DE “LA GUERRA DE LAS GALAXIAS” A LA “FUGA EN EL SIGLO XXIII”

Por Emilio Nazar Kasbo

Vivimos en una novela distópica casi hecha realidad. Francis Fukuyama presagió en un best seller “El fin de la Historia y el último hombre” (1992), precisamente, la aniquilación del mundo moral tal como existió desde los tiempos postdiluvianos de Noé, con el fin de las ideologías, el triunfo de una democracia liberal que resultara victoriosa tras la “Guerra Fría”. Pero “el sistema” que manejan los Amos del Mundo, adelanta sus proyecciones e indica hacia dónde pretende dirigirse por diversos medios, particularmente mediante la cultura. Intentaremos descifrar hechos políticos recientes que pasarán dentro de 50 años a formar parte de la Historia.

ARDE LA GUERRA FRÍA

La denominada Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética, finalizó en 1989 con la caída del Muro de Berlín, y en 1990 con la Glásnost (que en ruso significa “apertura” o “transparencia”, aplicada a lo político) y la Perestroka (reestructuración económica), llevadas a cabo por el gobernante soviético Mijail Gorbachov entre 1985 y 1991.

La llamada “Iniciativa de Defensa Estratégica” estadounidense, conocida como “Guerra de las Galaxias” (en base a una popular película de ciencia ficción de su momento), había dado inicio en 1983 como desarrollo de un sistema basado en tierra y espacio para defender a Estados Unidos contra un ataque nuclear con misiles balísticos intercontinentales por parte de enemigos, y en particular de la Unión Soviética, iniciativa que fuera impulsada por el presidente Ronald Reagan. Este presidente estadounidense dio un discurso llamado “del Imperio del Mal” (que recordara al Imperio de la saga “La Guerra de las Galaxias”), que tensó las relaciones militares con la Unión Soviética, y el posterior discurso del 23 de marzo de 1983 (llamado “discurso de la Guerra de las Galaxias”) en el cual pidió que los científicos le proporcionaran “los medios de hacer de esas armas nucleares algo impotente y obsoleto”.

Los discursos generaron un pánico mundial, mediando la difusión informativa de que el cúmulo de armamentos podía producir una hecatombe nuclear mundial, casi apocalíptica, o directamente apocalíptica. En realidad, se trató de un incremento del presupuesto militar en Estados Unidos que la Unión Soviética no tenía capacidad de igualar sin descalabrar su economía en el sentido de agravar la situación social vivida bajo tal régimen marxista. La guerra psicológica fue mayor que la situación real, produciendo que el “público informado” de los diarios y noticieros sacudieran sus vidas personales con preocupaciones internacionales.

LA HISTORIA NO TERMINÓ

Francis Fukuyama interpretó los sucesos como la llegada del “fin de la historia” en la última síntesis marxista que señalaba el fin de los Estados que daría paso a una sociedad sin clases y feliz, en el mesianismo temporal utópico e irrealizable de Carlos Marx. Así, los hombres satisfarían sus necesidades mediante la actividad económica sin que haya más guerras.

El triunfo político-económico estaría dado por una economía de libre mercado, la democracia como sistema de gobierno mundial, y el sostenimiento de ciertos derechos jurídicos que serían impartidos por los Organismos Internacionales. A su vez, y en concordancia con la Escuela de Frankfurt, señalaba que las humanidades, la cultura y la ciencia se convertirían en la base de una moral que desplazaría la religión y todo dogma moral o ético, en lo cual la visión marxista materialista sería la triunfante. Según Fukuyama, la tecnología llevará a procesos de urbanización y racionalización de organización social, en un mundo en que no habrá incentivo para la virtud moral y la preferencia del bien por sobre el mal, donde rige un “vale todo”. El ser humano dejará de serlo, según Fukuyama, porque abandonará el thimos, que debemos interpretar en su sentido histórico como el alma sensitiva animal a la cual aludía Pitágoras, quedando estancado moralmente y sin inquietudes de progreso. Desaparecerán “los amos”, aquellos “que lucharon y no temieron morir en la batalla”, mientras que los esclavos, “aquellos que se dejaron dominar por el miedo biológico a la muerte, y que antes que morir prefirieron someterse a una vida de servidumbre”, serán los pobladores del mundo. Un mundo sin convicciones, un mundo sin nada por lo cual valga la pena dar la vida, un mundo sin sentido…

Según Fukuyama, se produce un cambio en el sentido de la nobleza y de la aristocracia, ya que “las sociedades aristocráticas del pasado eran conducidas por un tipo de personas cuya ética, por decirlo así, se centraba en la disposición a exponer la vida en el combate. La solución moderna, en cambio, consiste en canalizar o sublimar ese impulso en una actividad esencialmente comercial o productiva”, lo cual significa el cambio de virtudes espirituales por intereses comerciales como criterio de la élite, es decir, la sustitución de las virtudes por una timocracia. La guerra y la inteligencia, el desarrollo tecnológico e incluso el espionaje, tendrán una aplicación económica, y la nueva “aristocracia” estará constituida por personajes como “Ross Perot o Ted Turner o, en épocas anteriores, los Venderbilt y los Rockefeller”.

ATOMIZACIÓN SOCIAL

También sostuvo Fukuyama, mientras promovía la globalización, que “Una parte importante de la población norteamericana siente que la principal crisis que afecta hoy a los Estados Unidos es el colapso de la vida comunitaria, que se extiende desde el núcleo familiar al lugar de trabajo, el vecindario y la corporación, hasta llegar, hacia arriba, a la comunidad más amplia que es la nación. Se percibe una atomización de la sociedad. Pero esto no puede resolverse con medidas políticas. Lo que está envuelto aquí son cuestiones morales, virtudes que provienen de la religión y la tradición, por ejemplo”. Está queriendo decir que las medidas culturales tienden a anular tales “cuestiones morales” que provienen de la religión y la tradición, que por tanto buscarán ser sustituidas por una nueva religiosidad y una “tradición” surgida de ella. Además, reconoce que “Existe, en efecto, el problema del "último hombre", que ya mencioné, así como hay aspectos de la democracia liberal que de ningún modo resultan satisfactorios para todos. Estas son las semillas, ciertamente, de futuras inestabilidades e insatisfacciones respecto de la democracia liberal, y ello implica, a la vez, que la historia puede de alguna manera volver a comenzar”.

