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sábado, 21 de julio de 2012

DÍA DEL AMIGO, ¿UNA LUNÁTICA FECHA MASÓNICA?

San Francisco de Asis

Por Emilio Nazar Kasbo

«Ya no os digo siervos, os digo amigos»

(Jesucristo - Jn 15,15).

LA AMISTAD CATÓLICA

La satánica masonería tiene por lema el revolucionario grito de “libertad, igualdad, fraternidad”; precisamente, la amistad naturalista, masónica, luciferina e inmanentista se basa en esa visión. La libertad de los amigos que tienen un trato entre sí como iguales, en un ámbito fraternal que carece de lazos paternos.

La amistad católica se da en Cristo, y es en Cristo como hermano mayor que hallamos la fraternidad que reconoce la filiación como hijos de Dios de cada miembro de la Iglesia; a su vez, esta amistad se funda en la Verdad que es Cristo mismo, que conduce a la verdadera libertad de los hijos de Dios. Esta amistad católica, precisamente vive la Paz de Cristo, que es la única verdadera.

Para un católico, la mejor fecha para celebrar el día del amigo es el día de San Francisco de Asís (4 de octubre), en que se resalta la humildad y se ofrece el mundo entero a Dios en reconocimiento de la Gracia recibida. Pero no “el loco de Asís” deformado por la New Age, dibujado como modernista, naturalista, comunista o como hereje, sino el verdadero San Francisco de Asís, que se refirió al piadoso y ortodoxo “hermano sol” y a la “hermana luna”, siempre fiel al Papa y a la moral católica. Es precisamente el San Francisco de Asís que nos describe Gilbert K. Chesterton en su biografía del santo.

EN LA ONU

Según Wikipedia, el Día del Amigo tuvo un antecedente histórico llamado Cruzada Mundial de la Amistad que fue una campaña en favor de dar valor y realce a la amistad entre los seres humanos, de forma de fomentar la cultura de la paz. Fue ideada por el Doctor Ramón Artemio Bracho en Puerto Pinasco, Paraguay, en 1958. A partir de dicha idea, se fijó el 30 de julio como Día de la Amistad y se celebra en varios países de Sudamérica.

A partir del 2011, la O.N.U. fija el 30 de julio como "Día Internacional de la Amistad", instando a todos sus miembros a festejarlo en esta fecha que conmemora justamente la "Cruzada Mundial de la Amistad".

El 3 de mayo de 2011 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución A/RES/65/275 decide designar el 30 de julio Día Internacional de la Amistad. En este caso, se refiere a la amistad de la “globalización”, manipulada por el Poder Internacional del Dinero. La “amistad” promovida por las Naciones Unidas busca una pretendida “paz” sin Cristo, y pone énfasis en conducir a las futuras generaciones al relativismo cultural y a la imposición de la homosexualidad (eufemísticamente esto se expresa diciendo “fomentar la inclusión de las distintas culturas y el respeto entre ellas, promoviendo a la vez la comprensión internacional y el respeto de la diversidad”). Habla asimismo del propósito de lograr “una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo”, a la vez que promueve contradictoriamente el aborto y el infanticidio. Asimismo, las Naciones Unidas convoca a los Estados Miembros, a las ONG’s internacionales y regionales y a la sociedad civil para “promover el diálogo entre las civilizaciones, la solidaridad, la comprensión mutua y la reconciliación”, todo lo cual se traduce en que las principales potencias están invadiendo naciones “subdesarrolladas” para extraer sus recursos naturales mediante la imposición económica o mediante las armas (a lo cual llama “promover el diálogo entre las civilizaciones”), otorgando préstamos usurarios a las naciones para provocar en cada uno de ellos una impagable deuda externa (a lo cual llama “solidaridad”), imponiendo un modelo cultural ajeno e incluso antinatural (a lo cual llama “comprensión mutua”), y exigiendo que todo esto se vea con buenos ojos (a lo cual llama “reconciliación”).

FECHA SELENITA

En Argentina se creó el "Día Internacional del Amigo" por Enrique Ernesto Febbraro, profesor de psicología, filosofía, historia, músico y odontólogo, quien en su condición de masón fue socio fundador del Rotary Club de los barrios de San Cristóbal y Once de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La vinculación del Rotary Club con la Masonería, por tanto, resulta evidente.

Cuando alunizó el Apolo XI el 20 de julio de 1969, Febbraro envió mil cartas a cien países de las cuales recibió 700 respuestas favorables, a partir de este momento instituyó el día 20 de Julio como el Día Internacional del Amigo.

El Gobierno de la Provincia de Buenos Aires mediante el Decreto 235/79 le dio marco legal a la celebración del masón Febbraro, durante la sangrienta Dictadura Militar en medio de la Guerra Contrarrevolucionaria librada contra la subversión por parte del Proceso de Reorganización Nacional. En ese momento, el Gobernador bonaerense era el General de Divisón Ibérico Saint Jean, el Jefe de la Policía de la Provincia era el General Ramón Camps.

Cuando fue designado primer gobernador bonaerense por el régimen militar autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, Ibérico Saint Jean pronunció en un discurso la siguiente frase: "Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, luego a sus simpatizantes, luego a quienes permanezcan indiferentes y por último mataremos a los indecisos” (Internacional Herald Tribune, de París, del 26 de mayo de 1977). En 1980, Ibérico Saint Jean dio una conferencia sobre “Democracia y ética”, en el Rotary Club de la ciudad de Mar del Plata en donde lanzó críticas al voto, argumentando que "sirve para imponer la dictadura de la mayoría”. Sostuvo, en ese punto, que “puede ser mucho peor cuando los tiranos son muchos que cuando es uno solo" (Clarín del 28/10/80; y Rodríguez, Carlos -27 de mayo de 2007- «Ex uniformados para cuidar el mercado» Página/12. Consultado el 4 de junio de 2011. Fuente: Wikipedia).

