvergonzados, los degenerados, que se complacen en ostentar sus vicios y perversiones”.

“¿Cómo podríamos describir el sentimiento del pudor? Podemos decir que es una especie de impulso a detenerse, a ser discreto, a proteger algo íntimo que no puede ser exhibido indebidamente. Es un sentimiento que resguarda la intimidad personal y que, en ese sentido, favorece el ejercicio correcto de la sexualidad, del eros, del amor. El pudor es un ingrediente imprescindible para una conducta recta en ese ámbito de la vida humana. Implica una cuota de vergüenza honesta y el saludable temor de envilecer algo íntimo, que no se quiere comunicar de cualquier manera”.

“Se trata de un valor que se ha ido perdiendo en la sociedad contemporánea. El hecho de que la palabra pudor ya no suene y no circule en una conversación social, indica que este valor ha sido puesto entre paréntesis”.

“Todo lo contrario del pudor es esa especie de banalización de la sexualidad que se encuentra en tantos programas de televisión y en uno especialmente, del cual se ha hablado mucho en las últimas semanas. Es una especie de sex shop donde se ventila desvergonzadamente la intimidad física, donde se trata el cuerpo humano como un objeto; se lo degrada a la categoría de objeto y se hace con él lo que se quiere. Sobre todo, se exhibe como objeto el cuerpo femenino”.

“En ese programa se acumula la fealdad, la grosería, la indecencia, la pornografía… Es decir, es un signo de la decadencia cultural que estamos viviendo y soportando; especialmente si uno toma en cuenta que, según dicen, tiene 25 o 30 puntos de rating”.

“Se ha cumplido el sexagésimo aniversario de la televisión argentina en estos días y creo que es una buena ocasión para reflexionar un poco sobre esto. ¿A qué grado de estupidización ha sometido a nuestro pueblo?”.

“Precisamente estos programas que tienen, al parecer tanta aceptación popular son una fuente de ganancias para los empresarios y para todos aquellos que medran con esto. Medran con la degradación cultural del pueblo argentino”.

“Aquí el problema de si lo ven menores o no lo ven menores me parece en cierto modo secundario, porque esto deshonra a todo el que lo mira. Y lo terrible es que el que lo mira  es deshonrado por ello y no se da cuenta. Quiere decir que se produce un adormecimiento de la conciencia”.

“Quiero subrayar sobre todo esto: lo que significa semejante atentado contra la dignidad humana en cuanto a la noción del amor, del eros, de la sexualidad. Aquí no hay mojigatería ninguna en oponerse a esa desmesura sino que aquí se trata de un valor fundamental de decencia sin el cual no se puede vivir seriamente aquello que es más íntimo en la persona humana”.

“Este exhibicionismo tiene que tener algún freno, tiene que tener algún limite y me parece que el límite lo tiene que poner, espontáneamente, la opinión general”.

“Por eso este discurso va dirigido a ustedes, porque es necesario reaccionar. Si no se reacciona y si no se reacciona colectivamente, como una especie de toma de conciencia de “hasta aquí llegamos pero no podemos seguir así”, entonces esta decadencia cultural de nuestro pueblo va a continuar hasta un abismo insondable. Y eso sería una hipoteca de la esperanza que podríamos abrigar para el futuro argentino”.

PAGANOS VIRTUOSOS



El pensamiento de Mons. Richard Williamson
Obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

CCXXIII - Número (223)

22 de octubre 2011

Acerca de la lectura (CE 221) sobre cómo la música de Brahms es una prueba de una cierta grandeza de alma, un joven lector brasileño pregunta si la mecha humeante en él no estaba ardiendo mejor que en el caso de una tibia mecha católica (cf. Mt. XII, 20). El contraste está diseñado para resaltar las virtudes de los paganos y poner en duda la virtud de "caliente y perezoso" en los católicos. Por supuesto la virtud en los paganos es laudable y la tibieza católica es culpable, pero hay un problema mayor detrás: ¿cuán importante es ser un católico creyente? ¿Qué importancia tiene la virtud de la fe? La respuesta debe seguir siendo que es tan importante como larga es la eternidad.

Que la fe es una virtud de valor supremo es evidente en los Evangelios. ¿Cuántas veces nuestro Señor, después de realizar un milagro de curación física o espiritual, dijo a la persona afectada que es su fe la que se obtiene a ellos el milagro, por ejemplo, a María Magdalena? (Lc. VII, 50). Aún la Escritura deja igual de claro que esta meritoria fe es algo más profundo que sólo un conocimiento explícito de la religión. Por ejemplo, los centuriones romanos pueden haber conocido poco o nada de la verdadera religión en su día, el Antiguo Testamento, sin embargo, de uno de ellos el Señor dice que no ha encontrado una fe tan grande en Israel (Mt. VIII,10), otro de ellos lo reconoce como el Hijo de Dios el crucificado Jesús, de quien los expertos en la religión no habían hecho más que mofarse (Mt. XXVII, 41), mientras que un tercero, Cornelius, ilumina el camino de todos los gentiles, que entrarán en la verdadera Iglesia (Hechos, X , XI). ¿Qué tuvieron estos centuriones paganos que los sacerdotes, los escribas y los ancianos no tuvieron, o habían dejado de tener?