También afirma este autor que “hay fuertes movimientos nacionalistas en Europa del este y al interior de la ex Unión Soviética; sin embargo, la mayor parte de esos nacionalismos no representan insatisfacción con el fin de la historia, pues tienen lugar en sociedades que no han llegado aún al fin de la historia. Es más, existen buenas razones para asociar el nacionalismo, especialmente aquel de tipo virulento y agresivo, con las primeras etapas del proceso de industrialización… Y ello ha ocurrido, en efecto, con especial vigor en los lugares menos desarrollados del mundo comunista: en Asia Central, en la Transcaucasia, en la parte sur de Europa del este, y en forma mucho más leve en los países más avanzados como Polonia, Hungría, e incluso Rusia y Ucrania. … puede que la población de un país que ha alcanzado ya una etapa de estabilidad y de paz no se encuentre satisfecha ni con la política democrática ni con dedicarse a ganar más y más dinero, y de ahí que desee intervenir en un gran proyecto. … Y en Europa ha tenido lugar, en general, un aburguesamiento de la sociedad. … además del nacionalismo político, creo que existe también lo que podríamos llamar un "nacionalismo filosófico".” (1) En resumen, para Fukuyama el nacionalismo es un obstáculo a la globalización, y es asociado a un primitivismo fundado en un “nacionalismo filosófico”, hecho en el cual no profundiza porque todo lo observa desde una óptica economicista de contenido liberal democrático en lo político y de imposición marxista inmanentista en lo cultural.

CONTRADICCIONES MARXISTAS

Todos los sistemas derivados del marxismo en sus diversas vertientes socialistas, comunistas, soviéticas, maoístas, trotzkystas, gramscianas, etc, han sido responsables de la esclavitud de millones y millones de personas desde su aplicación política en el Siglo XX, con todas sus derivaciones. Efectivamente, los derechos del trabajador para recibir una remuneración acorde a su labor fueron violados: bajo estos sistemas, imperativamente, el trabajador carecía de derechos laborales, aunque se le garantiza un mínimo de base para su supervivencia provisto por el Estado. Lo mismo sucede a su vez en el liberalismo, que para maximizar ganancias no trepida en eliminar los derechos del trabajador. Ambos sistemas explotan al ser humano de diverso modo, provocando en ambos casos la injusticia social.

Los regímenes liberales violaron y violan el derecho a la propiedad, el derecho a una justa remuneración que en muchos casos resulta infravalorada, el derecho a un justo precio por los productos, y los derechos sociales del trabajador puesto que además se pulveriza el derecho de asociación gremial atomizando los reclamos para que carezcan de efecto. Y este es el sistema que pareció triunfar tras el derrumbe soviético.

Los regímenes marxistas, violaron y violan el derecho a la libre iniciativa del trabajador, el derecho a la propiedad, el derecho a una justa remuneración y la libertad humana. Esto se desmoronó juntamente con las versiones tercermundistas de semejantes regímenes intrínsecamente perversos. Así, se tildó a toda reivindicación de derechos sociales de los trabajadores como una derivación marxista, incluyendo medidas proteccionistas, el dirigismo, la actividad del sector público y la burocracia, junto con el denominado “distribucionismo”.

En Argentina, esta corriente se vio favorecida durante el gobierno de Carlos Saúl Menem que diera inicio en el año 1989, manteniendo vigencia durante los subsiguientes gobiernos, hasta el colapso económico del año 2001 que derribó el gobierno de Fernando de la Rúa. Posteriormente, se instauró desde el 2003 el régimen “kirchnerista”, iniciado por Néstor Carlos Kirchner y continuado por su viuda Cristina Fernández Wilhelm, el cual goza de un falso nacionalismo de propaganda basada en mentiras históricas y un falso patriotismo que a la vez negocia con intereses contrarios a la Nación, llevando al país a su absoluta indefensión a la vez que se toleran y alientan falsas nacionalidades como identidades originarias que buscan independizarse para conformar un Estado aliado a los intereses imperialistas del Reino Unido. Responde a los dictados de Fukuyama en cuanto a “resurgimiento de un nacionalismo”, pero subordinado a los poderes económicos imperialistas, al Poder Internacional del Dinero, que por tanto no es un auténtico nacionalismo. Lo mismo sucede con el régimen "chavista" venezolano, que diera inicio en 1999 con la asunción de Hugo Chávez Frías como Presidente, teniendo por continuador a Nicolás Maduro en el cargo.

INSEGURIDAD NACIONAL

Junto con la condena al socialismo, al comunismo y al régimen soviético caído, de la mano del Papa Juan Pablo II se realizó la condena de los modelos llamados de “seguridad nacional”. Así como en el Documento de Puebla de 1978, Juan Pablo II afirmó que esos modelos “tratan de controlar capilarmente toda la sociedad para imposibilitar la infiltración marxista. Se proponen preservar del comunismo a sus pueblos exaltando e incrementando el poder del Estado, pero con esto corren el grave riesgo de destruir la libertad y los valores de las personas, en nombre de los cuales hay que oponerse al comunismo”.

Si la Seguridad Nacional fue condenada, sólo queda la inseguridad nacional a la que fueron sometidas las naciones en las cuales el comunismo buscó implantarse por vías violentas o pacíficas. Las defensas fueron vulneradas, y en lugar de la condena de los excesos de los regímenes, fueron condenados los regímenes que combatían al comunismo, avalados por los Estados Unidos incluso en sus excesos reprobables, país al cual se sometieron además, como parte de una condena que no se produjo.

La Iglesia Católica se opuso en plena vigencia de regímenes de facto en Latinoamérica no sólo a los excesos, como decimos, sino a los mismos regímenes en lo que pudieran tener de buenos y positivos, a la vez que no condenó la subordinación a los intereses imperialistas estadounidenses de esos mismos regímenes. Puede asimilarse esta situación al pedido del Papa Benedicto XV hecho a los Cristeros pidiéndoles que se desarmaran ante el régimen comunista que los perseguía, situación que acabó en el genocidio y martirio de los Cristeros. Casos como los de Jordán Bruno Genta o de Carlos Sacheri han sido paradigmáticos en cuanto al accionar del violento marxismo terrorista en la Argentina. La Teología de la Liberación ayer condenada, hoy es reivindicada por el Papa Francisco... 