Según “Prensa Rotaria”, cuando se celebra el día del amigo “honramos a su creador, el doctor Enrique Febbraro, ilustre personalidad que dedicó su vida a promover y realizar fundamentales obras de solidaridad, cultura y altos ideales de progreso”, lo cual implica una filantropía sin Cristo, es decir, una “solidaridad” sin la virtud Sobrenatural de la Caridad, sobre la cual el mismo Jesucristo advirtió de su nulo valor.

EN LA LUNA

La tripulación del Apolo 11 estaba compuesta por el comandante de la misión Neil A. Armstrong, Edwin E. Aldrin Jr. apodado Buzz; y Michael Collins, piloto del módulo de mando.

De Neil A. Armstrong se dice que nació en una familia Potestante de la rama Calvinista. Buzz Aldrin, era de confesión presbiteriana, y la segunda noche tras el alunizaje extrajo una cajita que contenía pan y vino; leyó el versículo de san Juan 15, 5 –«Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece unido a mí y yo en él, da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada»– y los consumió. ¿Eran acaso las Sagradas Especies católicas, utilizadas en un acto de profanación en el espacio? Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra». Edwin Aldrin, al igual que Febbraro, también era masón, ya que pertenecía a la Logia Clear Lake N° 1417 de Seabrook, Texas, Estados Unidos.

“La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, recuerda a sus Muy Queridos Hermanos Enrique Febbraro y Edwin Aldrin y celebra que ambos, con un gesto de profundo amor por el género humano, con perseverancia y coraje hayan colocado la bandera progresista de la masonería en la Luna y en los corazones de toda la humanidad" consignó en declaraciones periodísticas Ángel Jorge Clavero, Gran Maestre de la Masonería en Argentina.

CATÓLICOS EN EL ESPACIO

El católico Michael Collins, uno de los tres citados integrantes del Apolo 11, quiso dejar constancia de su Fe. En una de las paredes internas de la nave dejó escrito: «Nave espacial 107. La mejor creada. Que Dios la bendiga». En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas.

Según relatan las crónicas de la época, monseñor William D. Borders se declaró a sí mismo en 1969 como «el obispo de la Luna». En 1968 fue ordenado obispo y se le asignó la diócesis de Orlando (Florida), que comprende la estación espacial de Cabo Cañaveral. Poco después del alunizaje del Apolo 11, los obispos estadounidenses realizaron su visita «ad limina» al Papa Pablo VI. Cuando le llegó el turno a monseñor Borders de saludar al Pontífice, el obispo de Orlando le dijo: «Sabe, Santo Padre, soy el obispo de la Luna». Pablo VI lo miró perplejo, pero el prelado le explicó que, según el Código de Derecho Canónigo, él era, «de facto», el ordinario de este «nuevo territorio descubierto».

Es decir, aunque hubiese existido un acto de profanación en la Luna por parte de un astronauta, el Universo se encuentra sometido al Papa en su jurisdicción espiritual, y la Luna incluso tiene un Obispo. Porque la Paz y la Amistad verdaderas, sólo se dan en Cristo, según lo enseña la Tradición de la Iglesia Católica.

Por eso, a la hora de celebrar la amistad, simplemente recomendamos: ¡cuidado con el significado de la fecha!

Fuentes:

http://webcatolicodejavier.org/anecdotasApolo11.html

http://www.prensarotaria.com.ar/es/diadelamigo.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Ib%C3%A9rico_Manuel_Saint_Jean#cite_note-2

http://www.impulsobaires.com.ar/nota.php?id=123521

http://masoneshoy.info/www/el-origen-mason-del-dia-del-amigo/

http://www.gob.gba.gov.ar/dijl/DIJL_buscaid.php?var=17267

DÍA DEL AMIGO, ¿UNA LUNÁTICA FECHA MASÓNICA?

San Francisco de Asis

Por Emilio Nazar Kasbo

«Ya no os digo siervos, os digo amigos»

(Jesucristo - Jn 15,15).

LA AMISTAD CATÓLICA

La satánica masonería tiene por lema el revolucionario grito de “libertad, igualdad, fraternidad”; precisamente, la amistad naturalista, masónica, luciferina e inmanentista se basa en esa visión. La libertad de los amigos que tienen un trato entre sí como iguales, en un ámbito fraternal que carece de lazos paternos.

La amistad católica se da en Cristo, y es en Cristo como hermano mayor que hallamos la fraternidad que reconoce la filiación como hijos de Dios de cada miembro de la Iglesia; a su vez, esta amistad se funda en la Verdad que es Cristo mismo, que conduce a la verdadera libertad de los hijos de Dios. Esta amistad católica, precisamente vive la Paz de Cristo, que es la única verdadera.

Para un católico, la mejor fecha para celebrar el día del amigo es el día de San Francisco de Asís (4 de octubre), en que se resalta la humildad y se ofrece el mundo entero a Dios en reconocimiento de la Gracia recibida. Pero no “el loco de Asís” deformado por la New Age, dibujado como modernista, naturalista, comunista o como hereje, sino el verdadero San Francisco de Asís, que se refirió al piadoso y ortodoxo “hermano sol” y a la “hermana luna”, siempre fiel al Papa y a la moral católica. Es precisamente el San Francisco de Asís que nos describe Gilbert K. Chesterton en su biografía del santo.

