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viernes, 20 de abril de 2012
SAN ESCRIVÁ DE BALAGUER CONTRA EL CONCILIO VATICANO II
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lunes, 17 de octubre de 2011
DE OPUSDEILANDIA A BARILOCHE, HAY UN TROCHE Y MOCHE
domingo, 8 de mayo de 2011
MI VIAJE A ROMA: CON EL PRELADO DEL OPUS DEI Y VATICAN BLOG MEETING
Antonio González, bloggero de “Opus Dei al día” y otras webs, viajó de Madrid a Roma a presenciar la beatificación del Papa Juan Pablo II y a un encuentro de bloggers convocado desde el Vaticano, donde entre otras personas estuvo la actual directora de Catholic.net, Mayra Novelo, así como los responsables de Zenit, de Infocatólica o de Religión en Libertad, entre otros. A continuación, transcribimos la crónica de Antonio González:
No suelo poner noticias largas, porque nadie las suele leer completas... pero haré una excepción, porque ha sido un viaje apasionante. Estos días han sido increíbles e intensísimos. He disfrutado a tope ;-)
Supongo que muchos me seguiréis en Twitter o Facebook. Por ahí he ido contando lo fundamental. En esta noticia pondré las actualizaciones que he ido poniendo en mi Twitter y mi Facebook, pero las comentaré, para completar la información.
29 abr: Ya en Roma. Viaje cansado. Estoy alucinando: me han hecho pagar 1€ por ir al WC... y hay 2 vigilantes de seguridad, para que la gente pague! Por lo demás, muy bien: he oído misa en Villa Tévere esta tarde. Y cena de pasta típica romana.
Me fui de viaje a Roma en coche con mis padres y mi hermano pequeño: Edu. El viaje fue largo, algo menos de 24 horas de coche. Condujimos la mitad mi padre y la mitad yo. Llegamos a Roma cansados. El viernes 29 fuimos a misa por la tarde a Villa Tévere (la sede central del Opus Dei). Allí rezamos ante los restos mortales de San Josemaría y D. Álvaro. Me acordé de pedir allí por todas las intenciones que me habías enviado por Facebook y Twitter.
29 abr: 24 horas sin sentarme a responder e-mails por el viaje. Resultado: 300 e-mails nuevos, pendientes de responder ¡¡S.O.S!!
Es lo malo que tiene estar 24 horas sin ordenador :-) Poco a poco los respondí todos, con vuestros ánimos!
30 abr: Esto no tiene precio: paseando tranquilamente por los jardines desiertos de Villa Borguesse, antes de que se inunden de turistas. Y a las 9 una entrevista con A. Beramendi en el P Consejo para las Comunicaciones sociales :)
Fue un paseo tranquilo después de dormir unas horas -pocas- la noche anterior. Aquí una foto que saqué desde Villa Borguesse
al poco de amanecer el sábado 30: Después estuve con Ariel Beramendi, que trabaja en el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. Éramos amigos virtuales, pero todavía no nos conocíamos. Le hablé del congreso "Creo en internet", que estamos organizando y al que probablemente asista. También le respondí unas dudas sobre el uso de Twitter y hablamos de la web del PCCS. Fue una suerte poder estar hablando con él una hora... me coló mientras esperaban en la puerta un montón de periodistas. Y desde aquí se lo agradezco públicamente.
30 abr Tomando 1 café en via della Conciliazione n 5, mientras respondo vuestros mensajes y veo pasar grupos bajo la lluvia ¿alguien está por aquí?
Aquí salgo tras tomar el café con mi amigo Gino, de Luxemburgo. Otro buen amigo virtual al que desvirtualicé... que, además, tiene ganas de colaborar con Revaloria :-)
Mientras esperaba a Gino me encontré con unos cuantos amigos españoles. Ese día comí con Jorge Enrique Mújica: una persona profunda y muy espritual. Hablamos varias horas sobre la "situación de internet". Aprendí mucho.
1 may: Acaba de publicarse un emocionante vídeo May Feelings IV. Sobre JP2 y La Virgen. 3 min. Feliz mayo!
En este mismo blog podéis ver el vídeo.
1 may: Muy emocionante la beatificación de JP2. Y llena de gente. Era complicado hasta acercarse a las pantallas para verlo! Todos apretados. Feliz día de la madre!
Sólo pudimos llegar a la plaza del Risorgimento, para ver la ceremonia en una pantalla. De la que sólo veíamos la mitad y estaba bastante lejos. 3 horas de pie. Pero fueron momentos inolvidables. Hoy he visto un vídeo resumen de la ceremonia y me he enterado mucho mejor que desde allí :-)
1 may: Eva Janosikova, ponente en el "congreso de bloggers del Vaticano" de mañana, y Community Manager de JMJ Madrid 11, ha confirmado que será ponente en http://creoeninternet.com/
Después de comer y recuperarnos de la ceremonia estuve con Eva Janosikova, que confirmó que asistirá al congreso "Creo en internet" como ponente. En la web del congreso podéis ver otros ponentes confirmados.
2 may Podéis seguir en directo en vídeo el congreso de bloggers del Vaticano en http://www.vaticanblogmeeting.com/
Y el día 2 llegó el momento tan esperado del congreso de bloggers. Estábamos invitados 150 de todo el mundo. Españoles éramos menos de 20. Se emitió en directo en vídeo por la web http://www.vaticanblogmeeting.com/ que hice con un amigo antes de ir al congreso. Y también lo emití por twitter en el usuario VBM_11. A mi izquierda se sentó José Manuel Vidal (de El Mundo y Religión en Libertad), a mi derecha un periodista francés. Delante tenía al responsable de Forum Libertas... y un largo etcétera. Pude conocer a varias personas que sólo conocía virtualmente. Y conocí a muchos otros bloggeros que desconocía. En mi opinión, lo mejor del congreso fue que los 150 que estábamos allí nos conocimos y nos pusimos cara.
2 may Me acaban de entrevistar de Rome Reports para hablar de congreso de bloggers. Había tanto ruido de fondo que dudo que se oiga algo :)
Aquí tenéis el vídeo con la entrevista que me hicieron antes de empezar el congreso.
2 may Una chica de 21 años, que iba a abortar a su primer hijo, ha decidido seguir adelante por una web de http://revaloria.org/ La 5ª de 2011!