ÚNICA POTENCIA MILITAR

Después de la caída de la Unión Soviética, no ha quedado nación alguna invulnerable al poderío militar estadounidense. No ha quedado Nación alguna que pueda hacerle frente, ya que ni siquiera la Europa Unida goza del modo expeditivo de Estados Unidos para juntar recursos económicos, declarar una guerra y emprender acciones militares de inmediato, en virtud de la multiplicidad de naciones, de posturas entre las mismas y disparidad de criterios que restan toda celeridad a una decisión que debe ser veloz.

La capacidad militar de Estados Unidos ha quedado con un liderazgo indiscutible tras la “Guerra de las Galaxias”, pero el Imperio triunfante son ellos mismos a la vez. Estados Unidos tiene capacidad además en los ámbitos diplomáticos, económicos y políticos para participar e intervenir o incluso generar cualquier conflicto en cualquier parte del planeta. Lo muestran la guerra de Irak con la llamada “Operación Tormenta del Desierto” que duró entre el 2 de agosto de 1990 y el 28 de febrero de 1991, la guerra de Afganistán que abarcó la invasión y ocupación de ese Estado con la “Operación Libertad Duradera” del 7 de octubre de 2001, o la invasión de Irak del año 2003, más allá de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos contra las Torres Gemelas y el Misil que impactó en el Pentágono que muchos atribuyen a un atentado “de falsa bandera” como excusa justificativa del accionar estadounidense, impulsando además una política de “guerra preventiva”, es decir, sin acciones previas que justifiquen un ataque. Efectivamente: la capacidad diplomática, política y económica de Estados Unidos está basada en sus armas, en su fuerza.

Hubo además una “revolución tecnológica” que no ha estado al servicio de la virtud, sino del pragmatismo utilitarista. La tecnología fomentó la globalización y sus repercusiones culturales y comerciales, con la aparición de Internet, la difusión de nuevos modos de comunicación llegando a los celulares de última tecnología que más parecen propios de instrumentos usados por agentes secretos de la década de 1960 que herramientas habituales de uso cotidiano, incluyendo la proyección en 3D al alcance hogareño… claro que tal tecnología de punta abarca el espionaje y control de todas las personas que acceden a ellas, tanto a escala nacional como en mayor medida a escala internacional con la Red Echelon que muy pocas personas conocen. La Red Echelón comenzó a operar con su total capacidad en 1977 sobre los desarrollos tecnológicos satelitales, y es llamada “La Gran Oreja”, que acompaña al “Gran Hermano”.

REGIONALIZACIÓN IMPERIALISTA

Previo a un control unificado y absoluto del mundo, la globalización aparece con su aspecto “democrático” y “pluralista”, aunque también con una incipiente censura que tiene por norma el “pensamiento único” que se busca imponer internacionalmente. La simplificación de parámetros comunes entre las Naciones y de las diferencias de un grupo de Naciones con otro, lleva a la regionalización, facilitadora de tratamiento uniforme a realidades parecidas.

Bajo el Imperialismo de Estados Unidos, monopólico en el mundo, coexiste una aparente multipolaridad protagonizada por diversos bloques: Europa unificada, África, Medio Oriente con sus conflictos ancestrales, el Extremo Oriente, el Common Wealth, los países e islas independientes de Oceanía, los países islámicos, los países hispanoparlantes, etc. La progresiva regionalización con imposición de autoridades supranacionales que ejercerán un poder parcial a la espera del surgimiento de un poder omnímodo planetario al cual se subordinarán, son pasos planeados por los amos del mundo, conforme ellos mismos lo anuncian en escritos, publicaciones, notas periodísticas, así como en novelas, películas, por todos los medios de comunicación que ellos mismos controlan.

El aparente fracaso de la Iniciativa de las Américas y del Tratado de Libre Comercio que abarcara desde Alaska hasta Tierra del Fuego y la Antártida, es posible que no sea tal. El surgimiento del BRIC al cual se pretende sumar a la Argentina, que está en 2015 recibiendo aportes de la India, no es más que una estrategia que muestra como enemigos a quienes son en el fondo socios: Estados Unidos con Rusia y China. En efecto, tal sociedad puede percibirse a través de la desintegración del Banco de Boston, el cual hacía alarde de haber sobrevivido a todas las crisis económicas del Siglo XX, incluyendo la crisis de 1929: se dividió en dos partes, la primera en manos del Banco Itaú, arrastrando en ello a Uruguay y Brasil, y la segunda en manos del Banco de China, posición en la cual fue ubicada la Argentina. El Banco de Boston mostró así cómo opera la entidad crediticia estadounidense que busca superar la próxima crisis que se avecina, además de una estrategia regional de reabsorción y fusión con otros Bancos. El BRIC y el MERCOSUR, entre otros organismos regionales, acabarán en el mediano o largo plazo en la concreción del Tratado de Libre Comercio por el cual Estados Unidos ha bregado, pero ampliándose de América a Rusia, China e India, jaqueando a la Europa unificada que está a punto de caer en manos de los islámicos, y a Japón que aún se mantiene intacto y cerrado en muchos aspectos, principalmente el cultural. Los tratados regionales que están en vigor y que no declaran su fracaso, lo hacen porque tienen aval directo o indirecto de Estados Unidos.

FUGA EN EL SIGLO XXI

El diagnóstico de Fukuyama fue realizado en 1992, incluyendo la "atomización social" representada en las ciudades del filme y de la serie futurista "Fuga en el Siglo XXIII". En el marco descripto, la actualidad ha ido concretando las proyecciones de la Escuela de Frankfurt y sus derivaciones efectuadas a lo largo de la mayor parte del Siglo XX. Hoy se promueve la fecundación de laboratorio por sobre la reproducción natural, se promueve el aborto, la eutanasia, el hedonismo en todos sus aspectos como sentido de la vida, la despenalización de la pedofilia y del bestialismo, y la prostitución de todo tipo, de hombres y mujeres, es vista como una “opción personal”, todo ello desde los medios de comunicación que buscan taladrar el sentido común de las personas. Y lo que antes parecía impensable, imposible, objeto de meras bromas y cuentos de un futuro que jamás podría concretarse, hoy es una triste realidad. Sólo falta el implante del chip a cada persona, su universalización como “avance tecnológico” en el cual inicialmente ingresarán los adinerados “por novedad” y “por moda”, y al que luego se popularizará para ser insertado a toda la población mundial para su control… Un mundo donde “el Santuario” será un refugio material, y en que la Cruz de Jesucristo será sustituida por un “Ankh” egipcio pagano… Bebés que no pertenecen a sus padres, frutos de acciones de laboratorio en una incubadora (sin que ello menoscabe su dignidad como personas una vez concebidos, siendo de ello responsables los padres y el Estado que lo promueve), manteniendo un “equilibrio” matemático y de automatismo en vistas de una sociedad “científica”… seres humanos nacidos con desconocimiento de la identidad biológica propia y de sus padres, cuya muerte es programada por su edad.