EN LA ONU

Según Wikipedia, el Día del Amigo tuvo un antecedente histórico llamado Cruzada Mundial de la Amistad que fue una campaña en favor de dar valor y realce a la amistad entre los seres humanos, de forma de fomentar la cultura de la paz. Fue ideada por el Doctor Ramón Artemio Bracho en Puerto Pinasco, Paraguay, en 1958. A partir de dicha idea, se fijó el 30 de julio como Día de la Amistad y se celebra en varios países de Sudamérica.

A partir del 2011, la O.N.U. fija el 30 de julio como "Día Internacional de la Amistad", instando a todos sus miembros a festejarlo en esta fecha que conmemora justamente la "Cruzada Mundial de la Amistad".

El 3 de mayo de 2011 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución A/RES/65/275 decide designar el 30 de julio Día Internacional de la Amistad. En este caso, se refiere a la amistad de la “globalización”, manipulada por el Poder Internacional del Dinero. La “amistad” promovida por las Naciones Unidas busca una pretendida “paz” sin Cristo, y pone énfasis en conducir a las futuras generaciones al relativismo cultural y a la imposición de la homosexualidad (eufemísticamente esto se expresa diciendo “fomentar la inclusión de las distintas culturas y el respeto entre ellas, promoviendo a la vez la comprensión internacional y el respeto de la diversidad”). Habla asimismo del propósito de lograr “una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo”, a la vez que promueve contradictoriamente el aborto y el infanticidio. Asimismo, las Naciones Unidas convoca a los Estados Miembros, a las ONG’s internacionales y regionales y a la sociedad civil para “promover el diálogo entre las civilizaciones, la solidaridad, la comprensión mutua y la reconciliación”, todo lo cual se traduce en que las principales potencias están invadiendo naciones “subdesarrolladas” para extraer sus recursos naturales mediante la imposición económica o mediante las armas (a lo cual llama “promover el diálogo entre las civilizaciones”), otorgando préstamos usurarios a las naciones para provocar en cada uno de ellos una impagable deuda externa (a lo cual llama “solidaridad”), imponiendo un modelo cultural ajeno e incluso antinatural (a lo cual llama “comprensión mutua”), y exigiendo que todo esto se vea con buenos ojos (a lo cual llama “reconciliación”).

FECHA SELENITA

En Argentina se creó el "Día Internacional del Amigo" por Enrique Ernesto Febbraro, profesor de psicología, filosofía, historia, músico y odontólogo, quien en su condición de masón fue socio fundador del Rotary Club de los barrios de San Cristóbal y Once de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La vinculación del Rotary Club con la Masonería, por tanto, resulta evidente.

Cuando alunizó el Apolo XI el 20 de julio de 1969, Febbraro envió mil cartas a cien países de las cuales recibió 700 respuestas favorables, a partir de este momento instituyó el día 20 de Julio como el Día Internacional del Amigo.

El Gobierno de la Provincia de Buenos Aires mediante el Decreto 235/79 le dio marco legal a la celebración del masón Febbraro, durante la sangrienta Dictadura Militar en medio de la Guerra Contrarrevolucionaria librada contra la subversión por parte del Proceso de Reorganización Nacional. En ese momento, el Gobernador bonaerense era el General de Divisón Ibérico Saint Jean, el Jefe de la Policía de la Provincia era el General Ramón Camps.

Cuando fue designado primer gobernador bonaerense por el régimen militar autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, Ibérico Saint Jean pronunció en un discurso la siguiente frase: "Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, luego a sus simpatizantes, luego a quienes permanezcan indiferentes y por último mataremos a los indecisos” (Internacional Herald Tribune, de París, del 26 de mayo de 1977). En 1980, Ibérico Saint Jean dio una conferencia sobre “Democracia y ética”, en el Rotary Club de la ciudad de Mar del Plata en donde lanzó críticas al voto, argumentando que "sirve para imponer la dictadura de la mayoría”. Sostuvo, en ese punto, que “puede ser mucho peor cuando los tiranos son muchos que cuando es uno solo" (Clarín del 28/10/80; y Rodríguez, Carlos -27 de mayo de 2007- «Ex uniformados para cuidar el mercado» Página/12. Consultado el 4 de junio de 2011. Fuente: Wikipedia).

Según “Prensa Rotaria”, cuando se celebra el día del amigo “honramos a su creador, el doctor Enrique Febbraro, ilustre personalidad que dedicó su vida a promover y realizar fundamentales obras de solidaridad, cultura y altos ideales de progreso”, lo cual implica una filantropía sin Cristo, es decir, una “solidaridad” sin la virtud Sobrenatural de la Caridad, sobre la cual el mismo Jesucristo advirtió de su nulo valor.

EN LA LUNA

La tripulación del Apolo 11 estaba compuesta por el comandante de la misión Neil A. Armstrong, Edwin E. Aldrin Jr. apodado Buzz; y Michael Collins, piloto del módulo de mando.

De Neil A. Armstrong se dice que nació en una familia Potestante de la rama Calvinista. Buzz Aldrin, era de confesión presbiteriana, y la segunda noche tras el alunizaje extrajo una cajita que contenía pan y vino; leyó el versículo de san Juan 15, 5 –«Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece unido a mí y yo en él, da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada»– y los consumió. ¿Eran acaso las Sagradas Especies católicas, utilizadas en un acto de profanación en el espacio? Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra». Edwin Aldrin, al igual que Febbraro, también era masón, ya que pertenecía a la Logia Clear Lake N° 1417 de Seabrook, Texas, Estados Unidos.