A mitad del congreso me llegó esta noticia de una de nuestras voluntarias (Yoli, de Barcelona). Me dio una gran alegría y lo colgué en mi twitter. La historia de esta web está en: Ventajas de salir el primero en Google en “precio de aborto”, “aborto barato” y “aborto gratis”
2 may Cena tras el encuentro de bloggers con Mayra Novelo (directora de catholic.net), Luis F Pérez (director de infocatolica.com), JE Mujica, Andrés Beltramo (ponente en el congreso), Forumlibertas y más... he aprendido mucho
La cena tras el congreso fue otro de los momentos fuertes del viaje a Roma. Muy enriquecedora. Después de la cena ya no había metro, ni autobús, ni tranvía... y estaba cayendo un gran chaparrón. Llegué calado hasta los huesos! :-(
3 may Reuniones en Roma: JV Boo (ABC Vaticano), J Colina (director Zenit.org y H2Onews), J M-Brocal (director Rome Reports), JJ Noblejas (PUSC)...
El día siguiente comenzó con misa en Villa Tévere por segunda vez y muchas reuniones por la mañana. Además de las que pongo arriba, estuve con los responsables de la oficina de información del Opus Dei en Roma. Me contaron varias cosas y yo también les conté de mis páginas. Muy productivo.
3 may Acabo de estar 45 min hablando con el Padre (el obispo prelado del Opus Dei). Le he hablado de revaloria.org y de vosotros. Me ha animado a seguir trabajando como hasta ahora y me ha apoyado mucho: dice q eso es lo que habría querido San Josemaría!!!
Esto fue la guinda del viaje.
El pasado martes estuve de tertulia el Padre y sus colaboradores. Estábamos unas 10 personas. Allí le hablé unos 45 minutos de mis páginas web.
Se ve que el Padre es un padrazo, porque se interesaba por todas mis cosas. Él me hacía muchas preguntas y le interesó mucho todo lo que le contaba.
Por ejemplo, me preguntó: dónde tengo la oficina, cuánta gente trabaja conmigo, cuánto cobramos por cada web, cuántos clientes tenemos, cómo nos va el negocio, etc. Le conté varias anécdotas divertidas del día a día en el trabajo.
Bromeó varias veces durante la tertulia con que Madrid es la mejor ciudad del Mundo, porque él también es de Madrid.
Me hizo varias preguntas sobre los adolescentes y las redes sociales. Si les benefician o les perjudican. Ya se ve que está al cabo de la calle en todo. A estas últimas preguntas le respondí con varias anécdotas suculentas, que cuento en las sesiones para padres y profesores. Me animó a seguir dando estas sesiones. Me dijo que estas cosas tendrían que saberlas todos los padres.
También me hizo preguntas sobre cómo educar a los jóvenes en el uso de internet.
Al contarle algunas anécdotas, le sorprendió el poco sentido común de la gente al hacer preguntas íntimas por internet. Por ejemplo le hablé de una persona, a la que en cuanto le propusieron hacerse del Opus Dei me escribió por Facebook, para pedirme mi opinión. De broma dije en la tertulia: "Le respondí que no se hiciera del Opus y que no se metiera en líos"... Ahí se rieron todos. Luego ya dije la respuesta que le dije realmente :)
Le conté varias anécdotas de las páginas de la Obra en las que colaboro. Y de otras páginas que hemos hecho últimamente desde Revaloria.
Le gustaron especialmente las de vocaciones que han llegado por Google. A través de nuestras páginas han llegado: monjas, sacerdotes, gente del Opus Dei... y más. Y las de gente que entró en los foros de la Obra criticando y acabó haciéndose de la Obra, por la forma desenfadada en que le respondimos... y por la ayuda de Dios, claro.
Se rió bastante con las anécdotas que conté y bromas que le hice. Bromeé explicándoles cómo funciona Twitter, que es una de las primeras preguntas que me hizo el Padre. Otro del consejo me preguntó de dónde saca Google el dinero y cómo funciona Google como empresa... vamos, que estaba en mi salsa hablando de esos temas!
Hubo 2 momentos fuertes en la tertulia:
1 En un momento que estaba yo contando anécdotas, me para a mitad de anécdota y me dice: "justo eso es lo que habría querido san Josemaría". En ese momento me animó mucho a seguir con este "apostolado cibernético".
2 Al final le dije que en unas horas volaba a Madrid y me bendijo. Fue muy cariñosa la bendición. Me dijo que me encomendara a San Josemaría y a D Álvaro en este apostolado.
Total... un viaje de 10 con un final increíble!!
¿Alguien ha conseguido llegar hasta el final leyendo esta noticia? Os admiro... yo no habría sido capaz :-)
viernes, 19 de febrero de 2010
POLEMICA NOTA CONTRA EL OPUS DEI EN UN DIARIO DE WASHINGTON

El rotativo estadounidense alertaba del escándalo generado en la comunidad católica de la capital de EE.UU., después de conocerse que una destacada proabortista y líder del movimiento gay en televisión tuviera previsto firmar su último libro en el Catholic Information Center, una capilla con librería en el centro de la ciudad que, al parecer, estaría a cargo de los fieles de la prelatura. La cual nunca llegó a producirse, según informó ese mismo diario al día siguiente (ver las traducciones y los links que se encuentra al final de la nota que remiten al original en inglés).
La polémica se une a la surgida hace varios días después de conocerse, a través de algunos medios en Internet, que el fundador del Opus Dei, San Josemaría Escrivá de Balaguer, habría solicitado, en torno a 1970, permiso a la Santa Sede para seguir celebrando en privado la Misa tradicional después de la entrada en vigor del Novus Ordo, un extremo que fue confirmado por Una Voce Málaga y otras páginas.
A continuación traducimos del inglés dos artículos editoriales del diario The Washington Times, en que se anunció la presentación de un libro por una autora anticatólica en un centro dirigido por el Opus Dei en la ciudad Capital estadounidense, acusando a la Prelatura Personal de no ser lo suficientemente valiente a la hora de combatir al modernismo. Asimimismo, traducimos una nota redactada con posterioridad, en que se reconoce la cancelación del evento y se evalúan las repercusiones de la nota anterior.