¿Quién osará salir del esquema de “pensamiento único”? ¿Quién reflexionará acerca del destino del alma humana después de la muerte? ¿Quién será capaz de pensar acerca del origen del Universo? ¿Quién creerá en la Revelación de Nuestro Señor Jesucristo, y dónde estarán los Sacerdotes? ¿Quién osará quitar a sus hijos de un “criadero comunitario de degenerados”, mal llamados “guarderías”, “jardines de infantes” y “escuelas”? ¿Quién osará cuestionar el contenido de las vacunas y quién denunciará sus efectos nocivos a una sociedad muda, sorda y ciega? ¿Dónde quedarán los héroes en la sociedad que pretendió anunciar Fukuyama, cuando el conformismo sobre la miseria en que se vive acaba siendo reivindicado como forma de vida? ¿O acaso en la Argentina de hoy no se reivindica y alaba la miseria de las villas y su incultura como “forma de vida” y “cultura” de la cual deben sentirse orgullosos quienes obligadamente viven en ella? ¿Quién osará emprender el camino de la Contrarevolución en soledad, sin que haya un solo ser humano que quiera acompañarlo? ¿Quién se animará a quedar aislado con su familia en medio de toda una sociedad que los despreciará, así como fue despreciado Noé por su generación y Abrahám por los habitantes de Sodoma y Gomorra? ¿Quién podrá resistir semejantes embates?

En la introducción del filme cuyo título en castellano es “La Fuga en el Siglo XXIII” (basada en el libro “La Fuga de Logan”), se afirma que: “En algún tiempo del Siglo XXIII… los sobrevivientes de la guerra, la superpoblación y la contaminación están viviendo en una gran ciudad abovedada, clausurada, lejos del olvidado mundo exterior. Aquí, en un mundo avanzado ecológicamente, la humanidad vive sólo para el placer, liberada por los servicios mecánicos que todo lo proveen. Sólo hay un inconveniente: La vida debe terminar a los treinta a menos que se renazca en el satánico ritual de fuego del carrusel.” Sí, en esa sociedad el hedonismo es el sentido de la vida, la reproducción es artificial clonada y no natural, los niños son educados en los “jardines de infancia”, preparados para aceptar la vida que esa sociedad les ha preparado: sin Dios, sin esfuerzos, sin cuestionamientos, sin compromisos, sin matrimonio ni amor, sin fidelidades, sin moral, sin gloria y sin sentido, aguardando la muerte por eutanasia a los 30 años. Pero fuera de esa “ciudad”, existe otro mundo, existen otras ciudades, cada una con sus propias reglas y normas, cada una con su propio modo de vivir, pero esas ciudades no se encuentran comunicadas entre sí. Eso que fue incluido en una película de ciencia ficción del año 1976, hoy parece que se ha impuesto como una realidad a la que casi nadie tiene el menor deseo de hacer frente. Casi nadie… porque el “casi” puede ser el instrumento de Dios para que por su Providencia se extiendan los tiempos apocalípticos preanunciados. Estamos en el Siglo XXI, es hora de bajarse de este tren que descarrilará, y buscar nuestro propio destino. Mañana puede ser tarde, y el futuro inexistente si la Providencia así lo señalara. Frente a las utopías y planificaciones humanas del Poder Internacional del Dinero, pueden alzarse situaciones inesperadas, debidas a la Providencia, que no sean ilusiones para la perdición de las almas como aquellas, sino realidades para su salvación...
La verdadera "fuga" del "sistema", está en volver a la Fe de nuestros abuelos, a los principios que insuflaron la espiritualidad nacional en la Batalla de Malvinas, en fortalecer nuestra identidad nacional, a pesar de todos los obstáculos que se opongan: Nuestra, Fe, nuestra Esperanza y nuestra Caridad, están en el Nombre del Señor... y en Él está nuestro triunfo.

NOTAS:

1) “El Futuro después del Fin de la Historia”, Mesa Redonda en que Francis Fukuyama ofreció en el Centro de Estudios Públicos de Chile, el 13 de noviembre de 1992.

PROBLEMAS BANCARIOS Y DEUDAS: LA FINANCIACIÓN DE LA POBREZA DE LAS NACIONES

Por Emilio Guillermo Nazar Kasbo

Los países “en vías de desarrollo”, gozan de una importante deuda externa que los condiciona, y su fuerte endeudamiento los lleva a una situación de sometimiento.

MÁS DEBE, MÁS PAGA

Un ejemplo, es la aplicación del “riesgo país”, mediante el cual al país que menos recurso tiene y al que se le dificulta abonar su deuda externa, se le aplica una tasa de interés más elevada. Es decir, que cuantas más dificultades tiene un país, el sistema internacional le aplicará una más alta tasa de interés, de modo que se le hará más dificultoso aun salir del sistema usurario.

¿Puede pagar? Si es así, ¿Para qué pide prestado? Acaso... ¿No puede pagar? Entonces… ¿para qué pide prestado? Y así, lo que parece ilógico se vende como norma de un sistema, ya que o no se necesita pedir prestado o no se debe pedir prestado.

Los Bancos tienen una importante intervención en esto. Pero a la vez, tienen acciones que desarrollar en contra del lavado de dinero, mientras los organismos internacionales indican normas que pretenden combatir los delitos. Pero esos mismos organismos internacionales que alientan la “honestidad”, son los que indirectamente fomentan aquello que combaten.

LAVADO DE DINERO

En cuando al lavado de dinero, ya se ha difundido suficientemente que dineros de fondos corruptos o ilícitos circulan mediante billetes de cambio internacional, ya sea Dólares Estadounidenses o Euros, en efectivo y en mano, dinero que además es calculado en virtud del peso de los billetes, sin cuenta individual de los mismos porque llevaría demasiado tiempo, y el margen de error es considerado ínfimo en el marco de la operación clandestina que se realiza. Tales billetes pueden circular dentro de un país, o de un país a otro, pero en algún momento deben ser “invertidos”, deben ser “blanqueados” de alguna manera. Así ingresan al mundo económico vinculado al sistema bancario, al mercado de cambios de moneda o al sistema bursátil de diversa manera, en cuentas de empresas fantasmas, en inversiones empresariales de elevadísimo valor, en donaciones importantes a entidades sin fines de lucro (e incluso fundando religiones antes inexistentes para obtener todo tipo de exenciones impositivas y beneficios económicos), todas entidades creadas a tal efecto, en tanto que su origen financiero acaba permaneciendo oculto.