“La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, recuerda a sus Muy Queridos Hermanos Enrique Febbraro y Edwin Aldrin y celebra que ambos, con un gesto de profundo amor por el género humano, con perseverancia y coraje hayan colocado la bandera progresista de la masonería en la Luna y en los corazones de toda la humanidad" consignó en declaraciones periodísticas Ángel Jorge Clavero, Gran Maestre de la Masonería en Argentina.

CATÓLICOS EN EL ESPACIO

El católico Michael Collins, uno de los tres citados integrantes del Apolo 11, quiso dejar constancia de su Fe. En una de las paredes internas de la nave dejó escrito: «Nave espacial 107. La mejor creada. Que Dios la bendiga». En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas.

Según relatan las crónicas de la época, monseñor William D. Borders se declaró a sí mismo en 1969 como «el obispo de la Luna». En 1968 fue ordenado obispo y se le asignó la diócesis de Orlando (Florida), que comprende la estación espacial de Cabo Cañaveral. Poco después del alunizaje del Apolo 11, los obispos estadounidenses realizaron su visita «ad limina» al Papa Pablo VI. Cuando le llegó el turno a monseñor Borders de saludar al Pontífice, el obispo de Orlando le dijo: «Sabe, Santo Padre, soy el obispo de la Luna». Pablo VI lo miró perplejo, pero el prelado le explicó que, según el Código de Derecho Canónigo, él era, «de facto», el ordinario de este «nuevo territorio descubierto».

Es decir, aunque hubiese existido un acto de profanación en la Luna por parte de un astronauta, el Universo se encuentra sometido al Papa en su jurisdicción espiritual, y la Luna incluso tiene un Obispo. Porque la Paz y la Amistad verdaderas, sólo se dan en Cristo, según lo enseña la Tradición de la Iglesia Católica.

Por eso, a la hora de celebrar la amistad, simplemente recomendamos: ¡cuidado con el significado de la fecha!

Fuentes:

http://webcatolicodejavier.org/anecdotasApolo11.html

http://www.prensarotaria.com.ar/es/diadelamigo.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Ib%C3%A9rico_Manuel_Saint_Jean#cite_note-2

http://www.impulsobaires.com.ar/nota.php?id=123521

http://masoneshoy.info/www/el-origen-mason-del-dia-del-amigo/

http://www.gob.gba.gov.ar/dijl/DIJL_buscaid.php?var=17267

miércoles, 14 de marzo de 2012

PADRE LEONARDO CASTELLANI, UN PENSADOR POLÉMICO

 
Por: Carlos Sforza
Castellani brilló con luz propia desde muy joven. Estudió en nuestro país y se perfeccionó en Europa, donde fue discípulo de Joseph Marechal, el recordado autor de El punto de partida de la Metafísica. Aprovechó su estada en Francia para asistir en la Ecole d’Antropologie de París a las clases del P. Marcel Jousse, especialista en psicología lingüística aplicada a la crítica bíblica, que Castellani utilizó e hizo conocer a muchos, en el estudio introductorio a su libro El Evangelio de Jesucristo (1958) donde comenta los evangelios de los domingos y que, con su estilo personalísimo, introduce mucha luz en la interpretación de los mismos.
En Francia, asistió a las famosas reuniones de Meudon, organizadas por los esposos Jacques y Räissa Maritain y en las que alternó con Jean Cocteau, Gustave Thibon, Stanislas Fumet, Jacques Madaule y muchos otros destacados intelectuales que eran habitués a esos encuentros.
En 1929, estando en el Vaticano, estuvo con Gilbert K. Chesterton a quien hizo conocer estudios de nuestro país incluidos en su libro Crítica Literaria (1945) en el que también descubre para muchos lectores argentinos a Paul Claudel.
Fue ordenado sacerdote el 31 de julio de 1930 en la iglesia romana de San Ignacio por el cardenal Marchetti-Selvaggiani. Al recordar ese momento, Castellani escribió: “Me emocioné mucho. Estuve llorando todo el tiempo”.

TÍTULOS ACADÉMICOS.
El P. Leonardo Castellani obtuvo diversos títulos académicos en su larga y azarosa vida. Así fue doctor en Teología por la Gregoriana y en Filosofía por la Sorbona. Asistió a cursos de los grandes maestros de teología, filosofía y psicología en su estada europea. Discípulo de Santo Tomás a través de la exégesis que del aquinatense hizo Joseph Marechal, fue asimismo lector de Rosmini. El filósofo y amigo Alberto Caturelli escribió que Leonardo Castellani ha mostrado “un pensar escatológico, doloroso y místico. Por él pasa la Argentina contradictoria, la lucha con los hermanos, el dolor de la creación y, sobre todo, por él pasa la evidencia de la Existencia como radicalmente re-ligada”. Otro filósofo amigo, que en más de una ocasión pasó por Victoria (Entre Ríos), Luis Farré, escribió que Castellani “profesa un escolasticismo crítico, mesurado, no solamente conocido, sino profundamente vivido… Su alerta contra el intelectualismo plasmó luego en una transfiguración por el dolor, que convierte a un hombre en signo. En el dolor del hombre religioso está la existencia del gran salto, en una intuición que lo aproxima a Kierkegaard”.
Diría que Leonardo Castellani recibió una verdadera impronta de San Agustín, como filósofo de la existencia. De allí el estudio, conocimiento y valoración que el autor hizo, entre otros, del danés Soren Kierkegaard.
Fue docente, crítico, escritor, periodista, pensador y, esencialmente hombre religioso y comprometido con el dolor de una Argentina que amaba y a la que, como el tábano de Sócrates, permanentemente la picaba para mantenerla despierta.