He aquí algunos de los párrafos traducidos libremente y en forma parcial, no íntegra:
UN ESCÁNDALO
Los católicos locales se encuentran en un escándalo porque el Centro de Información Católica estuvo organizando un evento en que Cokie Roberts iba a firmar libros, el cual es un conocido disidente de la Doctrina moral católica sobre el aborto, el control de la natalidad y la homosexualidad. Según el periódico estadounidense, la comentarista de TV Cokie Roberts atacó la prohibición del aborto por nacimiento anticipado como un "juego cínico" de los provida, y criticó al Papa Benedicto XVI por "carecer de la virtud teologal de la Caridad".
El Centro de Información Católica es una librería y tiene una Capilla que se encuentra al cuidado el Opus Dei en la Calle K del centro de Washington, la cual siempre ha sido un refugio para los neoconservadores que buscan la Liturgia a la hora del almuerzo o para comprar libros religiosos para amigos curiosos. El Opus Dei es una organización religiosa que gozó de preeminencia bajo el pontificado del Papa Juan Pablo II, pero que se ha reducido bajo el gobierno de Benedicto XVI, que es mucho más tradicional.
En el libro y la película "El Código Da Vinci", el Opus Dei fue retratado como una fuerza de derecha radical de vigilantes que envían a sus monjes asesinos para liquidar herejes. "La verdad es que el Opus Dei nunca ha sido muy valiente en la lucha contra las tendencias modernistas que han socavado la Tradición en su propia Iglesia", afirma el medio referido.
El ejemplo más obvio es cómo el grupo fue activamente antagónico con aquellos que lucharon en las trincheras durante décadas para recuperar la antigua Misa en Latín que fue suprimida después de la liberalización del Concilio Vaticano II de 1962 a 1965.
La librería del Opus Dei también ha hecho cosas que son extrañas y dudosas desde una perspectiva cristiana, como vender los libros de Harry Potter, que ensalzan la brujería.
Así que ahora el Opus Dei estuvo por abrir sus puertas a Cokie Roberts, poniendo el Centro de Información Católica en el mismo campo que la Universidad de Notre Dame, que vergonzosamente honró al presidente Obama en su graduación el año pasado, quien está a favor del aborto, en violación de las directrices establecidas por los obispos católicos.
Es posible que el Padre Arne A. Panula, quien dirige el Centro, es ingenuo acerca de las políticas en la gran ciudad. De cualquier modo, las lineas de batalla se encuentran trazadas, y él debe elegir un bando.
Hasta aquí una traducción libre y no integral del texto del diario de fecha 16/2/2010 que hemos realizado.
UN CAMBIO
El mismo Diario The Washington Times el día siguiente, 17 de febrero, anunció que el Centro de Información Católica canceló la promoción del libro de Cokie Roberts.
El Reverendo Arne A. Panula, sacerdote del Opus Dei, canceló la firma de los libros, y el diario reconoció que "hace falta valor para admitir un error y corregirlo. Eso es lo que el Padre Panula lo hizo, y al hacerlo, demostró un verdadero liderazgo.
El medio informa que recibió protestas "violentas y maliciosas" de algunos miembros del Opus Dei. El sacerdote expresó: "estábamos conscientes de que algunas de las posiciones mantenidas por la Sra. Cokie Roberts son hostiles a la Fe Católica y a nuestro Santo Padre, que son muy queridos en el Centro de Información Católica". También reconoció la importancia de las personas afectadas que expresaron su indignación, diciendo que "estamos agradecidos por aquellos que se han tomado de su tiempo para expresar su preocupación e informarnos. Nuestras disculpas van especialmente a todos aquellos que hayan tenido problemas por la programación de este evento y la confusión que puede haber ocasionado".
El referido medio señala tres detalles más que son relevantes del editorial del día anterior, titulado "Opus Dei sells out" (que se puede traducir de dos maneras al castellano, como "el Opus Dei se agota", o "el Opus Dei vende", ya que tiene doble sentido la frase). Afirma que la nota fue publicada antes de la cancelación del evento, o al menos antes de que se difundiera el anuncio de la cancelación. En segundo lugar, numerosos miembros del Opus Dei se contactaron con el diario buscando ayuda, porique estaban preocupados de que el evento no se cancelara y se causaran serios daños a la reputación de la institución conservadora. Y en tercer lugar, afirma que The Washington Times llamó al Centro de Información Católica preguntando si el evento de Cokie Roberts había sido cancelado, siendo atendidos repetidamente por el contestador automático.
También hubo insultos a la página editorial por atacar a la Iglesia Católica. El medio afirma que la Editorial criticó un evento católico que promovía a una persona que públicamente se opone a la enseñanza católica, y que la intención era defender los temas morales como la causa provida.
Fuente:
http://www.washingtontimes.com/news/2010/feb/16/opus-dei-sells-out/
http://www.washingtontimes.com/news/2010/feb/17/opus-dei-rights-itself/
martes, 9 de febrero de 2010
"OPUS DEI: Y TU QUE DICES?"

Las entrevistas fueron realizadas a personas en la calle y su pensamiento, y luego las dudas son esclarecidas por personas del Opus Dei o cercanas a la Obra, para resolver las críticas y dudas suscitadas.
El video lleva por título "Opus Dei: ¿Y tu qué dices?" El mismo puede verse en la siguiente web:
http://www.opusdeialdia.org/201002093108/video-opus-dei-y-tu-que-dices.html
A su vez, recientemente se fundó una empresa llamada REVALORIA, cuya página en Internet es: http://revaloria.org, dedicada difundir webs con mensajes cristianos.
Quien tiene una página cristiana, o conoce a alguien que la tenga, desde dicha web ayudan a su difusión, contando con los servicios que ofrecen y que se detalla en la página de Internet.
A su vez, la web http://catinfor.com, es una página que recopila al segundo información católica de las 70 páginas más importantes. De modo que es posible ver las últimas novedades de todos los medios de comunicación que ofrecen información sobre la Iglesia.
martes, 26 de enero de 2010
EL OPUS DEI EN HONDURAS

El Opus Dei es una prelatura personal de la Iglesia Católica que nació en Madrid en 1928 por iniciativa del sacerdote Josemaría Escriva de Balaguer, que en 1950 fue aprobada por el Vaticano, reconocida de manera oficial por Juan Pablo II en 1982, y en 2002 Escriva fue canonizado.