Actualmente, a diciembre del año 2014, debe declararse el origen de los fondos en operaciones que superen un millón de Pesos, lo cual abarca conjuntos de operaciones vinculadas que arrojen tal suma. Sin embargo, la suma establecida abarca prácticamente a toda persona que adquiere un inmueble. Es decir, se trata de un monto que no resulta inalcanzable, no es valor de una operación extraordinaria, y al establecerse un precio que en realidad es bajo aunque para la clase baja no lo sea, se acaban informando obligatoriamente a la Unidad de Información Financiera (UIF) de Argentina, organismo competente en la materia, un exagerado número de movimientos tras el cual se ocultan las verdaderas fortunas ilícitas. Un millón de Pesos por un particular que adquiere un inmueble, no es lo mismo que un millón de Pesos recibido por una ONG o por una nueva secta religiosa que acaba de inscribirse en el Registro de Cultos (con su correspondiente Misión, Visión, Valores y Objetivos empresariales, con lo cual queda bien en claro que no se trata de un culto a Dios sino de un negocio), formadas para blanqueo de dineros ilícitos, negocio de los líderes y engaño de incautos no formados en sus parroquias por el Cura. Para particulares, el valor debería ser el doble del actual, equivalente aproximadamente a la adquisición de dos inmuebles, pues esto ya escapa a la mera clase media, siendo una base más racional para detectar operaciones mayores.se

Las acciones que hacen al lavado de dinero, en Argentina, no solamente son insuficientes, sino que cada vez hay más denuncias de lavado de dinero, sin que haya medidas acordes. Mezclados los inocentes con los culpables, en el río revuelto se benefician los delincuentes. La Argentina, según todas las denuncias, se ha transformado en un paraíso para inversiones de dineros fruto de origen ilícito en otros sitios del mundo, por la falta de medidas adoptadas, e incluso se atribuye al estamento gubernamental y legislativo, junto al policial, la complicidad con el narcotráfico, que en vez de instalar carteles locales se maneja directamente por sus “administradores políticos”, sin necesidad de otros intermediarios. Y en todo esto, los bancos tienen un rol preponderante.

LA DEUDA EXTERNA

Es público que la Argentina tiene una capacidad de endeudamiento totalmente agotada, particularmente después de la Guerra de Malvinas en particular. Las sucesivas deudas del país, en un contexto en que no resulta posible asumir nuevos compromisos de pago, acaban siendo para cancelar meramente los intereses, y jamás el Capital, de modo que el endeudamiento se vuelve crónico. Y a esto se suma que la garantía de pago de tales compromisos, son los recursos naturales por los cuales vienen los grandes capitales mundiales.

Efectivamente, el pago de los servicios de la Deuda Externa, que en Argentina responde a un sobre endeudamiento, produce daños a la economía nacional. Si no se cumplieran tales compromisos, el nivel de vida de los argentinos sería del doble de su capacidad económica actual aproximadamente.

La lógica bancaria basada en el negocio, tiende al mayor beneficio y por ende al mayor lucro, derivando en un nivel de usura “aceptada” mediáticamente. Es la misma lógica de los Bancos nacionales y de los extranjeros e incluso de los organismos internacionales.

“EL VIVO VIVE DEL ZONZO…”

Los Bancos también son un elemento clave de la repatriación de capitales nacionales que se encuentran en el extranjero. El gobierno argentino actual, en manos de Cristina Fernández Wilhelm, en una política continua que data desde el año 2003, hace gala y ostentación de que se fomenta la inseguridad jurídica como alteración de todo sentido legal, lo cual involucra que el mismo Gobierno sea víctima de sus mismos postulados: el Vicepresidente Amado Boudou sin ser desaforado, sin renunciar a sus fueros, sin que les sean quitados sus fueros legislativos, es citado para Juicio Oral penal por ser imputado en causas criminales, algo impensado en el marco legal.

Los argentinos viven espantados porque además de la inseguridad policial, rige la inseguridad jurídica no solamente en causas penales, sino también en las civiles y comerciales, abarcando todos los fueros, jurisdicciones y competencias del país. La vida laboral y la obtención de recursos económicos para los ciudadanos que no desean vivir aceptando planes sociales se convierte en una peripecia en que se cumple un lema de las bromas que hacía el famoso cómico argentino Pepe Biondi en uno de sus sketches: “el vivo vive del zonzo, y el zonzo de su trabajo”.

Cualquier estafador y defraudador, ostentador de falsos títulos y honores, tiene iguales o más derechos que quien se atiene a las normas, reglas y formalidades jurídicas. ¿Qué Empresa no considerará como una operación de altísimo riesgo la inversión en Argentina, donde con casi seguridad sus dineros se esfumarán? ¿Qué delincuentes manejadores de fondos ilícitos no buscarán colocar su dinero en un país semejante, en que podrá blanquear con pérdidas sus enormes ganancias fruto de actividades delictivas?

ESTABLE INESTABILIDAD Y POBREZA

La estabilidad que brinda el cumplimiento de las leyes y obligaciones, ha sido sustituida por la inestabilidad de un sistema jurídico descalabrado y falto del más mínimo sentido común. El Estado Argentino asegura la quiebra mediante la segura deuda bancaria o impositiva, ya que ninguna empresa mediana, y menos las pequeñas y microempresas, tienen capacidad de dar cumplimiento completo a las fuentes de financiamiento y a las obligaciones impositivas a la vez para tener un margen suficiente de ganancias que les permita cancelar todas sus deudas y obtener un margen de ganancia razonable para que los dueños puedan vivir de los ingresos, conformar un ahorro y poder hacer una reinversión. El fracaso económico, con este esquema, es seguro: el elevado costo impositivo y las tasas de interés también elevadas para potenciarse ante algún saldo impago, ofrecen la combinación segura para la cesación de pagos. El cambio permanente de las “reglas de juego” lo garantiza, porque tenemos un Estado completamente desordenado, no solo en lo fiscal, sino incluso en lo moral y lo espiritual.