SUS LIBROS.
La bibliografía de Castellani no sólo es amplia en cuanto a libros publicados sino lo es en cuanto a los géneros y materias que abarcaban. Desde la teología, pasando por la filosofía, la psicología, la crítica literaria, la novela, las fábulas, los cuentos policiales, nuestro autor abordó los más diversos géneros en sus muchos libros.
Entre nosotros en 1944 comenzó a traducir y anotar la Suma Teológica de Santo Tomás en una edición que se publicó en veinte volúmenes y que luego continuó el P. Ismael Quiles, otro gran filósofo especializado en las filosofías orientales.
Quiero rescatar lo que Castellani escribió en el anteprólogo de esta monumental obra que se editó en nuestro país, sobre el filosofar: “La discusión es absolutamente necesaria en filosofía, cuando menos como método didáctico. Nadie puede enseñar la filosofía, se puede enseñar a filosofar. Filosofar es ejercitar la propia razón sobre los primeros principios hacia las últimas razones de las cosas”.
En 1946 se publicó el libro Lugones en el que analiza la obra poética y en prosa de ese autor y rescata la figura de gran poeta nacional y, al referirse al suicidio del escritor en una casa del Delta, concluye que estaba animado por una actitud: la de sentir la Argentina.
Anteriormente había publicado un libro en el que muestra las líneas esenciales de su Psicología. Se trata de Conversación y crítica filosófica (1941). También, con anterioridad, había reunido una serie de ensayos sobre la educación que publicó en 1939 bajo el título de La reforma de la enseñanza.
Como autor de cuentos policiales, Leonardo Castellani es uno de los nombres insoslayables en cualquier enumeración referida al género en nuestro país. Fue el creador del P. Metri, sacerdote detective, una versión criolla del P. Brown de Chesterton, que el autor, conforme lo ha dicho él mismo, tomó de un personaje real del norte del chaco santafesino.
En El nuevo Gobierno de Sancho, campea el humor a la par que penetra en profundidad en diversos estratos y dolorosas llagas de la vida argentina. No puedo dejar de mencionar la labor de fabulista criollo de Castellani, reunidos sus trabajos en Camperas donde se sirve de los elementos de la flora y la fauna y de los hombres de nuestros país, para relatar hermosas fábulas que lo colocan entre los grandes fabulistas argentinos.
La novela Su Majestad Dulcinea (1956) es una obra que cala hondo en el ser nacional. Gaspar Pío del Corro la llamó en su momento una novela teológico-nacional. Leerla es encontrarse con las heridas profundas de nuestros males y, a la vez, transitar por una obra profunda y que a la postre, hace pensar.
A esta novela siguió Juan XXIII (XXIV). Una fantasía que es una obra original, fuera de serie, con un personaje también fuera de serie como es el Papa Don Pío Ducadelia, a través de quien, también algunas ideas fuera de serie del autor, son llevadas a la Cátedra de Pedro por el Papa argentino.
Libros donde campea la teología y la exégesis bíblica son El Evangelio de Jesucristo (1958), Las Parábolas de Cristo (1959), Doce parábolas cimarronas (1959). A esta labor, el P. Castellani añade una traducción e interpretación del libro de la Revelación, como lo llama, bajo el título El Apocalipsis de San Juan (1963) y La Iglesia Patrística y la Parusía (1962).

COLOFÓN.
Podría seguir con el análisis de otros libros y artículos de Leonardo Castellani. Pero creo que como necesario recuerdo a su figura quizá hoy ignorada por cierta seudo inteligencia argentina, con lo dicho basta. Y, a la vez, como homenaje a quien nos honró con su amistad y nutrió con sus escritos.
Leonardo Castellani había nacido en Reconquista (Santa Fe) el 16 de noviembre de 1899. 
  