El Opus Dei creció en España y se extendió a otros países, incluyendo Latinoamérica, con numerosos emprendimientos principalmente de tipo educativo, como jardines de infantes, colegios, e incluso universidades (como la de Navarra en España, la Austral en Argentina , la de los Andes en Chile y la de Piura en Perú)
A causa de la Guerra Civil Española, el Opus Dei tuvo un acercamiento a Honduras, cuando Escrivá de Balaguer y sus colaboradores obtuvieron refugio en 1937 en el Consulado de ese país en Madrid. Sin embargo, la presencia institucional en Honduras comenzó en 1980, con una acción principal en Tegucigalpa. En Honduras el salesiano Cardenal Rodríguez mantiene fuertes nexos con el Opus Dei, así como numerosas personalidades entre quienes se puede mencionar a Roberto Michelleti, Elvin Santos, Martha Lorena Alvarado, Ricardo Álvarez, Carlos López Contreras, Arminda López, los hermanos Villeda Bermúdez y Antonio Tavel Otero.
En Honduras el Opus Dei está encabezado por el Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, quien a pesar de haber sido ordenado dentro de la congregación Salesiana, desde hace dos décadas es cooperante y miembro activo de la Prelatura.
Por otra parte, en materia cultural, el Opus Dei tiene las escuelas MACRIS (María y Cristo) y ALDEBARAN (en árabe, estrella más luminosa la de la constelación de Tauro), que se constituyen en centro de difusión de su carisma.
La información sobre el Opus Dei en Honduras se puede obtener en el siguiente link:
http://hn.opusdei.org/sec.php?s=17
Dirección espiritual, retiros, charlas doctrinales y clases de catecismo son algunas de las actividades que organiza el Opus Dei para ayudar a quien desee mejorar su vida espiritual y su afán evangelizador. Tienen lugar en centros del Opus Dei, en iglesias o parroquias o en el domicilio de algún participante, y están abiertas a cualquier persona.
«La actividad principal del Opus Dei consiste en dar a sus miembros, y a las personas que lo deseen, los medios espirituales necesarios para vivir como buenos cristianos en medio del mundo», explicaba el fundador.
lunes, 12 de octubre de 2009
EJERCICIOS ESPIRITUALES EN NOVIEMBRE
Desde el 12/11 a las 20.45hs al 15/11 a las 15.00hs
en "Las Tejas , Bella Vista
Si se encuentran en alguna situación personal por la cuál no pueden acercarse a la Eucaristía, no hay problema alguno en participar del retiro; al contrario.
Los interesados en inscribirse o en recibir mayor información, pueden comunicarse al tel (011) 48036862
¿Qué son los días de retiro espiritual?
Los Cursos de retiro espirituales -en sus distintas modalidades- han sido utilizados durante siglos por los cristianos para mejorar su vida espiritual y resultan ahora particularmente necesarios por estar inmersos en una cultura caracterizada por la autosuficiencia y el olvido de Dios. En esta página se realiza una rápida explicación de lo que son y para qué sirven, con el fin de que muchas más personas de las que hasta ahora lo hacen, puedan beneficiarse de este espléndido medio, tan práctico y oportuno hoy en día.
¿De qué se trata?
Hacer unos Ejercicios Espirituales, un Curso de retiro, es una manera eficacísima de acercarse a Dios, una oportunidad estupenda para tratarle con paz, con mayor intensidad. Conocerle y conocernos con la luz que El nos da, de modo que ese conocimiento influya en nuestra vida, mejorándola, amando más a Dios y al prójimo. Muchas veces será el inicio de una sincera conversión.
Hay momentos en la vida en que es necesario pararse; épocas en las que hay un nuevo despertar, en las que surgen -con la fuerza de la primera vez-, pasiones e iniciativas, afanes nobles que necesitan un cauce; periodos en que las necesidades espirituales se agudizan, y se mira la vida cara a Dios, y uno se plantea las grandes cuestiones de todos los tiempos: ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es nuestro origen? ¿Cuál es nuestro fin?
¿De dónde viene y a dónde va todo lo que existe?
Muchas veces vamos por la vida como a galope. Más que ir nosotros, nos traen y nos llevan las cosas, las situaciones, las circunstancias. ¡Siempre con prisas! ¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Para quién trabajo de esta manera?... ¡Que se detenga el mundo un par de días! ¡Necesito pensar! Pues bien, en cierto sentido un Curso de retiro hace realidad ese "milagro".
En muchas ocasiones nos limitamos a actuar como dice San Josemaría Escrivá en el nº 837 de Camino: “¡Galopar, galopar!...¡Hacer, hacer!... Fiebre, locura de moverse... Maravillosos edificios materiales...
Espiritualmente: tablas de cajón, percalinas, cartones repintados... ¡galopar!, ¡hacer! —Y mucha gente corriendo: ir y venir.
Es que trabajan con vistas al momento de ahora: “están” siempre “en presente”. —Tú... has de ver las cosas con ojos de eternidad, “teniendo en presente” el final y el pasado... Quietud. —Paz. —Vida intensa dentro de ti. Sin galopar, sin la locura de cambiar de sitio, desde el lugar que en la vida te corresponde, como una poderosa máquina de electricidad espiritual, ¡a cuántos darás luz y energía!..., sin perder tu vigor y tu luz.”
La paz de unos días de retiro sirve para pensar con calma en lo importante, y poner un poco de orden en las ideas. Familia, trabajo, vida cristiana, amistades... ¿Está cada cosa en su sitio? ¿Tengo que redimensionar algún aspecto de mi vida?
Soledad, sosiego, silencio, serenidad. Vida interior
Buscar la soledad es una constante en la historia de la espiritualidad, porque en la soledad acontece con más facilidad el encuentro del alma con Dios.
“Siempre empiezo a rezar en silencio, porque es en el silencio del corazón donde habla Dios. Dios es amigo del silencio: necesitamos escuchar a Dios, porque lo que importa no es lo que nosotros le decimos, sino lo que El nos dice y nos transmite” (Beata Madre Teresa de Calcuta. Camino de sencillez).
Para oír la voz de Dios se necesita un ambiente apropiado. Un clima de silencio, de recogimiento interior, que facilite el diálogo personal con El. Hablarle y escucharle. Eso es la oración. Y en ese ambiente, podemos preguntarnos sobre el sentido de nuestra vida, y preguntárselo a Dios, que es quien nos la ha dado.
Retirarnos algunos días a un lugar solitario, para descubrir los valores del espíritu y ejercitarlos más en nuestra vida. Para ahondar hasta llegar a las raíces de lo que somos, de la grandeza y dignidad de ser y sabernos hijos de Dios. Para meditar sobre nuestro destino eterno.