La pobreza o la riqueza material no son ni vicios ni defectos, ni un bien ni un mal. La miseria indigna sí lo es. Pero estamos hablando de otra cosa: de que aun en la riqueza debe existir un espíritu de desapego a los bienes propio de la pobreza, es decir, hablamos de la pobreza espiritual. Detrás de la pobreza material, puede haber grandes riquezas fruto de corazones llenos de odio y resentimiento, de desprecio a Dios y a los demás, e incluso puede haber apego a bienes materiales de poco valor económico pero de gran estima personal. Quien en estas condiciones vive no es pobre, sino rico espiritualmente. Con las naciones sucede lo mismo, y el sistema bancario hace a la pobreza de sus víctimas y a la riqueza de quienes los manejan.

Son todos datos como para tener en cuenta al momento de analizar los problemas financieros y económicos de un mundo en que los bancos mezclan incluso sus inversiones en el mundo bursátil. El mundo material debe estar al servicio del mundo espiritual, que es el mundo de La Verdad, pues de lo contrario carecerá de todo sentido. Es mejor vivir pobre, dignamente y feliz, que rico, indignamente e infeliz, y esto vale tanto para las personas, como para el sistema bancario o las Naciones. 

EL DECONSTRUCCIONISMO SOCIAL POSTMODERNO

 Por Emilio Nazar Kasbo

Los medios de comunicación social difundieron un pensamiento positivista y cientificista entre las décadas de 1950 y 1970, época marcada en su apogeo por la transmisión de la llegada del primer hombre a la Luna.

LA "NEW AGE"

Los que se dedican a la "planificación mundial", que no es al azar, estaban desarrollando al mismo tiempo el "Mayo Francés", promoviendo las revueltas sociales que proponían la subversión cultural basada en la alteración del sentido común para su inoculación masiva. Y después del Concilio Vaticano II, en que se proponía en términos del Papa Juan XXIII el "aggiornamento", la mentalidad hippie pretendía divulgar un ideario del cual la canción "Imagine" de John Lennon sería su himno.

Así, fue diseñándose lo que luego se denominaría mentalidad "New Age": un mundo de religiosidad sincrética abstracta donde se cree en un "dios" que es "energía", y donde cada cual construye su propia "fe". Ese dios en modo alguno puede identificarse con el Dios Padre de la Santísima Trinidad en que creemos los católicos. Es más, hasta se divulga la creencia en los ángeles, apareciendo ángeles que son esotéricos, e incluso con oraciones al mismo Lucifer. 

La difusión de esta pseudo religiosidad, que además pretende abarcar e incluir al Catolicismo, no es más que una veta Anticatólica que desprecia las virtudes, y que por eso habla de "valores" (que hoy son apreciados pero que mañana pueden ser despreciados), sobre los cuales basa su presunta "moralidad", a pesar de que no se trata más que de una "moda" pasajera carente de Absoluto.

CRISIS DEL RACIONALISMO

Por ello, tras la difusión del falso racionalismo positivista, vino la crítica a tal errónea actitud, como si fuese "antítesis", acusando a tal posición de "esquema rígido". Así, se abrió paso a una nueva deformación que pretende la flexibilización de todo, incluso de lo inflexible, que pretende quebrar todo tipo de rigidez, dando lugar a una cuota de irracionalidad o de sensiblería sentimentaloide para la toma de decisiones o como parámetro de conducta "auténtica". 

El desenfreno pasa a ser algo "bien visto", ya que muestra a la persona "tal cual es", sin importar que ocasione graves daños sociales. Un múltiple asesino puede pasar a ser una especie de héroe y tener admiradores en una sociedad enloquecida. Los degenerados ahora no sólo igualan a quien respeta y defiende la moral pública, sino que mandan a los demás.

La ignorancia fue así resaltada por sobre el conocimiento científico, y por ejemplo en arquitectura fueron destrozadas edificaciones que tenían un valor agregado en arte e Historia, para incluirles elementos "modernos", que para nada eran acordes con el estilo original. Es decir, fue alterado el estilo de construcción original, en base al agregado de elementos arquitectónicos actuales, que son más fruto de la ignorancia y la incapacidad de lograr resultados como los originales que se adulteraron, que fruto de una sabiduría arquitectónica que mejoró la edificación retocada. Así surgió la arquitectura "postmoderna".

LO POSTMODERNO

Y así, la corriente cultural "postmoderna" invadió el arte, la decoración, y la misma literatura fue adulterada: la invención de géneros pseudohistóricos novelados que no sirven ni como historia ni como novela, pero a los cuales muchos consideran con valor "de época" o incluso como aquello que no son: Historia.

Obviamente, las corrientes científicas fueron sacudidas en sus fundamentos filosóficos: así apareció el postestructuralismo en Estados Unidos, el postmarxismo en los países de la ex Unión Soviética, la economía postindustrial que pretende basarse en los servicios, y toda una serie de elementos que marcan un "después" de un "antes", pero sin una orientación específica. La ideología de base, que no es filosofía, pertenece a la Escuela de Frankfurt y sus derivaciones.

En particular, hoy impera el postmarxismo en materia cultural, conviviendo con el postestructuralismo económico estadounidense y una economía capitalista liberal que pretende establecerse a escala mundial. Estados Unidos es el ariete militar, única potencia militar vigente en el mundo con capacidad de imposición, tras el cual se esconde el mecanismo del manejo del mundo actual.

¿Y DESPUÉS QUÉ?

Efectivamente, el psotmodernismo es un "después de" que marca una actualidad, pero que no señala puntualmente en qué consiste esta actualidad. Si lo moderno es el rechazo de lo antiguo, que incluso es caracterizado como vetusto y supersticioso (en lo cual se pretende abarcar a la Iglesia Católica), lo postmoderno incluye un "retoque" abarcativo de aquello que antes fue despreciado. Es decir, incluye hasta una pátina "católica" tolerada, pero sin permitir que sea auténtica, la cual además debe "encastrar" en la construcción social y cultural que los "amos del mundo" buscan implantar.

Se trata de una ruptura teológica y de una ruptura filosófica que buscan el cambio cultural como fundamento de un cambio del orden político y económico en el mundo. El sistema monetario está íntimamente ligado a la imposición de tales postulados, ya que tras la impresión del dinero, el mismo sigue canales de manejo bancario en manos de quienes manejan las Entidades Financieras, los cuales eligen a quiénes lo distribuyen y cuánto distribuyen, de modo que es allí donde establecen la opulencia de un sector frente al resto de la sociedad. La esclavización laboral, cultural y económica de las poblaciones está dada por el manejo actual del sistema bancario.