martes, 4 de octubre de 2011

CONSEJOS PARA UNA PAREJA DE NOVIOS CASADEROS


Por Eulogio López

Cuando defendemos la familia no queremos decir con eso que sea una familia pacífica; que mantengamos la conveniencia del matrimonio no significa que sea siempre un matrimonio feliz. A lo que nos referimos es a que se trata del marco de la obra de teatro espiritual, del sitio donde ocurren las cosas, sobre todo las más importantes”.
No son mías estas palabras, naturalmente, que del matrimonio apenas domino los elementos más básicos, como corresponde a quien sólo lleva casado 28 años. No, son de Chesterton que sabía mucha más sobre cualquier cosa que un servidor.
Se trata de poner las cosas en su lugar, es decir, de combatir el tópico de que la familia es algo ñoño, cursi, propio de quien no puede vivir la vida como una aventura y se conforma con la aventura de la vida.
Y es que “la familia es la prueba última de la libertad, porque es lo único que el hombre libre hace para sí y por decisión propia. Las demás instituciones, tanto si son despóticas como si son democráticas, las han creado otros para él”.
Es más, “la cooperación por el bien común será una mera unanimidad automática parecida a la de los insectos, a no ser que el ciudadano disponga de un ámbito de acción puramente voluntario; a menos que sea, no sólo un ciudadano, sino también un rey. En el mundo de la ética, eso se llama libertad; en el de la economía, propiedad; en el de la estética, necesariamente mucho más vago e indefinible, se bosqueja tenuemente en las viejas unidades dramáticas del tiempo y el espacio”.
Y es que, no nos engañemos, todo drama “es doméstico y precisamente por doméstico, dramático”.
Casarse no es una fiesta, es el principio de la fiesta. Para ello sólo hay que tener en cuenta las reglas del juego: entrega al otro y apertura a la vida, sin introducir el aborto químico (Píldora o PDD), que es mucho más cómodo y ‘civilizado’ que el aborto quirúrgico y que alcanza incuso a parejas bien formadas. En cualquier caso, los compañeros de aventura se convierten entonces en cómplices de un delito vergonzante que siempre llevarán sobre sus hombros. Mi principal consejo a dos novios casaderos, a día de hoy, es ese: no cegar las fuentes de la vida jamás. Si no fuera posible tener hijos, abstinencia, que no somos animales en celo.
Mientras, el número de divorcios vuelve a subir en España. Lo cual no revela una sociedad crispada, sino aborregada: no sabemos vivir la aventura. Aseguran los expertos (¿Existen los expertos en compromisos vitales?) que los divorcios han vuelto a subir en España y que si habían bajado era por causa de la crisis. No hombre no, habían bajado porque era difícil que subieran más y aún más difícil que disminuyeran más los compromisos, es decir, que aumentarán las parejas de hecho sin compromiso, sobre todo desde la reforma zapateril del Código Civil -2005- que instauró el divorcio-express. Desde entonces, romper el voto prometido resulta en España más sencillo que cambiar de pasaporte. El espíritu de esa reforma la definió la entonces vicepresidenta primera del Gobierno, Teresa Fernández de la Vega, con calidad, concisión y eficiencia: “A nadie hay que preguntarle por qué se separa”. Con forma tan sucinta, doña Teresa terminaba con 4.000 años de civilización, en los que la humanidad, de cualquier credo o condición, ha pensado que el matrimonio era eso: asunción de compromiso -mayor o menor- por parte de los contrayentes, especialmente el compromiso del mantenimiento de la raza humana y de la educación de la prole. Pues no.
La reducción de las separaciones y divorcios ahora otra vez en aumento, no se debe a la crisis. Si la razón fuera económica, se entiende que la natalidad habría aumentado en tiempos de bonanza, los 15 años anteriores, pero precisamente es cuando la natalidad se derrumbó en España.
No, se mantiene la entrega de hombre a mujer y de mujer a hombre, así como la dedicación a nuevas vidas, cuando se tiene generosidad, al margen de la situación económica, que influye pero no decide.

Fuente: Hispanidad, martes, 20 de septiembre de 2011


sábado, 1 de octubre de 2011

DÉCIMO ANIVERSARIO



El pensamiento de Mons. Richard Williamson
Obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X
COMENTARIO ELEISON CCXX (1 de Octubre de 2011)



El décimo aniversario del 11/9* vino y se fue el 11 de Septiembre, hace tres semanas. Aparentemente, en los medios norteamericanos hubo tal torrente de sensiblería en esta ocasión que las lluvias torrenciales recientes en la costa Este parecieron, en comparación, un pequeño aguacero. Sin embargo, antes que el solo hecho de hablar de este tema se vuelva "antisemítico", preguntémonos con un comentarista norteamericano de innegable inteligencia e integridad, exactamente lo que fue la realidad de este evento.



El comentarista es el Dr. Paul Craig Roberts, quien anunció hace varios meses su retiro como escritor. El había desistido por la carencia de lectores interesados en la verdad. Afortunadamente su retiro no duró mucho tiempo. El dice la verdad y hay demasiado pocos como él por ahí. "En América el Respeto por la Verdad está Muerto" es el título de su artículo del 12 de Septiembre publicado en infowars.com. Como él lo sugiere, la pérdida del sentido de la verdad es el drama real, tanto del 9/11 como de los diez años subsiguientes, no solamente en los Estados Unidos, sino de hecho en el mundo entero.



El Dr. Roberts tiene una formación científica y como tal dice que fue totalmente convencido por las pruebas científicas presentadas en la reunión del 8 al 11 de Septiembre que tuvo lugar en la Universidad Ryerson, Toronto, Canadá, sobre los eventos del 11/9*. Durante estos cuatro días de conferencias, distinguidos científicos, estudiosos, arquitectos e ingenieros, presentaron el fruto de sus investigaciones sobre los eventos del 11/9* (sus conclusiones tal vez todavía se pueden encontrar en http://www.ustream.tr/channel/thetorontohearings). El Dr. Roberts escribe que las investigaciones de ellos "han probado que el edificio WTC7 fue una clásica demolición controlada, y que dispositivos incendiarios y explosivos derrumbaron las Torres Gemelas. No queda ninguna duda al respecto. Cualquiera que declare lo contrario no tiene bases científicas que lo respalden. Los que creen en la versión oficial creen en un milagro que desafía las leyes de la física".