“Distraerte. —¡Necesitas distraerte!..., abriendo mucho tus ojos para que entren bien las imágenes de las cosas, o cerrándolos casi, por exigencias de tu miopía...
¡Ciérralos del todo!: ten vida interior, y verás, con color y relieve insospechados, las maravillas de un mundo mejor, de un mundo nuevo: y tratarás a Dios..., y conocerás tu miseria..., y te endiosarás... con un endiosamiento que, al acercarte a tu Padre, te hará más hermano de tus hermanos los hombres.” (San Josemaría Escrivá, Camino, nº 283).
Pegas y excusas
Sin cesar aparecerán razonadas pegas y excusas para dilatar, o no hacer un Curso de retiro: “sería estupendo, lo reconozco, pero...” “no es que no quiera hacerlo, es que...” Siempre habrá algo urgente que nos impida encontrar tiempo para lo importante. Y unos días de retiro –procura que sean cada año- son muy importantes para tu vida. Las mayores dificultades son la pereza, no querer rectificar y evitar enfrentarse consigo mismo.
Piensa... ¿No sientes que a tu vida -tan llena de ciertas cosas- le falta sentido? Querrías cambiar y, ¿no sabes cómo? Haz un Curso de retiro.
Meditaciones y charlas
El Curso de retiro consta de distintos actos de piedad, -charlas, meditaciones, etc.- y de muchos momentos de silencio dedicados al examen personal y a la oración.
En las meditaciones y charlas se suelen recordar las verdades fundamentales de la fe y de la moral cristiana, -de acuerdo con lo que el Magisterio de la Iglesia ha declarado doctrina segura-, para que nos lo apliquemos y mejoremos personalmente. Se procura que descubramos a Dios que se nos da a conocer en medio del trabajo, en la vida familiar o social, por la calle... que nos invita a participar de su felicidad, y que pide nuestra correspondencia.
En el Curso de retiro no se plantean temas discutibles. Por eso no vamos para opinar o a hacer debates; vamos a aprovechar el tiempo, a aprender y a adquirir la doctrina cierta, en la que se fundamenta la vida espiritual y de la que se desprenden los criterios prácticos de conducta.
Es posible que, en alguna ocasión necesitemos tratar con mayor detenimiento algún aspecto de las meditaciones o charlas, o que tengamos alguna duda que nos interese aclarar. Entonces, para no distraer la atención de los demás, con sencillez, podemos acudir en privado al sacerdote o a alguna de las personas encargadas de atender el Curso de retiro.
Santa Misa y Sacramento de la Reconciliación
En el Curso de retiro se celebra diariamente la Santa Misa, y tenemos la oportunidad de recibir al Señor. La Santa Misa es lo más importante en la vida de un cristiano; es “el centro y la raíz de la vida interior”. Porque es el mismo Sacrificio de la Cruz. Cuando se celebra una Misa, se hace presente lo que sucedió en el Calvario, aunque de una manera incruenta –sin derramamiento de sangre- y misteriosa.
Para vivir esta aventura estupenda de tanta intimidad con el Señor –lo tocamos, lo comemos, nos “endiosamos” al recibirle-, hay que estar en gracia, haber conseguido antes el perdón de nuestros pecados. Este es otro de los grandes dones que el Señor nos hace en el Curso de retiro.
Con la Confesión bien hecha, Cristo perdona los pecados. Cuanto mejor se confiesa uno, más gracia recibe y más se aproxima a El. Y acercarnos a Dios es encontrar la alegría y la paz. Por eso es muy importante aprovechar el sosiego y el recogimiento interior de esos días, para preparar y hacer una buena Confesión.
Visita al Santísimo y exposición con el Santísimo
En el retiro, se hace la Visita al Santísimo. Consiste en devolverle con todo cariño, esa visita que El antes hizo a nuestra alma, cuando le recibimos en la Comunión. Es un detalle de delicadeza humana y sobrenatural.
La ceremonia de la exposición con el Santísimo es sencilla y solemne, y mueve mucho a la piedad. Además de la estación a Jesús Sacramentado, se cantan diversos himnos, p.ej. Pange lingua (¡Canta, oh lengua!), Tantum ergo (Veneremos, pues) y Laudate (Alabad al Señor), cánticos antiquísimos y llenos de significado. Se termina con unos actos de desagravio a Dios y a sus santos.
Lectura espiritual, Vía Crucis y trato con María
Aprovecha el Curso de retiro para conocer mejor a Jesucristo, y así poder tratarle y quererle más. ¿Cómo? Ayudándote, en los ratos libres, de algún libro sobre su vida; o haciendo lectura meditada de los Evangelios, o del Catecismo de la Iglesia Católica.
Durante el Curso de retiro hará mucho bien a tu alma, dedicar todos los días algún rato a hacer el Via Crucis. Recorrer la vía dolorosa hacia el Calvario junto a Jesús, nos da la oportunidad de contemplar los dolores físicos y morales del Señor y, verlos como lo que realmente son, fruto de nuestros pecados, de los tuyos y de los míos. San Pablo lo explica con claridad cuando dice que cada vez que el cristiano peca, renueva la Pasión de Cristo. Por esta razón, la devoción del Vía Crucis nos ayuda a arrepentirnos de nuestros pecados, a pedirle perdón y a desear no volver a actualizar sus sufrimientos.
Busca modos personales para tratar a la Virgen. Es propio de buenos hijos querer mucho a su Madre, y demostrárselo con detalles de cariño. Algunos son tradición antiquísima de la Iglesia: como el rezo del Angelus y la Salve. Entre las oraciones y devociones que son más gratas a la Virgen, el rezo del Santo Rosario es, quizá, la más popular.
Hacer examen. Sinceridad. Propósitos de cambio
En el retiro te ayudará asistir a las meditaciones, charlas, lectura, etc., pero no basta con participar en estos actos, sino que lo fundamental y prioritario estará en examinar la conducta y la conciencia: repasar nuestra vida reciente y pasada, con relación a Dios y al prójimo.