EL CONTROL MUNDIAL

¿Hacia dónde se dirige todo esto? Hacia políticas que ponen en crisis la existencia de las Naciones, mediante la reivindicación de falsos cultos o identidades "autóctonos" (como indigenistas en América, zoroastristas en Asia, cultos celtas en Europa, etc), pero también son puestas en crisis la existencia de las Naciones mediante la migración intranacional y el ingreso de inmigrantes de todas partes del mundo: de China, Corea, la India, África, Medio Oriente, etc. Y si bien el intercambio cultural puede ser enriquecedor, a mediano plazo se estará forjando una sociedad con mezcla de razas y culturas sin que los inmigrantes se integren realmente a un contexto nacional. Políticamente, estas situaciones obligan a que impere la Democracia como mecanismo de dominio de las sociedades, por su imagen de "pluralismo" de "debate" y "participación", aunque nada de ello se de efectivamente en la realidad.

En este marco, ya no se tratan a las Naciones como tales, sino que las organizaciones mundiales como las Naciones Unidas, están manejando organismos regionales que se convierten en entidades intermedias entre las Naciones y tales organizaciones mundiales. Estos organismos regionales (como por ejemplo el Parlamento Sudamericano, el Parlamento Andino, el Parlamento Latinoamericano, etc), están facilitando el dominio sobre zonas geográficas por parte de los poderes mundiales, tratando a cada Región como si fuese una Provincia del Mundo, de modo que luego cada país se ve obligado a introducir en su legislación, economía y sociedad las pautas que han sido establecidas por los Amos del Mundo. Estos organismos están adquiriendo cada vez mayor autoridad como entes políticos, y acabarán legitimando las organizaciones mundiales, dándoles fuerza, momento en el cual seguramente surgirá una cara visible que dominará el Planeta entero, tal como lo describe el Apocalipsis. 

Efectivamente, hay un problema teológico, y todo marca que están construyéndose las estructuras junto a una tecnología acorde para que un gran ojo universal que todo lo controla, un "Gran Hermano", persiga a los católicos cabales y tradicionales que hayan sobrevivido al acoso cultural, buscando su exterminio, encarnado por un Tirano Mundial que estará acompañado por un Pseudoprofeta y por la Iglesia de Judas...

COMO SOBREVIVIR A UNA CRISIS ECONOMICA FAMILIAR

Por Emilio Nazar Kasbo

El Catolicismo, durante dos mil años, ha sabido superar todo tipo de avatares humanos y temporales: políticos como Imperios anticristianos, económicos como la opresión otomana o el comunismo soviético, sociales como la esclavitud o el sistema de trabajo liberal, y actualmente deberá superar la cultura anticatólica, que tiene incluso una veta espiritual gnóstica y sincretista propia de la "New Age", sabiendo además que en toda época han existido persecuciones mortales a los católicos en particular y a los cristianos en general, incluso llegando a la escala de genocidios. Siempre se trata de una persecución teológica.

NO AFERRARSE AL "STATUS"

Indefectiblemente, las persecuciones descriptas acarrean una caída económica para quien no comparte el "régimen" o "sistema" imperante.

La indiferencia ignaciana, o la pobreza franciscana, son claves para superar estas situaciones.

¿Cómo debe sobrevivir un católico que busca ser coherente, a las dificultades económicas? Esto es lo que trataremos de responder en esta nota.

En primer lugar, no hay que estar aferrado a un status, y saber que si hoy hay cierta "prosperidad", en el futuro puede haber una caída, para lo cual deben haberse establecido ciertos ahorros que permitan palear la situación durante un tiempo.

DESPRENDERSE

En segundo lugar, hay que desprenderse. Así como se debe quitar peso a un globo aerostático para que mantenga altura, hay que reducir prontamente por ejemplo el gasto de los servicios, luz, gas, y particularmente el teléfono. Quien hoy goza de cierto pasar económico, pero incluso quienes viven en la indigencia, actualmente tienen teléfonos y celulares. Se debe reducir al mínimo su uso, su consumo, revisar los planes para bajar los montos de facturación, y monitorear que efectivamente sean reducidos, porque muchas veces las Empresas toman el pedido, pero no lo ejecutan y continúan sobrefacturando.
Quite el cable, canales prepagos, TV satelital paga... quite la TV y además vivirá más sano y tranquilo, porque es mentira que la TV entretiene, informa y educa: hoy sólo degenera. Elimine sus suscripciones pagas, particularmente a las ediciones de diarios. Todo esto le quita dinero que Usted necesita para vivir.

Hay quienes son profesionales, y tras un período trabajando en relación de dependencia, son despedidos. Este grupo requiere de la presencia como herramienta de trabajo, e implica un importante gasto: camisa, traje, corbata, zapatos al tono, medias, etc. Con las mujeres es algo distinto, aunque también pueden seguir la misma propuesta para solucionar tal dificultad. Para ello, lo mejor es recurrir a Cáritas en alguna Parroquia en que haya distribución de ropa usada a cambio de una colaboración, particularmente en alguna iglesia céntrica donde hay gente con recursos que cambia con frecuencia su indumentaria, pudiendo conseguir así ropa usada, muy económica y en buen estado e incluso de marca. Por caso, la Parroquia San Cayetano del barrio de Belgrano en la Ciudad de Buenos Aires, es un sitio donde pueden hallarse prendas de las características descriptas para profesionales.

Se deben eliminar todos los gastos superfluos. Vivir austeramente. No hay otro modo. Las circunstancias solas se lo enseñarán, como obra de la Providencia, si es que no quiere entenderlo.

TRANSPORTE Y COMIDA

En cuanto al transporte, usar el más económico, no usar taxi o remisse, viajar en bus (colectivo), subterráneo (metro), tren, evitando el automóvil. Una alternativa para distancias accesibles, es la bicicleta.

Asimismo, hay quienes acostumbran a comer alimentos preparados, los encargan telefónicamente o los compran en locales de venta o restaurantes. Todo eso debe ser suspendido inmediatamente. Lo mejor es preparar las comidas en la casa, adquiriendo alimentos cuidados en su calidad y precio (en Argentina, la línea de "precios cuidados" es una buena alternativa actual). Esto implica que haya alguien en la casa que sepa cocinar (que por lógica en una familia tradicional debe ser la esposa... pero "cada loco con su tema", vivimos en una sociedad de... mejor no digo de qué). 