Desde el principio hasta el final de la vida de todos los hombres en este mundo, los paganos y los no-paganos por igual, constantemente se enfrentan con una variedad de cosas buenas, ya que todo viene en última instancia de Dios, y de cosas malas, provenientes de la maldad de los hombres. Pero Dios mismo es invisible, mientras que hombres perversos son todos muy visibles, por lo que es muy fácil no creer en la bondad o incluso la existencia de Dios. Sin embargo, los hombres de buen corazón creen en la bondad de la vida, mientras que descartan relativamente, pero no absolutamente, el mal, mientras que los hombres malos de corazón descartan lo bueno que hay a su alrededor. Ahora bien, tampoco pueden tener ningún conocimiento explícito de la religión sino los hombres de buen corazón, mientras que hombres como los centuriones, se darán cuenta tan pronto como se cruce en su camino lo que es de mal corazón que lo deben despreciar, en mayor o en menor medida. Así, el inocente Andrés y Juan creyeron de inmediato en el Mesías (Jn. I, 37-40), mientras que al letrado Gamaliel le llevó mucho más tiempo convencerse (Hechos V, 34-39). Digamos entonces que en el corazón del conocimiento explícito de la virtud de la fe radica una confianza implícita en la bondad de la vida, y en cualquier Ser que se encuentre tras ella, una confianza que puede ser desvirtuada por la falsa doctrina o agitada por ejemplo, por el escándalo.
Si volvemos al caso de Brahms, la pregunta es, ¿tenía por lo menos esta confianza implícita en la bondad de la vida, y en el Ser detrás de ella? Seguramente la respuesta es no, porque él pasó toda la segunda mitad de su vida en lo que entonces era la ciudad capital de la música, la católica Viena. Allí, la belleza de su música debió conducir a numerosos amigos e incluso sacerdotes para instar a la realización explícita de la belleza en la profesión y en la práctica de la religión de Viena, pero todos estos recursos él debió haberlos rechazado. Por lo tanto, parece muy probable que él no salvará su alma... Dios lo sabe.

No obstante, agradecemos a Dios por su música. Como San Agustín dijo maravillosamente: "Toda verdad pertenece a nosotros los católicos." ¡Del mismo modo toda la belleza, aunque sea creada por los paganos!

Kyrie eleison
   
NOTA: Traducción de Diario Pregón de La Plata

NUEVO RÉGIMEN DE COMERCIALIZACIÓN DE GRANOS: REFLOTANDO SÓLO UN POCO EL TITÁNIC




Por Roberto P. Campi *

Es posible perfeccionar lo malo, lo inviable, lo perjudicial para todos, sobre todo para aquellos que instalaron en la población el riesgo alimentario y la responsabilidad de los funcionarios de mantener abastecida la mesa de los argentinos. Todo esto en un país que produce 10 veces más alimentos que lo que necesitamos para alimentarnos. Nos equivocamos desde el principio.

Sin embargo en el 2.006 el difunto ex presidente Kichner “un loco” como lo llama su esposa y actual Presidente, y que comparto ampliamente, se empeñó en instalar conceptos erróneos, que llegado el conflicto del 2.008 se afirmaron y se transformaron para los legos y expertos interesados en que estas mentiras sigan transformándose en  verdades de tanto repetirlas. El tan repetido; “miente, miente que algo quedará” resultó efectivo.

Así velando por la mesa de los argentinos destrozamos la ganadería, y hoy tenemos carne cara y escasa con un consumo interno por el piso, y frigoríficos suspendiendo personal. Tenemos trigo excedente que no podemos exportar y debemos vender a la industria molinera con quitas de casi un 50% del precio teórico, avalado por un supersecretario patotero y maleducado pero con buenas intenciones según la Presidente. Este funcionario no nos deja vender al FAS teórico porque no otorga ROES Pre ROES, o simplemente porque no se le canta (artilugio aprobado por la filosofía gobernante).

Algo parecido ocurre con el maíz, donde los productores nos hacemos cargo del 20% de las retenciones fijadas por la Afip Aduana, más otro 25-30% fijada por el supersecretario ya mencionado. Y que pase el que sigue, el algodón, y pronto se irán incorporando nuevos productos, salvo la “Santa Soja”, porque ella es como el petróleo para un emirato árabe: fuente intocable de divisas.

Mientras tanto desde la Unión Industrial, su Presidente De Mendiguren, nos pide que no reflotemos la antinomia campo industria. Y es lógico su pedido, sólo me pregunto qué recomendaciones nos daría si la industria debiera comprar los productos primarios a precio lleno y vender sus manufacturas con fuertes retenciones. ¿Qué pasaría con dicha antinomia?

Pero no todo está perdido, una propuesta de AFA y FAA, que por más que quieran diferenciarse tiene un parentesco muy cercano para disimularlo, propone que un 40% del trigo y maíz se lo vendamos a la industria a precio Fas menos retenciones, menos factor Moreno, y el 60% restante podamos exportarlo. Vuelven a caer en el mismo error que cometieron en enero, el trigo tiene muy diversas calidades y de acuerdo a las mismas se ofertaba a los compradores adecuados. Ahora con este proyecto, los molinos comprarán lo que les toque y no lo que necesiten. Además convalidan este perverso modelo.

Sólo encuentro algo positivo en este proyecto y es que AFA y FAA se podrán congraciar un poco más con el Ministro Domínguez, mientras se alejan de los intereses de los productores. No comparto la teoría del mal menor, es como suponer que se hace un gran esfuerzo para que el Titánic no se hunda a  4.000 metros, lo haga sólo a 2.000. ¿Acaso no nos ahogaríamos igual? 


* Productor Agropecuario
Ingeniero Agrónomo
DNI 8.340.743
Fuente: Envío de Tábano Informa