El encuentro con Dios en esos días, consiste esencialmente en una sincera y profunda apertura del alma, que muestra la situación de la propia vida, la fe y la confianza en Jesucristo, el arrepentimiento de las culpas, la rectificación de la vida y las necesidades que agobian o pesan. Porque no es suficiente no desear ofender a Dios, sino que tenemos que llegar a quererle como se quieren los amigos de verdad. Si faltase la sinceridad, desaparecería la posibilidad misma de la intimidad con Jesús, que no puede hacer nada con la doblez, con quien se oculta, con aquella persona que no quiere abrirle de par en par su interioridad.
“Los hombres están siempre dispuestos a curiosear y averiguar vidas ajenas, pero les da pereza conocerse a sí mismos y corregir su propia vida.” (S. Agustín, Las Confesiones).
Véncete, y trata de aprovechar bien los días de retiro, y vendrán los frutos: propósitos de cambio -grandes o pequeños- en algún aspecto de tu vida. Y con la gracia de Dios -y también, si queremos, con la ayuda del sacerdote- cambiar lo que haya que cambiar; mejorar lo que haya que mejorar. Después vendrá la vida ordinaria, en la que tendremos que poner por obra, luchando, lo que con la gracia de Dios hemos visto durante esos días.
Autor: Javier Martínez. Este artículo está editado en formato papel tamaño agenda, y puede solicitar los ejemplares que desee a jmc222@terra.es
http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/actividades/retiros_que.htm
martes, 22 de septiembre de 2009
CARDENAL RATZINGER: LA LITURGIA, EL LATÍN Y EL MISAL DE SAN PÍO V

En la foto: San Josemaría Escrivá de Balaguer celebrando la Misa según el Rito de San Pío V.
Que la orientación del sacerdote y de los fieles durante la celebración del Santo Sacrificio del Altar sea la misma es lo que caracteriza a la Misa Tradicional.
“Para el católico practicante normal son dos los resultados más evidentes de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II: la desaparición del latín y el altar orientado hacia el pueblo. Quien lee los textos conciliares puede constatar con asombro que ni lo uno ni lo otro se encuentran en dichos textos en esta forma.
"A la lengua vulgar, por supuesto, había que darle espacio, según las intenciones del Concilio (1) sobre todo en el ámbito de la liturgia de la Palabra pero, en el texto conciliar, la norma general inmediatamente anterior dice: «Se conservará el uso de la lengua latina en los ritos latinos, salvo derecho particular» (2).
"El texto conciliar no habla de la orientación del altar hacia el pueblo. Se habla de esta cuestión en instrucciones posconciliares. La más importante de ellas es la Institutio generalis Missalis Romani, la Introducción general al nuevo Misal romano de 1969, donde en el número 262 se lee: «Constrúyase el altar mayor separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda hacer de cara al pueblo [versus populum]» . La introducción a la nueva edición del Misal romano de 2002 ha tomado este texto a la letra, pero al final añade lo siguiente: «es deseable donde sea posible». Muchos ven en este añadido una lectura rígida del texto de 1969, en el sentido de que ahora existe la obligación general de construir «donde sea posible» los altares de cara al pueblo. Esta interpretación, sin embargo, fue rechazada por la competente Congregación para el Culto Divino el 25 de septiembre de 2000, cuando explicó que la palabra «expedit» [es deseable] no expresa una obligación, sino un consejo. Hay que distinguir lo que dice la Congregación la orientación física de la espiritual. Cuando el sacerdote celebra versus populum, su orientación espiritual debe ser siempre versus Deum per Iesum Christum [hacia Dios por Jesucristo]. Dado que ritos, signos, símbolos y palabras no pueden nunca agotar la realidad última del misterio de la salvación, se han de evitar posturas unilaterales y absolutas al respecto.
"Es una aclaración importante porque evidencia el carácter relativo de las formas simbólicas exteriores, contraponiéndose de este modo a los fanatismos que por desgracia en los últimos cuarenta años han sido frecuentes en el debate en torno a la liturgia. Pero al mismo tiempo ilumina también la dirección última de la acción litúrgica, que no se expresa nunca completamente en las formas exteriores y que es la misma para el sacerdote y para el pueblo (hacia el Señor: hacia el Padre por Cristo en el Espíritu Santo). La respuesta de la Congregación, pues, debería crear un clima más tranquilo para el debate; un clima en el que pueda buscarse la manera mejor para la actuación práctica del misterio de la salvación, sin condenas recíprocas, escuchando con atención a los demás, pero sobre todo escuchando las indicaciones últimas de la misma liturgia. Tachar apresuradamente ciertas posturas como “preconciliares”, “reaccionarias”, “conservadoras”, o “progresistas” o “ajenas a la fe”, no debería admitirse en la confrontación, que debería dejar espacio a un nuevo y sincero compromiso común de cumplir la voluntad de Cristo del mejor modo posible.
"Este pequeño libro de Uwe Michael Lang, oratoriano residente en Inglaterra, analiza la cuestión de la orientación de la oración litúrgica desde el punto de vista histórico, teológico y pastoral. Y haciendo esto, vuelve a plantear en un momento oportuno creo yo un debate que, a pesar de las apariencias, no ha cesado nunca realmente, ni siquiera después del Concilio.
"El liturgista de Innsbruck Josef Andreas Jungmann, que fue uno de los arquitectos de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Vaticano II, se opuso firmemente desde el principio al polémico tópico según el cual el sacerdote, hasta ahora, había celebrado "dando la espalda al pueblo" . Jungmann subrayaba, en cambio, que no se trataba de dar la espalda al pueblo, sino de asumir la misma orientación que el pueblo. La liturgia de la Palabra tiene carácter de proclamación y de diálogo: es dirigir la palabra y responder, y, por consiguiente, quien proclama se dirige a quien escucha y viceversa, la relación es recíproca. La oración eucarística, en cambio, es la oración en la que el sacerdote hace de guía, pero está orientado, con el pueblo y como el pueblo, hacia el Señor. Por esto, según Jungmann, la misma dirección del sacerdote y del pueblo pertenece a la esencia de la acción litúrgica. Más tarde Louis Bouyer otro de los principales liturgistas del Concilio y Klaus Gamber, cada uno a su manera, retomaron la cuestión. Pese a su gran autoridad, tuvieron desde el principio algunos problemas para hacerse oír, pues era muy fuerte la tendencia a poner en evidencia el elemento comunitario de la celebración litúrgica y a considerar por eso que el sacerdote y el pueblo debían estar frente a frente para dirigirse recíprocamente el uno al otro.