Si lo que gana la mujer, apenas le alcanza para pagar el viaje de ida y vuelta, la comida cotidiana en el trabajo, comprar algo de ropa y pagar al personal doméstico... le recomiendo que revea profundamente su situación laboral... ¿vale la pena trabajar exclusivamente para pagar a alguien que mantenga la casa?

La otra forma de reducir gastos es despidiendo al personal doméstico, y asumiendo la limpieza y las tareas del hogar.

LA MUJER Y LA EDUCACIÓN

Finalmente, ¿envía a sus hijos a colegios privados? ¿los envía a colegios públicos? Cuánto cuesta prepararlos a principio de año, comprarle sus cosas, lo mismo que durante todo el año, llevarlos, traerlos... ¿Por qué no analiza la alternativa del Homeschooling?

Veamos: la mujer trabaja afuera y lo hace de la mañana a la noche. ¿Cuánto gana? ¿Le alcanza para pagar los viáticos, a la empleada doméstica, el colegio de los chicos, su alimentación fuera del hogar, los servicios, etc? Si no fuese a trabajar fuera del hogar y se dedicase a la casa, ¿cuánto ahorraría si asumiera todas esas tareas? ¿Nunca pensó eso? Y ni hablar que la mejor terapia para los niños es el amor de los padres...

El último tema, hace al domicilio: ¿alquila? Busque un lugar más económico, aunque esté más apartado, e incluso por ese motivo hasta puede ser más amplio que su domicilio actual. Si es propietario de su domicilio, tiene gran parte del problema solucionado, e incluso puede ir a vivir a otro lado por un valor locativo económico y analizar la alternativa de poner en alquiler su domicilo para generar ingresos. En tiempos de crisis, si hay habitaciones vacías en una casa... se alquilan.

PREOCUPACIONES MATERIALES

¿Cuánto considera que debe ganar para "estar bien" económicamente? ¿Le alcanza con tener "el pan nuestro de cada día", o siempre quiere "mucho más" que eso? Si tiene techo, una indumentaria digna aunque económica, y alimento para la jornada ¿le falta algo?

Los problemas de dinero, se solucionan con dinero. Piense que siempre habrá gente en peor situación que usted. Si no se adapta a la situación, si no hace prontos cambios, la situación lo sobrepasará y quedará marcado por deudas que lo perseguirán donde vaya, y más en la sociedad informatizada actual.

No viva con preocupaciones materiales, por más que los acreedores busquen alterarlo con sus reclamos de cobranza. Lo peor que puede hacer es entrar en crisis anímica o colapso nervioso, porque no soluciona nada. A mayor gravedad del problema, más tranquilidad, serenidad y sobriedad debe tener para superarlo.

"EL SUDOR DE LA FRENTE"

Muchas veces, los problemas económicos enfrentan y dividen las familias. En vez depelear juntos, puede surgir el reproche, la denigración, la injuria estéril que sólo daña al otro sin involucrar solución alguna. En vez de eso, juntos se debe salir, los problemas deben fortalecer al matrimonio y la familia, no debilitarlo. Piense: ¿Qué le está diciendo Dios a través de esta situación que le toca vivir?

Finalmente, busque entre sus habilidades y encuentre alguna alternativa para iniciar un microemprendimiento, desarrollar otra actividad distinta a la que está acostumbrado, o para coordinar actividades en familia que puedan producir un ingreso, porque además de tener que vivir monásticamente como "con voto de pobreza" (a veces llevado por las circunstancias, que son obra de la Providencia), también hay que "ganar el pan con el sudor de la frente". Por ejemplo: la mujer en la casa cocina empanadas, las vende en el barrio a quien viene a su domicilio, y el varón que ha quedado desocupado, sale a venderlas fuera. O establecer un servicio para lavar la ropa a los vecinos y a la gente del barrio, en que el varón va a buscarla y devolverla, y la mujer la lava. Muchas son las alternativas, sin tener que recurrir al trabajo en relación de dependencia, y en el cual incluso hasta los hijos pueden participar en cierta manera. Todo es cuestión de conversar y ver las alternativas en familia.

He tratado de dar algunas sugerencias, las cuales son aplicadas en mi propia vida y la de mi familia. No todos los tiempos son malos, pero al menos en mi caso son décadas de estar paleando una situación que parece no tener fin. Ser responsable, sí, porque se debe rendir cuenta de los talentos recibidos, pero también vivir con la confianza en Dios con que viven las aves del cielo, tal como enseñó el mismo Jesucristo.

El problema económico no sólo es material y moral, también es espiritual. La Doctrina Social de la Iglesia nos enseña mucho en esta materia. ¿Recomendación? Fortalecer la vida espiritual, propia y de la familia... porque "no solo de pan vive el hombre".

HOMENAJE AL DR. LUIS JULIO GONZALEZ MONTANER

Envío de Tcnl José Javier de la Cuesta Ávila (LMGSM 1 / CMN 73) 

josedelacuestaavila@gmail.com

La Revista de la Asociación Medica Argentina Nro 2/2014, incluye un emotivo homenaje al recientemente fallecido Dr. Luis Julio Gonzalez Montaner. En el mismo se señala que sus estudios secundarios los realizo en el "Liceo Militar General San Martín" del que egreso a fines del año 1947, integrando la Promoción LMGSM 5.

En un detallado articulo, firmado por el Dr. Elias Hurtado Hoyos, se recuerda que nació en la Ciudad de Reconquista el 4 de mayo de 1929 y que se recibió de medico en la Universidad de Buenos Aires en 1954, calificándose como especialista en enfermedades infecciosas (1956) y, luego como tisiólogo (1957), dando así comienzo a una carrera profesional que lo haría destacado como médico, profesor y un muy especial consultor.

En su vida profesional se destaca el hecho de haber sido el Presidente y Presidente Honorario de la Asociación Medica Argentina, Miembro Honorario Nacional de la misma y Decano de la Facultad de Medicina de la Universidad del Salvador.
Su intensa labor docente tuvo un amplio reconocimiento nacional e internacional; la Universidad Nacional de La Plata lo nombro profesor extraordinario y fue profesor honorario de la Universidad de Valparaíso (Chile) y Asunción (Paraguay).

Como él mimo dijo, tuvo "capacidad de aprender, enseñar, aconsejar, alentar y guiar. Enseñar lo viejo y lo nuevo... Aconsejar para que en la incertidumbre se encuentre el camino mejor".