El Dr. Roberts cita algunas de las muchas pruebas científicas presentadas en Canadá, por ejemplo el descubrimiento reciente de nano-termita (mezcla de aluminio pulverizado y un óxido metálico de un explosivo) en el polvo producido por el derrumbe de las Torres. Escribe** que "la intención criminal así revelada es tan contundente que la mayoría de los lectores la encontrarán como un desafío a su fortaleza emocional y mental". La propaganda del gobierno y los "prenstitutos medios"*** tienen tal agarre sobre nuestras mentes, que la mayoría de la gente seriamente piensa que solamente "los locos de la teoría de la conspiración" pueden poner en duda la versión del gobierno. Los hechos, la ciencia y la evidencia ya no cuentan más para nada (¡Alguien que conozco sufrió por esto!). El Dr. Roberts cita a un Profesor de Derecho de Chicago y Harvard proponiendo incluso que ¡basarse en los hechos para dudar de la propaganda gubernamental es algo que tiene que ser silenciado!

G. K. Chesterton dijo una vez una frase famosa, que cuando la gente deja de creer en Dios, ya no cree en nada, o de lo contrario creerá en cualquier cosa*****. Lo más grave de todo es que entre los muchos millones de perdedores de la verdad del 11/9*, están los Católicos que no pueden o no quieren aceptar la evidencia de que el 11/9* fue un trabajo hecho en casa, que no pueden o no quieren ver las dimensiones verdaderamente religiosas del triunfo mundial que tal mentira, como la del 11/9,* representa para lavarnos la cabeza. Que tales Católicos tengan cuidado. Puede parecer una insensata exageración decir que ellos corren peligro de perder la Fe, pero, ¿No tenemos el ejemplo aterrador de lo que acaba de ocurrirnos con el Concilio Vaticano II? ¿Acaso no fue en la década de 1960 cuando un muy grande número de Católicos miraron con tanta simpatía al mundo moderno, que pensaron que su Iglesia tendría que adaptarse a él? ¿No fue el Vaticano II el resultado? ¿Que hizo éste con la Fe de ellos?

Kyrie eleison.

NOTAS DE DIARIO PREGÓN DE LA PLATA:
* En el original (en referencia al atentado a las Torres Gemelas producido el día 11 de septiembre de 2001): 9/11
** En el original: Escribe pero que…
*** Referencia a Medios de Comunicación prostituidos. En el original en castellano: La propaganda del gobierno y los "prenstitutos" medios tienen tal agarre sobre nuestras mentes. En el original en inglés: "Presstitute media".
**** En el original: cuando la gente deja de creer en Dios, ya no creen en nada, sino creerán en cualquier cosa.

jueves, 7 de octubre de 2010

NUESTRA SEÑORA DEL SANTÍSIMO ROSARIO

Ntra Sra del Rosario -Signum Magnum

La versión de la Balada que a continuación se transcribe, es una traducción de Jorge Luis Borges que se publicó en Buenos Aires en noviembre de 1938, en el primer número de la revista Sol y Luna, probablemente la mejor revista cultural de aquellos años.

LEPANTO

Gilbert Keith Chesterton


Blancos los surtidores en los patios del sol;
El Sultán de Estambul se ríe mientras juegan.
Como las fuentes es la risa de esa cara que todos temen,
Y agita la boscosa oscuridad, la oscuridad de su barba,
Y enarca la media luna sangrienta, la media luna de sus labios,
Porque al más íntimo de los mares del mundo lo sacuden sus barcos.

Han desafiado las repúblicas blancas por los cabos de Italia,
Han arrojado sobre el León del Mar el Adriático,
Y la agonía y la perdición abrieron los brazos del Papa,
Que pide espadas a los reyes cristianos para rodear la Cruz.
La fría Reina de Inglaterra se mira en el espejo;
La sombra de los Valois bosteza en la Misa;
De las irreales islas del ocaso retumban los cañones de España,
Y el Señor del Cuerno de Oro se está riendo en pleno sol.

Laten vagos tambores, amortiguados por las montañas,
Y sólo un príncipe sin corona, se ha movido en un trono sin nombre,
Y abandonando su dudoso trono e infamado sitial,
El último caballero de Europa toma las armas,
El último rezagado trovador que oyó el canto del pájaro,
Que otrora fue cantando hacia el sur, cuando el mundo entero era joven.

En ese vasto silencio, diminuto y sin miedo
Sube por la senda sinuosa el ruido de la Cruzada.
Mugen los fuertes gongs y los cañones retumban,
Don Juan de Austria se va a la guerra.
Forcejean tiesas banderas en las frías ráfagas de la noche,
Oscura púrpura en la sombra, oro viejo en la luz,
Carmesí de las antorchas en los atabales de cobre.
Las clarinadas, los clarines, los cañones y aquí está él.
Ríe Don Juan en la gallarda barba rizada.
Rechaza, estribando fuerte, todos los tronos del mundo,
Yergue la cabeza como bandera de los libres.
Luz de amor para España ¡hurrá!
Luz de muerte para África ¡hurrá!
Don Juan de Austria
Cabalga hacia el mar.
Mahoma está en su paraíso sobre la estrella de la tarde
(Don Juan de Austria va a la guerra.)
Mueve el enorme turbante en el regazo de la hurí inmortal,
Su turbante que tejieron los mares y los ponientes.
Sacude los jardines de pavos reales al despertar de la siesta,
Y camina entre los árboles y es más alto que los árboles,
Y a través de todo el jardín la voz es un trueno que llama
A Azrael el Negro y a Ariel y al vuelo de Ammon:
Genios y Gigantes,
Múltiples de alas y de ojos,
Cuya fuerte obediencia partió el cielo
Cuando Salomón era rey.