"Es una aclaración importante porque evidencia el carácter relativo de las formas simbólicas exteriores, contraponiéndose de este modo a los fanatismos que por desgracia en los últimos cuarenta años han sido frecuentes en el debate en torno a la liturgia. Pero al mismo tiempo ilumina también la dirección última de la acción litúrgica, que no se expresa nunca completamente en las formas exteriores y que es la misma para el sacerdote y para el pueblo (hacia el Señor: hacia el Padre por Cristo en el Espíritu Santo). La respuesta de la Congregación, pues, debería crear un clima más tranquilo para el debate; un clima en el que pueda buscarse la manera mejor para la actuación práctica del misterio de la salvación, sin condenas recíprocas, escuchando con atención a los demás, pero sobre todo escuchando las indicaciones últimas de la misma liturgia. Tachar apresuradamente ciertas posturas como "preconciliares","reaccionarias", "conservadoras", o "progresistas" o "ajenas a la fe", no debería admitirse en la confrontación, que debería dejar espacio a un nuevo y sincero compromiso común de cumplir la voluntad de Cristo del mejor modo posible.
"Sólo recientemente el clima se ha vuelto más tranquilo y así, quienes plantean cuestiones como las de Jungmann, Bouyer y Gamber ya no son sospechosos de sentimientos "anticonciliares". Los progresos de la investigación histórica han dado más objetividad al debate, y los fieles intuyen cada vez más lo discutible de una solución en la que a duras penas se advierte la apertura de la liturgia hacia lo que le espera y hacia lo que la transciende. En esta situación, el libro de Uwe Michael Lang, tan agradablemente objetivo y nada polémico, puede ser una ayuda preciosa. Sin la pretensión de presentar nuevos descubrimientos, ofrece los resultados de las investigaciones de los últimos decenios con gran esmero, dando la información necesaria para poder llegar a un juicio objetivo. Es digno de mérito el hecho de que se evidencia al respecto no sólo la aportación, poco conocida en Alemania, de la Iglesia de Inglaterra, sino también el relativo debate, interno al Movimiento de Oxford en el siglo XIX, en cuyo contexto maduró la conversión de John Henry Newman. Sobre esta base se desarrollan luego las respuestas teológicas.
"Espero que este libro de un joven estudioso pueda ser una ayuda en el esfuerzo necesario para cada generación de comprender correctamente y de celebrar dignamente la liturgia. Le deseo que encuentre muchos lectores atentos” (3).
– El 18 de noviembre de 1992 en el prefacio del libro "Vueltos al Señor", edición en lengua francesa, del liturgista alemán Monseñor Klaus Gamber, sobre la orientación del sacerdote y los fieles, el Cardenal Ratzinger escribe:
“La orientación de la oración, común a sacerdotes y fieles, cuya forma simbólica era generalmente en dirección al este, es decir al sol que se eleva, era concebida como una mirada hacia el Señor, hacia el verdadero sol. Hay en la liturgia una anticipación de su regreso; sacerdotes y fieles van a su encuentro. Esta orientación de la oración expresa el carácter geocéntrico de la liturgia; obedece a la monición ‘Volvámonos hacia el Señor’ ” (4).
– En otro texto explica que:
“... hay algo que siempre estuvo claro en toda la cristiandad hasta bien entrado el segundo milenio: la orientación de la oración hacia el oriente es una tradición que se remonta a los orígenes y es la expresión fundamental de la síntesis cristiana de cosmos e historia, del arraigo en la unicidad de la historia de la salvación, de salir al encuentro del Señor que viene. En ella se expresa, tanto la fidelidad a lo que hemos recibido, como la dinámica de lo que hay que recorrer”.
“El hombre de hoy tiene poca sensibilidad para esta ‘orientación’. Mientras que para el judaísmo y el islam sigue siendo un hecho incuestionable el rezar en dirección al lugar central de la revelación –hacia Dios que se nos ha mostrado–...” (5)
“La orientación de todos hacia el oriente no era una 'celebración contra la pared', no significaba que el sacerdote ´diera la espalda al pueblo', en ella no se le daba tanta importancia al sacerdote. Al igual que en la sinagoga todos miraban a Jerusalén, aquí todos miran ´hacia el Señor´. Usando la expresión de uno de los Padres de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, J. A. Jungmann, se trataba más bien de una misma orientación del sacerdote y del pueblo, que sabían que caminaban juntos hacia el Señor. Pueblo y sacerdote no se encierran en un círculo, no se miran unos a otros, sino que, como pueblo de Dios en camino, se ponen en marcha hacia el oriente, hacia el Cristo que avanza y sale a nuestro encuentro” (6).
– Importancia en la liturgia de la postura de arrodillarse de sacerdote y fieles:
“Tal vez sea cierto que el arrodillarse constituya algo ajeno a la cultura moderna, precisamente en la medida en que se trata de una cultura que se ha alejado de la fe y que no conoce ya a Aquel ante el cual ponerse de hinojos es un gesto justo, mejor dicho, un gesto necesario interiormente. Quien aprende a creer aprende a arrodillarse; una fe o una liturgia que no conozcan ya el acto de arrodillarse están enfermas en un punto central. Allí donde se ha perdido este gesto es donde hay que aprenderlo de nuevo” (7).
– La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la santa tradición:
“Tras el concilio Vaticano II se generó la impresión de que el Papa podía hacer cualquier cosa en materia de liturgia (...). Así fue como desapareció, en grandes zonas de la conciencia difusa de Occidente, la noción de liturgia como algo que nos precede y que no puede ser ‘hecho’ a nuestro antojo. Pero de hecho, el concilio Vaticano 1º no pretendió definir en absoluto al Papa como un monarca absoluto, sino, por el contrario, como el garante de la obediencia a la palabra transmitida: su potestad se liga a la tradición de la fe, lo que rige también en el campo litúrgico (...). La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la santa tradición” (8).