Desde las rojas nubes de la mañana, en rojo y en morado se precipitan,
Desde los templos donde cierran los ojos los desdeñosos dioses amarillos;
Ataviados de verde suben rugiendo de los infiernos verdes del mar
Donde hay cielos caídos, y colores malvados y seres sin ojos;
Sobre ellos se amontonan los moluscos y se encrespan los bosques grises del mar,
Salpicados de una espléndida enfermedad, la enfermedad de la perla;
Surgen en humaredas de zafiro por las azules grietas del suelo,-
Se agolpan y se maravillan y rinden culto a Mahoma.

Y él dice: Haced pedazos los montes donde los ermitaños se ocultan,
Y cernid las arenas blancas y rojas para que no quede un hueso de santo
Y no déis tregua a los rumíes de día ni de noche,
Pues aquello que fue nuestra aflicción vuelve del Occidente.

Hemos puesto el sello de Salomón en todas las cosas bajo el sol
De sabiduría y de pena y de sufrimiento de lo consumado,
Pero hay un ruido en las montañas, en las montañas y reconozco
La voz que sacudió nuestros palacios -hace ya cuatro siglos:
¡Es el que no dice "Kismet"; es el que no conoce el Destino,
Es Ricardo, es Raimundo, es Godofredo que llama!
Es aquel que arriesga y que pierde y que se ríe cuando pierde;
Ponedlo bajo vuestros pies, para que sea nuestra paz en la tierra.
Porque oyó redoblar de tambores y trepidar de cañones.
(Don Juan de Austria va a la guerra)
Callado y brusco -¡hurrá!
Rayo de Iberia
Don Juan de Austria
Sale de Alcalá.
En los caminos marineros del norte, San Miguel está en su montaña.
(Don Juan de Austria, pertrechado, ya parte)
Donde los mares grises relumbran y las filosas marcas se cortan
Y los hombres del mar trabajan y las rojas velas se van.
Blande su lanza de hierro, bate sus alas de piedra;
El fragor atraviesa la Normandía; el fragor está solo;
Llenan el Norte cosas enredadas y textos y doloridos ojos
Y ha muerto la inocencia de la ira y de la sorpresa,
Y el cristiano mata al cristiano en un cuarto encerrado
Y el cristiano teme a Jesús que lo mira con otra cara fatal
Y el cristiano abomina de María que Dios besó en Galilea.
Pero Don Juan de Austria va cabalgando hacia el mar,
Don Juan que grita bajo la fulminación y el eclipse,
Que grita con la trompeta, con la trompeta de sus labios,
Trompeta que dice ¡ah!
¡Domino Gloria!
Don Juan de Austria
Les está gritando a las naves.
El rey Felipe está en su celda con el Toisón al cuello
(Don Juan de Austria está armado en la cubierta)
Terciopelo negro y blando como el pecado tapiza los muros
Y hay enanos que se asoman y hay enanos que se escurren.
Tiene en la mano un pomo de cristal con los colores de la luna,
Lo toca y vibra y se echa a temblar
Y su cara es como un hongo de un blanco leproso y gris
Como plantas de una casa donde no entra la luz del día,
Y en ese filtro está la muerte y el fin de todo noble esfuerzo,
Pero Don Juan de Austria ha disparado sobre el turco.
Don Juan está de caza y han ladrado sus lebreles-
El rumor de su asalto recorre la tierra de Italia.
Cañón sobre cañón, ¡ah, ah!
Cañón sobre cañón, ¡hurrá!
Don Juan de Austria
Ha desatado el cañoneo.
En su capilla estaba el Papa antes que el día o la batalla rompieran.
(Don Juan está invisible en el humo)
En aquel oculto aposento donde Dios mora todo el año,
Ante la ventana por donde el mundo parece pequeño y precioso.
Ve como en un espejo en el monstruoso mar del crepúsculo
La media luna de las crueles naves cuyo nombre es misterio.
Sus vastas sombras caen sobre el enemigo y oscurecen la Cruz y el Castillo
Y velan los altos leones alados en las galeras de San Marcos;
Y sobre los navíos hay palacios de morenos emires de barba negra;
Y bajo los navíos hay prisiones, donde con innumerables dolores,
Gimen enfermos y sin sol los cautivos cristianos
Como una raza de ciudades hundidas, como una nación en las ruinas,
Son como los esclavos rendidos que en el cielo de la mañana
Escalonaron pirámides para dioses cuando la opresión era joven;
Son incontables, mudos, desesperados como los que han caído o los que huyen
De los altos caballos de los Reyes en la piedra de Babilonia.
Y más de uno se ha enloquecido en su tranquila pieza del infierno
Donde por la ventana de su celda una amarilla cara lo espía,
Y no se acuerda de su Dios, y no espera un signo-
(¡Pero Don Juan de Austria ha roto la línea de batalla!)
Cañonea Don Juan desde el puente pintado de matanza.
Enrojece todo el océano como la ensangrentada chalupa de un pirata,
El rojo corre sobre la plata y el oro.
Rompen las escotillas y abren las bodegas,
Surgen los miles que bajo el mar se afanaban
Blancos de dicha y ciegos de sol y alelados de libertad.
¡Vivat Hispania!
¡Domino Gloria!
¡Don Juan de Austria
Ha dado libertad a su pueblo!
Cervantes en su galera envaina la espada
(Don Juan de Austria regresa con un lauro)
Y ve sobre una tierra fatigada un camino roto en España,
Por el que eternamente cabalga en vano un insensato caballero flaco,
Y sonríe (pero no como los Sultanes), y envaina el acero...
(Pero Don Juan de Austria vuelve de la Cruzada.)