– Ruptura en la historia de la liturgia: consecuencias trágicas (autobiografía):
“La promulgación por Pablo VI de la prohibición del Misal de San Pío V que se había desarrollado a lo largo de los siglos desde el tiempo de los sacramentales de la Iglesia antigua, comportó una ruptura en la historia de la liturgia cuyas consecuencias sólo podían ser trágicas” (9)
“… yo estaba perplejo ante la prohibición del Misal antiguo, porque algo semejante no había ocurrido jamás en la historia de la liturgia. Se suscitaba por cierto la impresión de que esto era completamente normal. El misal precedente había sido realizado por Pío V en el año 1570, a la conclusión del Concilio de Trento; era, por tanto, normal que, después de cuatrocientos años y un nuevo Concilio, un nuevo Papa publicase un nuevo misal. Pero la verdad histórica era otra. Pío V se había limitado a hacer reelaborar el misal romano entonces en uso, como en el curso vivo de la historia había siempre ocurrido a lo largo de todos los siglos. Del mismo modo, muchos de sus sucesores reelaboraron de nuevo este misal, sin contraponer jamás un misal al otro. Se ha tratado siempre de un proceso continuado de crecimiento y de purificación en el cual sin embargo, nunca se destruía la continuidad. Un misal de Pío V creado por él, no existe realmente. Existe sólo la reelaboración por él ordenada como fase de un largo proceso de crecimiento histórico. La novedad, tras el Concilio de Trento, fue de otra naturaleza: la irrupción de la reforma protestante había tenido lugar sobre todo en la modalidad de ‘reformas litúrgicas’. No existía simplemente una Iglesia católica junto a otra protestante; la división de la Iglesia tuvo lugar casi imperceptiblemente y encontró su manifestación más visible e históricamente más incisiva en el cambio de la liturgia que, a su vez, sufrió una gran diversificación en el plano local, tanto que los límites entre lo que todavía era católico y lo que ya no era se hacían con frecuencia difíciles de definir. En esta situación de confusión, que había sido posible por la falta de una normativa litúrgica unitaria y del pluralismo litúrgico heredado de la Edad Media, el Papa decidió que el ‘Missale Romanum’, el texto litúrgico de la ciudad de Roma, católico sin ninguna duda, debía ser introducido allí donde no se pudiese recurrir a liturgias que tuviesen por lo menos doscientos años de antigüedad. Donde se podía demostrar esto último, se podía mantener la liturgia precedente, dado que su carácter católico podía ser considerado seguro. No se puede, por tanto, hablar de hecho de una prohibición de los anteriores y hasta entonces legítimamente válidos misales” (10).
– La crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia:
“(con la) reforma litúrgica de Pablo VI acaeció algo más que una simple ‘revisión’ del Misal anterior, pues se destruyó el edificio antiguo y se construyó otro, si bien con el material del cual estaba hecho el edificio antiguo y utilizando también los proyectos precedentes. (...) Para la vida de la Iglesia es dramáticamente urgente una renovación de la conciencia litúrgica, una reconciliación litúrgica. (…). Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia” (11).
– (Año 2002) Proscripción de la liturgia válida hasta 1970. Sus devotos, tratados como apestados.
“También es importante para la correcta concienciación en asuntos litúrgicos que concluya de una vez la proscripción de la liturgia válida hasta 1970. Quien hoy aboga por la perduración de esa liturgia o participa en ella es tratado como un apestado, aquí termina la tolerancia. A lo largo de la historia no ha habido nada igual, esto implica proscribir también todo el pasado de la Iglesia. Y de ser así ¿cómo confiar en su presente? Francamente, yo tampoco entiendo por qué muchos de mis hermanos obispos se someten a esta exigencia de intolerancia que, sin ningún motivo razonable, se opone a la necesaria reconciliación interna de la Iglesia” (12).
– Libertad para usar el viejo misal – de San Pío V:
“He abogado desde el principio en pro de la libertad de continuar usando el viejo misal – el misal de San Pío V” (13).
– Inmanipulabilidad de la liturgia:
“Hoy, lo más importante es volver a respetar la liturgia y su inmanipulabilidad. Que aprendamos de nuevo a reconocerla como algo que crece, algo vivo y regalado, con lo que participamos en la liturgia celestial. Que no busquemos en ella la autorrealización, sino el don que nos corresponde” (14).
– Poner término al pisoteo de la liturgia con autoinventos:
“En mi opinión, esto debería ser ante todo y sobre todo un proceso educativo que ponga término al pisoteo de la liturgia con auto inventos” (15).
Palabras finales del Cardenal Ratzinger en la Conferencia pronunciada en Roma, el 24 de octubre de1998 al celebrarse el Xº aniversario de la “Comisión Pontificia Ecclesia Dei”:
“Por lo tanto queridos amigos, yo quiero alentaros a no perder la paciencia, a conservar la confianza y a que toméis de la liturgia la fuerza necesaria para dar vuestro testimonio por nuestro Señor en estos tiempos” (16).
Notas
(1) Cfr. Sacrosanctum Concilium, 36,2.
(2) Sacrosanctum Concilium 36,1.
(3) P. UWE MICHAEL LANG, Vueltos al Señor. La orientación de la oración litúrgica , Catagalli, Siena 2004, 150 págs.
(4) KLAUS GAMBER, ¡Vueltos hacia el Señor!, Ediciones ´Renovación´, Madrid 1996. pág. 7.
(5) JOSEPH RATZINGER, El Espíritu de la Liturgia, una introducción , Ediciones Cristiandad, Madrid 2001, pág. 97.
(6) Id., pág. 102.
(7) Id., pág. 190.
(8) JOSEPH RATZINGER, Introducción al Espíritu de la Liturgia , Ediciones San Pablo, pág. 162.
(9) JOSEPH RATZINGER, Mi Vida, Recuerdos (19271977) , Ed. Encuentro, Madrid 1997, pág 24.
(10) Id., págs. 123124.
(11) Id., pág. 124.
(12) (Joseph Ratzinger, "Dios y el mundo", editorial Sudamericana, mayo 2005, págs. 393-394. La traducción al francés dice "leprosos" en lugar de "apestados" - "Voici quel est notre Dieu", pág. 291. Publication: 3/5/2005. Editeur: Plon. Publication :3/5/2005. Paris. ISBN : 2259202985 324 pages).
(13) JOSEPH RATZINGER, Balance y Perspectivas, en Autor de la cuestión litúrgica ... , págs. 177178.
(14) JOSEPH RATZINGER, "Dios y el mundo", ver nota 12.
15) Id., pág. 393.
(16) JOSEPH RATZINGER - "¿Existe contradicción entre el Nuevo y el Antiguo rito de la Misa?" - Ediciones “Renovación”, Madrid 1998, pág. 9.
Fuente: http://www.unavoce.com.ar/


